中秋猜灯谜大全-中国灯谜大会

-------------------------------------------------------精选财经经济类资料---------------------------------------------------------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~1~中秋猜灯谜大全-中国灯谜大会灯谜是中国汉字文化大观园中的一支奇葩灯谜是中国汉字文化大观园中的一支奇葩，这朵文艺百花园中绮丽多姿的小花，在神州大地上已开放了上千年，它是中华民族智慧的结晶，东方文明宝库中的明珠。灯谜的得名，源于远古时代喜庆节日悬挂红烛纸绢有关。过去每逢除夕或元宵，人们将谜语写在纸上，再粘贴在火红的灯笼上，以灯悬迷，故名“灯谜”。因灯谜不是以事物为猜射对象，而是以汉字及其所代表的词语为猜射对象，所以也叫“文义迷”。又因为灯谜的语言“回互其辞”，谜炫闪烁，猜灯谜好似射老虎，要想射中颇不容易，因-------------------------------------------------------精选财经经济类资料---------------------------------------------------------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~2~此又被称作“灯虎”或“文虎”。如今红烛灯笼少了，逢年过节举行灯谜活动，人们只将谜语写于彩色纸条直接挂在绳索上，或张贴于室内墙上。有时为了加强这一活动的民族文化传统色彩和节日气氛，也仍然将谜条粘贴在彩色的灯笼上。不过灯笼里“燃烧”的已不再是旧时的蜡烛，而是现代化的电灯泡了。由于灯谜是一种特殊的语言技巧和语言艺术，大量运用比喻、借代、想象及拟人等多种文学手法，是一种“微型文学作品”，而且包罗了古今中外、天文地理、宇宙原子、文学历史、化学物理、军事科学等多种学科，具有广泛的知识性、趣味性、娱乐性。因而制迷、猜谜能使人增长个方面的知识、激励求知欲和加深对汉字的理解，并能促进语言文学水平的提高。如：谜面为“问君能有几多愁？”猜射一电影名，谜底为《一江春水向东流》。这里引用的就是五代南唐后主李煜《虞美人》的词句“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。可见，不具-------------------------------------------------------精选财经经济类资料---------------------------------------------------------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~3~备深厚的古文学功底，很难射中这条灯谜。由于灯谜语言具有严密的逻辑性和相当的疑难性，通常可以考察猜谜者的记忆、分析、想象、判断和推理等思维能力，也是启迪人们智慧的一种民俗文学娱乐形式。往往灯谜都构思奇巧、曲径通幽、柳暗花明、妙趣横生、回味无穷，每一次猜谜的过程就是一次“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”人生哲理的体味。因而参加灯谜活动，既能获得极大的乐趣，也能丰富我们的文化生活，是一种十分良好的文字智力游戏和文娱活动。灯谜文化的起源可追溯到2500年前的先秦时期，与我国古谣谚、民歌、寓言、笑话等民间文学形式有着密切的联系，千百年来一直深受人民群众的喜爱。清朝时期钱琦在《台湾竹枝词》里所描写“烟花火树拂墙过，映带春节灯谜多。忽听鼓声喧震地，绿旗营里唱秧歌”的情景，就是当时灯谜活动那种热闹气-------------------------------------------------------精选财经经济类资料---------------------------------------------------------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~4~氛的真实写照。由此可见，灯谜文化是汉民族所特有的一种民族文化，它的产生和存在是直接源于汉字和依赖于汉字。作为数千年来汉民族的语言载体，汉字体系所拥有的丰富文化内涵，为灯谜文化提供了无穷无尽的素材。可以这样说，不管以后社会将如何进化，只要汉字仍然被使用，仍然是汉民族语言文化的重要载体，这种富于民族、民俗色彩的灯谜文化便将世世代代在炎黄子孙中传播下去，因为“只有民族的，才是世界的”。一、起源我国的灯谜源远流长，远溯上古时代的《弹歌》作为谜的雏形始，距今约有三千多年的历史。如果以“廋辞”、“隐语”形式算起，也有两千多年的时间了。“谜”这个字，出现较晚。东汉许慎的《说文解字》没有收，直到宋初由徐铉补了上去。他注释说：“隐语也，从言迷。”说明“谜”在当时是个俗称。宋周密讲得较清楚：“古之所谓廋词，即今之隐-------------------------------------------------------精选财经经济类资料---------------------------------------------------------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~5~言也，而俗谓之谜。”隐语和廋词，是从不同角度给谜的命名。出谜的人把真意隐去，猜谜的人搜索寻思，所以既叫“隐”，又叫“廋”。