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1/103前言纵然,阳宅学派别众多,但仍不离八卦阴阳五行之范畴,如抛开派别门户之见,便可以发现诸多派别当中,其实各有所长,也可以说各有其理论依据,唯其适用之场合不同而已,如果说,完整阳宅学术课程有何不同之处,也只能说只要跟阳宅理气有关系,而且能够运用,对众生有帮助者,我均尽可能将其收纳,并且在运用时施以最适当之法.因此,完整阳宅学术课程保留了多数的古法,再加上现代建筑的新法；而所谓新法,其实是尽量以古法为依据而衍生出其运用上的变化,如无古法可依循,再从专业体验中不厌其烦的观察印证,如无把握则暂且搁置,或寻先知解惑,但仍以八卦阴阳五行变化之范围,而且特别注重其理论依据与实际之配合,毕竟,法要能用才是真.与现实不合之法,也是落于空谈而已,若只迁就现实,而不要求理论依据又恐其误用矣!有人问我,各派开门法如许之多,堪宅时,何以使用甲法而不用乙法,我如足回答:[因为该宅适用甲法而不适用乙法,而某种场所又适用乙法,非乙法不用也]'此即完整阳宅学术之精神所在也.例如教授安床法有七种之多,法法并无冲突,只因家庭中所产生之状况,而需安床相助者,情形绝非独一,若仅以一法对治,岂能完美无缺?故复需诸法依其所需而调伏之.如医者知其病源,再以适切之药对治,方能收其效也.在本书中,为求数据尽可能完整,有时无法顾及部份之学习顺序,因此或会产生初学者,对于部份内容无法了解的情形,诸君倘遇有此一状况,不妨继续研读,再重复反复比对,即可完全融入,届时必有豁然开穷之喜乐与收获,有志者事竟成,愿诸君共勉之.此书所谓的大全,即我尽可能完全吧所学所知,不予保留的整理出来,以食同好,友人说我此举甚傻？俗不知古学四分五裂以为今人之悲,若人人藏技,则后世子孙无福矣!再说人生不过百,等双眼一闭两腿一蹬,凡所为均任何意义矣!VCD1:笔记阳宅形家：到现场，不要罗盘，只看屋周围的“形”，再避凶。[形象（屋的颜色及形状的五行配置）、峦头(四兽的部分)]理家1.三元1.三元九运1.八宅法2.三合三元2.乾坤国宝三合2.先后天派自创3.九星3.六十四卦3.洪范五行4.玄空乾坤国宝是三元龙门八大局水法的部分，变换出来的新派，现在水局难找，常常以路来当水使用，或自己挖池塘当水，老师说不可靠，不符合古法。八宅法：现在用的人很多，因为比较简单，但有很多自相矛盾之处，所以，很多老师把它称为伪法，在阳宅中很少用到。九星：懂得的人不多，主要用于外局，早期是在山中观星体，把山的五行变成星体，古法2/103也是在外，变换到宅内，常不适用。玄空法：是一种烈法，现在的玄空和古法的玄空亦大不相同，做了很多变换，是有心人所为，在使玄空法时人要搬走15天以上（一个节气）。1.大玄空外事2.小玄空化死为生：置之死地而后生，救宅非救人！玄空法3.沈氏玄空4.科学阳宅：老师认为古法好用，准确，自创法要时间来印证，宜审之而用。5.阴阳学VCD117分钟：风水理气所谓风水,即是藏风纳水（主要考虑）,所谓风生处气易散,故需藏,水起处财易失,故需纳.古法中,如水局在屋宅二十步内则以此水局为君,为主.如水局在二十步外,则以屋宅坐山为君,为主.水局则为臣,为辅.因此,以城小而言几乎以坐山为主,况且所纳之水仍需以自然水局为佳,人工沟磲或加盖者影响不大也.是故,阳宅学中水认固多,在乡村在城市便有其为主或为辅之别.风水亦名堪舆,堪者,堪察也,即上堪天文.舆者,量度也,即下舆地理,掌握天星的变化,了解地气运行的原理,察加天星与地气交结之点,使人居其中而能乘其旺气而发达,避具衰气而见于凶应,此即堪舆师之责也.所谓理气,即是了解阴阳五行气势运行与变化,而施以调理使之中和而已,中和即中庸,即中道,不偏不倚,阳盛则阴衰,阴盛则阳衰,五行之变化亦如是,水虽生木,如水过多(盛),木则为水所漂,非但难受其生,反受具害.而水固能生木,但水弱(衰),则难以养木,相克亦然,如金虽克木,但若木多且盛,而不藉金加以雕塑,也只是一些朽木,而且木多,恐有伤土之虑也.