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国学智慧与人生儒道佛思想提供了较为完整的人生智慧“中国人生智慧极富特色，究其根底是研究人与自然、人与人、人与自我的关系。对此，儒、道、佛三家从不同角度给予了阐释，为中国传统人生智慧提供了一个较为完整的文化图景。‘以佛修心，以道养身，以儒治世’，成为中国知识分子的修行处世之道。”——人大常委冯之浚演讲儒道佛人生哲学概说三个世界：人与社会，人与自然，人与自我。儒家的仁是仁人，道家的道是道天，佛家的空是空性。各家关键词：儒家，仁礼；道家，有无；佛家，色空；周易：阴阳。孔子与孟子对“仁”的解释儒学的基本出发点，是社会伦理道德，使每一个社会成员都受到关心爱护，这种关心爱护就是“仁”。“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”。（《论语·颜渊》）“仁也者，人也。”(《孟子•尽心下》)为人要以忠孝为本“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）“父母唯其疾之忧。”（《论语·为政》）“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”（《弟子规》）“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）尽孝，尽忠，尽心，尽力“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）尽孝以报答父母，尽忠以感谢国家与企业，尽心以为人，尽力以做事。一命二运三风水四积德五读书中国哲学认为一个人的命运是由五种东西决定的，叫“一命、二运、三风水、四积德、五读书”。一命，命是一种起初的定势；二运，讲的是乘着时势而起步与运转；三风水，讲的是人与自然与环境的关系；四积德，讲的是德业的积累存储；五读书，读书改变气质，读书使生命自我成长。永不衰竭的人生动力源“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语·为政》）“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子厚德以载物。”（《周易》）三才：天地人“德配天地”的境界。岳麓书院讲堂对联是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。——旷敏本“德配天地”的境界天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。合安利勉而为学；通天地人之谓才。（或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功，一也。《中庸》）（有天道焉，有地道也，有人道也，兼三才而两之，故六。《周易》）大人者与天地合其德气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。（大成殿楹联）“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”（《周易·文言·乾》）“三十年河东，三十年河西。”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（陆游《游山西村》）中国人这种对未来充满乐观的思想来自于《周易》的智慧。道贯古今道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋。极高明而道中庸（天地之大德曰生。富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易）忧乐圆融的人生境界范仲淹《岳阳楼记》：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。具有这种品格与胸怀的前提就是要能做到“不以物喜，不以己悲”，这就是优秀传统文化中标举的“古仁人之心”。只有志士仁人才能够超出物质利益的诱惑，超出个人的私念：在朝为官，不忘百姓；被贬江湖，不忘其君。太平时忧天下，危难时担天下。进也忧，退也忧。就是无私奉献，忧乐天下，这是最值得我们继承与发扬宝贵精神财富。立德树人，任重道远《论语·泰伯》：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”道家顺应自然的基本理论道家的核心思想定位在道。道就是顺应自然，取法自然。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。(《老子•第二十五章》)庄子说：“何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。”(《庄子•在宥》)上善若水，善利万物而不争“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”（《老子》八章）最高的善就像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近“道”。最有道德的人，就像水一样，安于卑下，心地深沉，交友、说话、处理政务、办理事情等都应像水那样，自然，质朴，坦诚。正因为与物无争，才不会有过错。贵柔之术，牙齿不在舌头在老子认为柔弱能够战胜刚强。老子认为生的状态就是柔弱，所谓“人之生也柔弱”、“柔弱者生之徒”，因此主张“守柔”，力图通过守柔而守生。所谓“人之生也柔弱，其死坚强。万物草木生之柔脆，其死枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共，故坚强处下，柔弱处上。”（《老子·第七十六章》）守雌之术，后发制人“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。”（《老子》二十八章）这是说，知道“雄”的强势地位，却甘愿守在“雌”的弱势地位上，就像在山中低洼处流淌的溪水那样（不出人头地，否则枪打出头鸟）。作为低洼处的溪水，与永恒的道德不分离，这就回复到了婴儿时的宁静纯洁状态。在这里，“雄”与“雌”分别指“强”与“弱”、“进攻”与“防守”、“张扬”与“收敛”、“坚硬”与“柔韧”等等含义。总之，逞强好胜是老子的大忌。持满之术，戒骄戒躁“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”(《老子》第九章)《老子道德经憨山注》：“此言知进而不知退者之害，诫人当知止可也。世人贪位慕禄进进而不已。倘一旦祸及其身，悔之不及。即若李斯临刑，顾谓其子曰，吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎。故云知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻。儒家与道家概括老铁匠与紫砂壶故事；金玉满堂，不可常保年轻人与紫砂壶故事；屡战屡败与屡败屡战印度原始佛教的创立释迦牟尼创立佛教1、公元前六至五世纪，古代印度的四种姓制度，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。2、迦毗罗卫国，净饭王。3、王子悉达多·乔达摩。妻子耶输陀罗，儿子罗睺罗。4、菩提树下悟道。原始佛教基本理论四谛、三法印。四谛分别讲述人生主要有哪些痛苦的问题，人生的痛苦从何而来的问题，怎样才是解脱人生痛苦的问题，怎样才能解脱人生痛苦的问题。苦谛、集谛、灭谛、道谛。贪、嗔、痴是人生三大毒药贪得无厌，意气用事，痴迷执著。贪得无厌是人生的大忌。一坛金子，谁先许愿，三七二十三的故事。知识与智慧。《老子》“为学日益，为道日损，损而又损，以至于无。”“八风不动”的功夫佛家修行就是修一颗“清净心”，修炼“八风不动”的功夫。八风：利，衰，苦，乐，称，讥，毁，誉，八种能够动摇人心的力量。苏轼：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”佛教宇宙观：三千大千世界。苏东坡与佛印：菩萨与牛粪的故事。自作业，自受报三业：身业，语业，意业。三报：身报、生报、后报。六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。前三者属于三善道；后三者属于三恶道。工作禅：一日不作，一日不食“一日不作，一日不食。”（百丈怀海禅师）一天不工作，就一天没有资格吃饭。“滔滔不坐禅，兀兀不持戒。酽茶三两碗，功在镢头边。”（沩山灵佑禅师）“担水砍柴，莫非妙道。”（马祖道一禅师）触类是道。即事而真。格物致知。“六度”修行造福社会与人民布施，忍辱，持戒，禅定，精进，智慧。放下，面对，原则，信念，进取，明智。以出世的精神做入世的事业。地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。菩萨，菩提萨陲，觉有情，上求大觉，下化有情。为人处世的修养要求大事难事，看担当；顺境逆境，看胸怀；临喜临怒，看涵养；群行群止，看见识；做大做小，看格局；可快可慢，看点悟；是成是败，看坚持。中国传统文化中的人生智慧总之，中国传统文化中的内涵无比丰富，是一个蕴藏着许多人生智慧的极为丰富的思想宝库，我认为，无论就人与自然的友好相处而言，还是就社会的和谐发展而言，就个体人格的健康发展而言，人类在21世纪应更加需要借助、光大优秀的中国传统文化，这样才能更好地体验人生的丰富多彩、享受人生的欢欣快乐，创造人生的幸福美好，从而造福世界，造福未来，实现我们的伟大理想。谢谢