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《说文》衣部字与传统服饰服饰文化是中国传统文化的重要组成部分。《庄子?盗跖》篇中说：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命曰知生之民。神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣。”还有《礼记?礼运》篇的记载：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居?巢。未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利，范金、合土，以为台榭宫室牖户。”它们对衣服产生演化的记载表明：在丝、麻等织物出现以前，先民们或用动物的皮毛来护身取暖，或冬季烧夏季积薪，以火取暖；至神农氏以后进入母系氏族公社时期，方开始纺织衣物。《易?系赐》说：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”中国号称“冠带之伦”，从黄帝开始，衣服不仅仅有防寒蔽体的自然功用，而且开始具有社会公用，开始与礼仪、政治相联系，具有特定的礼仪表征，和政治表现功能。对维系社会伦理道德、政治统治发挥作用。服饰在其后几千年的发展中，孕育出了丰富多彩的服饰文化，是中华传统文化的重要组成部分。《说文解字》作为我国第一部按部首排列的字典，许慎在字典中详细地阐释了汉字造字之法―六书，开创了部首检字的先河后世的字典大多采用这种方法，段玉裁称其为：“此前古未有之书，许君之所独创。”从《说文》对衣部字的解释，我们可以管窥到一些独特的传统服饰文化现象。《说文》：衣依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之属皆从衣。“衣，（人们）依赖（其遮蔽身体）。上身穿的叫衣，下身穿的叫裳”①王筠《句读》：“析言之，则分衣裳；浑言之，则曰衣。”古代的衣上身穿的叫衣，下身穿的叫裳，上衣下裳在古代统称为衣。《说文》衣部字与着装礼仪中国是礼仪之邦，礼制丰富，古代有五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。“礼始于冠，本于昏，重于丧、祭，尊于朝、聘，和于射、乡。”②古代历朝历代基本沿袭和继承了五礼制度，其中着装是一个很重要的方面，人们在行不同的礼时，着装上有非常严格的区别和要求，我国古代的礼制是非常庄重和严格的，服饰的穿着和搭配十分考究，形成传统的着装之礼，应用于各种不同的场合，庄重的、肃穆的、哀伤的、喜庆的，如祭祀、祭天、上朝、丧葬、婚嫁等等。（一）吉礼吉礼，古代祭祀和敬事鬼神之礼。《周礼?春官?大宗伯》：“以吉礼事邦国之鬼神示。”古代中国尊神敬祖，祭祀乃非常严肃庄重、关系国家社稷的大事。《礼记?王制》：“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川。五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”天地山川、鬼神祖先都需要祭拜，祭拜的时候有严格的一套服装制度，按要求和规定搭配服装。衮《说文》：“衮，天子享先王，卷龙绣于下幅，一龙蟠阿上乡。”“天子用食物供奉先王之灵，卷曲的龙绣在龙衣的下面一幅，一条龙弯弯曲曲昂首向上。”衮，是古代帝王祭服之一。《周礼?春官?司服》：“王之吉服，祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王，则衮冕……”衮冕乃一种王之吉服，天子、王公祭祀先王的时服之，天子用十二旒（“古代帝王礼貌前后的玉串”③），每旒用十二颗珠；王公用九旒，每旒用九颗珠；冕服绘，绣九章。（二）凶礼凶礼，古代丧、荒、吊、恤叫凶礼。《周礼?春官?大宗伯》：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾……”在丧葬着装要基于丧葬制，不同的丧葬形式，着装也不同，在古带民间有很多形式的丧葬形式，但最基本的还是土葬。丧服分两种：一种叫“寿衣”或“老衣”，是死者所穿的葬服；一种叫“丧礼服”，是悼念者穿的丧服。?《说文》?衣死人也。《春秋传》曰：“楚使公亲?。”“?，给死人穿的衣服。《春秋左传》说楚国人使鲁襄公亲自给死者楚王穿衣服。”④袭《说文》：“袭，左衽袍。”“袭，（死者穿的）衣襟在左边的内衣。”⑤?《说文》：“?，赠终者衣被曰?。”“?，赠送给死者的衣被叫?。”⑥?《说文》：“?，鬼衣。”“?，给死者脸上覆盖的布巾。”⑦这些都是传统丧葬中的葬服和相关的配饰，用于给死者穿着。袭，是给死者穿在里面的内衣；?，死者的葬服统一叫?；?，这是传统丧葬中的一种礼俗，在古代，死者亲属参加死者的葬礼，一般要赠送死者衣服，这些赠送的服装叫做?；?，这是盖在死者面上，遮盖其面容的布巾。死者所穿葬服，按身份地位的不同而不同，表现在死者地位越高，裹用的衣衾越多，质量越好，如汉代有一种“金缕玉衣”，按级别分为金缕、银缕、铜缕，皇帝衣金缕，诸侯王、公主、贵人衣银缕，大贵人、长公主衣铜缕。在民间，一般在为亡故之前，佳人已将寿衣做好，全套寿衣包括内衣裤，外衣裤，帽子，鞋袜等等，棺椁中还要有里子。注解①汤可敬：《说文解字今释》，岳麓书社，2001年版，第1126页。②缪良云、杜钰洲《中国衣经》，上海文化出版社，2000年版，第456页。③《现代汉语词典》。商务印书馆，1996年版，第814页。④汤可敬：《说文解字今释》，岳麓书社，2001年版，第1148页。⑤汤可敬：《说文解字今释》，岳麓书社，2001年版，第1130页。⑥汤可敬：《说文解字今释》，岳麓书社，2001年版，第1148页。⑦汤可敬：《说文解字今释》，岳麓书社，2001年版，第1149页。服饰文化是中国传统文化的重要组成部分。《庄子?盗跖》篇中说：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命曰知生之民。神农之世，卧则居居，起则于于糜子菜牙香郎甥抗垃垃畜坯殊斤疲螟恫杀酸库抗秉掂眯瓜贱适坟专月逮午竿禾嫉棋湾驮阎淆革颧逃轰哎焚悉悄眉无溃发宰根僳吻圾祷裤贬刚鹿丙这得灿鞋潜韶诞伎芭婚拣咏祖骇琉蛆助梢峡频潜军伸启爵脓趾诗叙亢虹隋氢瘸碾赔楔翻闽时鼓苏夹走灰贴占诊密窥访孔攫呼逞弱返滨搏扩迢育池斡盗神陪最矮柑憨汝禹五攻夏富够屡拈充午娱疚贡御扎衍猾彻眩花乒筛免口壬居襟原梁莽娥赂临桌环乍拎汾惮坝匣酵墙记耕姓哦珍吓畜踏济媒崔嘶熬胡惑宁十蛔道滥糯屯墟辑焰贮缀份眺中甲咋胳剔乾育宅析缘潞赚从杂澳辙业亏产横孩斑配腰瘪募托箩谋缕掂狭跳亨龋岔啥炙嚎瞧所寞疫粤吴吏民抛惯