木多反而喜金来克制也.因此,五行之运用,需观其喜忌贪厌而活用之,岂可只择其生而不知善用具克,一昧以相生断吉,相克断凶,恐误人而不自知.此即阳宅之生克得宜,概有生无克不旺财,有克无生不旺丁,有生有克方能财丁两全也.风水理气概分--以形法为主的形家,及以理法为主的理家.形家又有宅外形法与宅内形法之别.理家又依其应用上的区别,而称有四大流派,即,三元派、三合派、九星派、八宅派.派别虽多,依个人见解,各法应用之场合其实不尽相同,也鲜少有冲突之处,只因某些人为突显自己所学之派别,在场合不同,环境不同,需求不同时,仍勉强使用同一法,甚至相互攻击,互相毁谤,以致于水火不容而失去更多探讨与研究的机会,倘世人能包容异己,广纳各派学说.取其能用而用,适行而行.应知古人创办各法自有其理论依据,与使用之目的,岂可择一废一,空枉古圣贤一片救苍生的心意.愿有志弘扬中华文化同好共勉之.在阳宅学中,宅内的调理固然重要,但攸关屋宅吉凶者,也非关宅内的配置而已,需由各种条件来相互影响,故仍需详细观察,熟知审用方准.影响屋宅者,约有如下几项:甲:宅运-----天下万物只要有形相,有生成之日,必有毁坏之时,此谓之行运,阳宅亦然.得3/103运之时宅气正旺,自能助人于无形.乙:宅体-----屋宅的体制,即以坐山为主,观察层数,间数与坐山之生克情形,用以了解五行阴阳之变化,作为助生或克泄之依据,进而达到生克得宜之目的,则宅体旺矣!丙:外宅气-----屋宅周遭环境也能影响行气及宅的气势,如我人的交往亦克影响我之作为,如外有贼寇,我虽强盛亦有不安矣!故外宅气包括有无冲煞等.丁:内宅气----了解屋内理气的运行,及配合宅主之需求,合命纳福或生旺催财催官催子等.戌:禁忌----对于特别凶险之方位(如三煞、曜煞、劫杀::等),留意莫犯可免招凶.理气笔记：VCD117分钟门此局不藏风纳水桌1、现代的灶台的改变，和古代已有很大的改变，古代的灶台一般占住了一个卦位（5尺8寸）。古灶台一般：1.筑地而造；2.面积大；3.火口向前；所以，现在的灶台在卦位上的重要性以消失！可是还是煮东西给家人吃，并且还是要在灶台前站半个小时，不得卦位只是不得吉助，并不凶。2、现在的厕所也有很大的改变。VCD1:第24分钟：阳宅四论与阴宅四论风水理气与大环境的互动,有首重与次重之别,阴宅首重[龙],二重[局],三重[砂],四重[向].[有龙必有穴,无龙再论局,无局重砂向,专向邀福来].一论龙:此处未列穴,因有山龙处必有真穴,故龙穴一体,龙者,亦称山脉.山脉之中,泥土为龙之肉,石头为龙之骨,草木为龙之毛,穴则为龙之脏腑,真穴有五色,就是心肝脾胃肾五脏也.阴宅中寻龙又称觅龙,须寻龙之祖先,亦即山脉初出处.再寻龙之父母,即山脉入首之处.复审气脉,即脊背起伏与轮廓.次分阴阳,即山的向与背.尚须观其势,察其形,亦即以直觉感受形如动物或某物,或形以五行辨其吉凶.最后判其主与从,即真龙居中,四周有小山形如朝供也.二论局:局者,水局也.在山地里,以龙脉脉气为重,在无山的平原,水脉即是龙脉,平地水神旺于脉,故若平地有水局则以水局为重.水局依其流动急缓,方向,状态有些许分别,也有可用与不可用.水局的部份在书内后章水法有详细探讨,本章暂且带过.三论砂:阴宅在无龙无穴的场合,以砂法为重,有龙有局亦论砂法较为圆满,以亡者(称仙命)纳音五行与砂论生克(高地为砂),此为阴宅使用,非本课程之范围,仅此简言,不再详述,可免误人.四论向:向者,墓向也.凡向皆以分金论之,与仙命纳音相生则吉,相克则凶.以上四论若能全择,富贵可期.但以现今社会结构,墓地难求,能达此要求者,倍难矣!阳宅依现场的不同,也有首重与次重之别.4/103阳宅变动容易,阴宅影响深远(甚至几世),政动亦有相当困难,故尤须特别谨慎,求其真确为要.阳宅首重[龙],二重[穴],三重[局],四重[山].所谓:(有龙休论局,有局莫论山].这是说明首重者为君,为主.次重者为臣,为辅.与阴宅之取用略有区别.故虽是龙穴局全无之城市,单以坐山论处,则坐山为君,为主.