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汉代儒学课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实本课主要内容：一、“焚书坑儒”批判；二、罢黜百家；三、太学的出现和科举制的文化影响“焚书“遗迹（图三）坑儒谷（图四）秦始皇（图一）李斯（图二）焚书坑儒资料：焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。一、“焚书坑儒”批判1、背景：秦统一中国后，专制主义集权延伸到文化领域，文化成为政治权力的附庸（工具）；一些儒生和游士引用儒学经典批评时政。2、经过：（1）焚书——前213年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳（2）坑儒——秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳三、太学的出现和科举制的文化影响1、汉代教育：（1）教育体制：A、汉武帝时期在中央创办太学；（太学生由五经博士教授，提高了儒学地位；太学生学优为官，打破了贵族官僚世代为官的规矩）B、郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统。（2）太学影响：A、使儒学教育官方化和制度化（加强了儒学的统治地位）B、带动了民间积极向学的风气并促进了文化传播；C、太学生的议政运动迫使黑暗势力有所收敛；D、一般地主子弟入仕的门径得以拓宽，一定程度上改变了大官僚和大地主子嗣垄断官位的状况。2、科举制：（1）确立：隋唐确立的选官制度。（2）特点：A、以考试成绩为标准选定官员B、考试内容是儒学经典（3）历史影响：A、有益于专制主义政体的稳固；B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具；C、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则；D、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱“焚书坑儒”“罢黜百家”不同点原因秦刚刚统一；秦统治受到儒士攻击国力强盛；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要对儒学态度排斥、打击尊崇手段简单粗暴倡导、劝勉、教化作用儒学发展进入低潮确立了儒学的正统地位相同点目的巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一实质文化专制作用有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展探究五（展示相关材料）目前的学术界对儒学的认识有三种观点：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。有人认为，儒学的思想原则有积极的健康的一面，如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人协调”等，就是中国传统文化的基本精神所在。也有人认为，传统儒学可以实现现代化的转化你同意哪一观点？请大家各抒己见，进行讨论。同意第一个观点——儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。因为，儒学的思想核心是封建的伦理道德。它是建立在生产力水平低下的封建自然经济基础之上的，是封建专制制度的理论基础。从儒家思想的内涵上看，第一，儒教宣扬天是超自然的宇宙神，天命是宇宙神的意志和意愿。这是宗教宿命论的世界观。它的目的在于压抑人的自主意识和斗争意志，把人变成无条件顺从封建统治阶级的奴隶。第二，儒学宣扬“忠”、“孝”思想，企图使封建王权神圣化、封建统治秩序和家长制合法化。第三，儒学以“孝”为基本理念的“三纲”、“五常”，宣扬了封建伦理道德，毒害了人民健康的道德生活。同意第一个观点——儒学曾在中国封建社会的前期对维护国家的统一，社会的安定起过积极作用。但到了封建社会后期，甚至中国近代，其消极、保守的作用越来越显著，已经成为阻碍社会进步的绊脚石。我可以举一些实例。如明清时期统治者为加强专制统治实行“八股取士”的科举制度，把人们的思想严格束缚在儒学的范畴内，结果造成中国在近代科技上的落后；再如辛亥革命后袁世凯为复辟帝制在文化领域掀起尊孔复古逆流遭到先进知识分子的强烈反对，为此他们掀起了新文化运动，矛头直接指向封建的儒家思想。陈独秀在《新青年》上发表了一系列全面批孔的文章，论证孔子旧礼教不适合现代社会。李大钊指出孔子是历代专制之护符。鲁迅在《狂人日记》里深刻揭露了中国几千年来封建统治和封建礼教的吃人本质。可见，早在明清时期儒学就已经成为阻碍社会进步的思想。因此，中国社会要进步，必须“打倒孔家店”，彻底抛弃儒家思想。同意第二种观点——儒学中大量积极健康的内容已经成为中华民族传统文化的基本精神所在。儒学思想博大精深，其中包含大量健康向上的内容，对我们青年人树立正确的人生观和价值观很有意义。比如，《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等等，都是儒学所宣扬的优秀价值原则。这些价值原则经过两千多年的浸润，已经成为中华民族的精神财富，是不能抛弃的。同意第二种观点——儒学思想在中国盛行几千年，已经渗入中华民族的骨髓，成为中华民族精神的灵魂。如“中庸之为德也，其至矣乎！”的“守中”思想和“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的境界，构成了儒学特有的“中和为用”的和谐观念，是后人道德修养和处理事物的基本原则和方法，也铸造了中华民族求同存异、团结一致、整体向上的和谐观念和进取精神。同意第二种观点。儒学的“天人合一”思想阐释了人与自然的关系。在中国传统思想中，无论是庄子“不以人助天”“无以人灭天”的顺应自然思想，还是荀子“从天而颂之，孰与制天命而用之?”的改造自然思想，都体现了天人之间的相互协调。这一思想也同样是我国传统文化中的瑰宝。而且认识这一点对当今我国自然环境的保护，可持续发展战略的实施有着非常重要的现实意义。探究六我们应该怎样对待包括儒学在内的传统文化呢？探究七作为中国传统文化的儒学能不能推动中国的现代化呢？探究六我们应该怎样对待包括儒学在内的传统文化呢？我们既不能认为中国传统文化一切都好，也不能把中国落后的一切根源归之于传统文化而完全抛弃。科学态度和方法应该是批判继承，古为今用。探究七作为中国传统文化的儒学能不能推动中国的现代化呢？可以的。比如，儒学中“为政以德”、“以民为本”的政治思想对我国的民主建设就有一定的现实意义；儒学中的教育思想对我们的学习同样有一定的指导作用。如“三人行，必有吾师”“学而时习之”“温故而知新”“知之为知之，不知为不知”“学而不思则罔，思而不学则殆”等等。因此，在社会主义市场经济的大潮冲击下，只要赋予中国传统儒学以新的时代涵义，就可以推动中国的现代化进程。可以的。“仁者，爱人”是儒学的思想核心。在现实生活中它能够帮助我们建立和谐的人际关系。儒家“修己安人”、“正心修身”的主张也可以帮助我们完善自己的性格，在市场经济的今天不能惟利是图。1993年，世界各地进行了“全球伦理”的大讨论。全球主要的宗教代表把儒家的“己所不欲，勿施与人”视为人类和平共存的基本原则，并写进《全球伦理宣言》。可见，儒学对世界的和平发展具有一定的积极作用，而中国的现代化需要一个和平的国际环境。报道，过去深受中国儒学影响的东亚、东南亚国家如韩国、新加坡等国在经济发展的同时，特别注意以儒学思想进行社会道德教育，以推动本国的现代化，而且比较有成效。韩国、新加坡的发展历程为儒学与现代化结合提供了典范，其中的经验很值得我国学习和借鉴。因此，儒学与现代化绝不是一种对立的关系。补充资料我国著名哲学家冯友兰先生说过“一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族的文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。”如何挖掘儒学思想中的精华以推动我国的现代化进程，是我们必须面对的一个重要课题。大家可以继续关注和参与这项研究，并在实际生活中学习和保持优秀的文化传统，积极为我国的现代化建设做出绵薄之力。