据史籍记载，春秋时期很流行，有“秦客廋词于朝”、有“齐威王之时好隐”。虽然隐语和纯粹以文义为主的灯谜有所不同，但通过词义转移来隐伏真实意义，在这一点上正是灯谜的雏形。大约到汉代，隐语开始向两个方向分化。一类以特征描写为主的事物谜：传说东方朔作过“蚊子”谜。“利喙细身，昼匿出昏，嗜肉恶烟，指掌所扪。”已与今天的谜语十分相近。另一类就是以文字形义为主的文义谜。随着社会的统一，汉字形体的逐渐稳定，借文字的形体和意义来作谜的情况多起来了。传说刘邦为打天下，曾编了个神话，说孔子修春秋时，发现白虹自天而上，上面有几个大字：“卯金刀”是“刘”的繁体字；“禾子”就是“季”。用的就是字谜手法。以后还出现了“碑谜”，-------------------------------------------------------精选财经经济类资料---------------------------------------------------------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~6~把字谜刻在碑上供人猜思。曹娥碑上的“黄绢幼妇，外孙臼”就是一例。这类字谜，虽说粗糙，却开创了一种制谜体例，后人叫它“曹娥体”，又叫“碎锦格”。二、流传魏晋南北朝时，制谜和猜谜成了文人斗智的游戏。如《三国演义》里描写的曹操在门上写“活”字，就是早期的“实物谜”。以后晋潘岳、南朝刘骏、谢灵运、谢惠莲、萧绎、萧巡等著名文人，都曾制作过谜，并突破了曹娥体。南朝宋文学家鲍照曾作“井”字谜：“二形一体，四支八头，一八五八，飞泉仰流”。前三句写字形，后一句描绘了吊井水的形象。南朝梁刘勰在《文心雕龙.谐隐》里还对谜作了著名的论述：“谜出者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图解物品，纤巧以弄思，浅察以炫辞，义欲婉而正，辞欲隐而显”。南北朝谜的特点是以诗的形式出现，并且寄情托思。《玉台新咏》选编了这样一首民歌：“藁砧今何在？山上复有-------------------------------------------------------精选财经经济类资料---------------------------------------------------------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~7~山。何当大刀头？破镜飞上天。”通过会意、增损和谐音把全诗化为“夫”今何在？“出”。何当“还”？“月半”！形象地写出一位妇女的思夫之情。又如南宋谢惠莲的“吝”字谜：“放棹遵遥念，方与情人别；啸歌亦可言，肃尔凌霜节。”就是一首刻划当时人情变迁的诗歌。这些谜诗都有较多闲文，谜面没有字字着落；但是，尽管从诗的角度来说不够工巧，从谜的角度来说比较幼稚，它却赋谜予思想性，这是一大进步。隋文帝杨坚统一中国后，谜又有进一步的发展。秀子候白是隋代谜人中的佼佼者，现在还流传下不少关于他的谜语故事，其中“子在，回何敢死”一谜，开创了别解成谜的先例。唐朝，不仅士大夫中常以谜为戏，连唐明皇李隆基也以“孚”字扣“爪下子”来嘲笑贺知章。武则天也是一个猜制谜的好手，她通过解谜，一语道破裴炎与徐敬业的合谋。李公佐的传奇小说《谢-------------------------------------------------------精选财经经济类资料---------------------------------------------------------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~8~小娥传》中以“车中猴，门东草，禾中走，一日夫”扣“申蘭、申春”，将谜编入了小说。谜到北宋更盛，据郎瑛《七修类稿》记载：“东坡、山谷、秦少游、王安石，辅以隐字唱和者甚众，刊集四册《文戏集》”。显然，《文戏集》是一部较早的谜集专著。从此，谜进入发展的新时期，其主要标志是：南渡以后，“灯谜”脱颖而出。三、发展谜从隐语不断演化为“灯谜”，是在宋元时代。李开先曾这样描写：“宋元以来，通都大市，每于元夕，励张鼓乐，罗列华筵，灯火辉不夜之城，壶觞泻如渑之酒。例用主谜之一人，出片纸书谜其上，数人传播里巷。无长少喧聚相猜，中则予纸请入坐，上座贺以酒；虽穷乡偏邑亦然。”宋代周密《武林旧事》也记载：“又有以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京浑语，戏弄行人。”可见灯与谜自此已结缘，活动-------------------------------------------------------精选财经经济类资料---------------------------------------------------------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~9~遍及民间，灯谜这个名称也由此而始。其他如宋代耐得翁《都城纪胜》、吴自枚《梦梁录》等都有详细记载。据云：南宋已有商谜的专业艺人，商谜开始前，先用鼓板吹《贺圣朝》乐曲，聚集观众猜谜。谜的种类有诗谜、字谜、戾谜、社谜等好多种。都城杭州一些“习诗之流，萃而为斋”，成立了谜社组织：“南北垢斋、西斋”等。灯谜开始走向民间。在北方，当时入主中原的金国继承了北宋的文化，金章宗完颜璟爱好隐语，由四川人杨圃祥主编谜集《百斛珠》。到了元代，朱凯所编谜书《叙万类》收集谜语材料较宋代的谜书更为丰富。明代的灯