但亦有其辅(君无臣辅不立],此时以层数为臣,间数为佐,当坐山运行完,立层数为君,则以间敷为臣,坐山失运退居为佐.如此君,臣,佐,使,方构成一完整体系.无龙处虽无真穴,但气聚集之处,亦形成其穴,也会影响整个城市乡镇之繁荣,而决定其为经济枢纽或政治重镇.山者,屋宅之坐山也,屋宅以坐山为重,鲜少论其向,因向只能邀福与宅气无涉也!阳宅四论与阴宅四论笔记：VCD1:第24分钟1、四兽：青龙白虎朱雀玄武，青龙玄武吉，朱雀白虎凶，也相互平衡较好。前朱雀左青龙右白虎后玄武阴宅论四兽和阳宅四兽可以通用，仅此而已，其他的地方不能通用！阳宅以气口纳气为主，而阴宅是已故的先人无气口。青龙是吉兽，不能崩漏，禁忌相对比较少，低一点高一点，或有点脏乱，都不太要紧。1.白虎忌陷：有陷时伤人居多，宅前车道前高后低[右边]可在此处放桶水放颗盆栽解煞地下车库白虎下陷若是陷得很深，可以在屋的右手边放一桶水，效果很好，是很多老师秘法，水不能倒掉但可以换水，水要大半桶不能太少。原理为水的特性：气随水行，水止气止的道理。2.忌逼虎：安床和安神位时，要注意。3.忌脏乱：以干净清爽比较好，家中的院子也是一样，有老师的实际例子说到，有一工厂的老板虎边很脏，腿伤了以后一年多都好不了，家中的垃圾也不要放虎边，易伤女孩的右脚。4.忌高：宜比龙边低一点，比龙边高很多易犯小人。高一点家中女人当事。若屋宅的右边有很高大的建筑物，而龙边空旷，也是虎边高！5/103５，忌开口：开大口伤胎灭子此位置中凶【宅右边】白虎开口位置图此位置大凶无论大口小口都会伤人伤宅此位置小凶宅气下降财气下降VCD2:继续谈四兽朱雀：是一种害鸟，喜欢逐光，啄人。【有‘两家的门相对，定有一家退’的说法，大门伤小门。】朱雀开口：在屋的正面才算，开大口，影响整宅的气。一般有此忌可以问宅主有无眼疾。朱雀方宜明朗，光亮。玄武方：平整稳固为吉，忌空。房子坐空坐陷，称玄武无靠。做事非常辛苦，宅气就低。忌动：如马路或河流。动的越厉害越凶。若每天都从开的后门进屋，人的性格会变成阴沉，小孩比较叛逆。易经概念：ＶＣＤ２第３０分钟易经是一部探讨宇宙万物,生灭变化的经典,其包含之广及运用之大,未曾涉猎其中,则无法一窥堂奥,这探讨宇宙大地奥秘,当然不是职业者的权利,研究易理除了满足自己本身的求知欲,更可体会一些以前从来没有思考过的问题,当您面对新的问题,而突破的时候,将会发现自己对事情的见解居然能如此圆融而不可思议,中国五术能延续几千年几万年之久,也确有其道理存在.易经代表万物一种相互对待的态度,即太极复生两仪,两仪再生四象,四象成八卦,宇宙万物皆在此八卦中规律的变化着,古人着八卦雏形应用占筮(占卜),仰观天象,俯察地理,中通人事(又称天地人三才)其中的阴阳交感,对立,融和,变化,此即是所谓的[道],亦是易经的基本精神.易理的应用有:古时的龟卜,瓦卜,等,尚有:六爻卦,梅花易数,六壬神课,太乙神数,奇门遁甲,占星术,子平命学,邵子神数,北极神数,铁板神数、紫微斗数,面相手相学、堪舆,勘舆又分阳宅学与阴宅学.后人应用愈广,发展到所谓的五术,即,山,医,命,卜,相.皆不离易经之范围,以解决人生的各种问题与需要.所谓[山]就是利用符咒类或修练,用以达到精神治疗或使身心得到安宁,或为追求圆满人格所使用的方法之总称.所谓[医],就是利用处方,针灸,或藉神灵以达到治愈身体上或心理的疾病的总称.所谓[命],就是利用生人之八字,再透过各种推命方式,以达到趋吉避凶目的之总称.6/103所谓[卜],就是利用各种占或卜,来预知各种征兆或事情之演变,以作为判断或处理方式的总称.所谓[相],包括人相,印相,宅相,墓相::等等.以眼可见之相加以推演运用,观察其变化,以作改变或附和,而达到趋吉避凶目的之总称.本书为易经运用在阳宅的部份,虽只是阳宅之学,事实上包含了相当大的易理与智慧,倘能细心研习,仔细推敲,所能知晓者,则不只阳宅而已,贵再灵活应用,最好选择心境清明时,方易收其事半功倍之效,同时以道德为基本原则,不可为利己而损人.所谓一念善,福虽未至