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——————————————————————□《论语》子路曾皙冉有公西华侍坐一、作家剪影大成至圣先师——孔子孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人之一。出身于没落的贵族之家，曾在鲁国做官，后又周游许多诸侯国，推行自己的政治主张，却未被采纳，于是创办私学，致力于教育工作。创造了以“礼”“仁”“中庸”“教”与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说，成为教育事业的第一人。他高树“学而不厌，诲人不倦”和“有教无类”的旗帜，相传有学生三千，身通六艺者七十二人。晚年整理编写了“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。二、资料存盘礼崩乐坏的局面，积极救世的理想孔子生活在春秋时期，这是由奴隶制社会向封建社会过渡的转型时期。虽说已是“礼崩乐坏”的局面，但周王室的精神统治力量还在，与战国时期“争城以战，杀人盈城”的局面不同，孔子也还只是忧心忡忡而已，尚有一种纡徐气象。在此社会大背景下，孔子追求的是“克己复礼”，所以在课文中他对几位弟子的理想就有了不同的评价。孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准，“仁”是这一思想体系的核心。所谓“仁”就是爱人，就是推己及人的同情心。它表现在政治上就是“为政以德”。孔子的思想与主张主要体现在《论语》中。在整个封建社会时期，《论语》是读书人必读的经典著作。中国传统文化的基石——《论语》《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要的著作。宋儒把《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点，其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音曾皙．(xī)论．语(lún)摄．乎(shè)比．及(bì)小相．(xiànɡ)铿．尔(kēnɡ)冠．者(ɡuàn)毋．吾以也(wú)夫子哂．之(shěn)以俟．君子(sì)风乎舞雩．(yú)喟．然叹曰(kuì)异乎三子者之撰．(zhuàn)字词梳理[文白·对译]子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为一日长乎尔，毋吾以也。居则我年纪比你们大一点，你们不要因此就不说了。（你们）平日曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何说：‘没有人了解我呀。’假如有人了解你们，那么（你们）打算以哉？”做些什么事情呢？”文白对译子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（jǐn）；由也为中间，有（别国）军队来侵略它，接连下来（国内）又有饥荒；如果让之，比（bì）及三年，可使有勇，且我治理这个国家，等到三年，就可以使（人民）勇敢善战，而且知方也。”还懂得做人的道理。”夫子哂（shěn）之。孔子听了，微微一笑。“求，尔何如？”“冉求，你怎么样？”对曰：“方六七十，如五六十，（冉求）回答说：“纵横各六七十里或五六十里（的小国），求也为之，比及三年，可使足民。如其如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐，以俟君子。”礼乐教化，那就只好等待着修养更高的君子来推行了。”“赤，尔何如？”“公西赤，你怎么样？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙（公西赤）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。宗庙之事，如会同，端祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，（我愿意）穿着礼服，章甫，愿为小相焉。”戴着礼帽，做一个小相。”“点，尔何如？”“曾点，你怎么样？”鼓瑟希，铿（kēnɡ）尔，舍瑟而作，（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，对曰：“异乎三子者之撰。”回答说：“我和他们三人的才能不一样呀。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”曰：“莫春者，春服既成，（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿上了，冠（ɡuàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂，（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台风乎舞雩（yú），咏而归。”上吹吹风，唱着歌走回家。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙落在后面。曾皙问（孔子）：“夫三子者之言何如？”“他们三个人的话怎么样？”子曰：“亦各言其志也已矣！”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曰：“夫子何哂由也？”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”曰：“为国以礼，其言不让，（孔子）说：“要用礼治理国家，可他的话却毫不谦让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六所以笑他。难道冉有所讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非七十里，或者五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲邦也与？宗庙会同，非诸侯的不是国家吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事而何？赤也为之小，孰能又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能为之大？”做大事呢？”1．本文语言简洁、生动，内容鲜活，极富表现力。从子路、冉有、公西华的言谈中，可以看出他们各自的什么性格特点？【参考思路】子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定。抱负之大可见一斑。但孔子话音刚落，子路便在没有深思的情况下抢先发言，显出其鲁莽、轻率的一面。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。比子路言称的中等国家，要小得多，先说“方六七十”，又说“如五六十”，十分谨慎。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可见他娴于辞令的特点。2．用原文句子说说四个弟子的“志”即政治理想有何不同，孔子对四个弟子的回答有怎样的反应或评价。【参考思路】弟子志向孔子的反应或评价子路“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”“哂之”，“为国以礼，其言不让”，批评其不谦虚、鲁莽、轻率冉有“方六七十，如五六十”，“可使足民。如其礼乐，以俟君子”“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”加以鼓励，因为小国也是国家弟子志向孔子的反应或评价公西华“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”对其志向作了分析并增强他的信心，连续三个反问句，说明公西华说的是礼制、仪式的小事，其实就是国家大事，他能够通晓礼乐，就能够管理国家，增强他的信心，使其勇于承担重任曾晳“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”喟然叹曰：“吾与点也。”大力肯定，因为用礼教去感化百姓，高洁其志趣，这是治理国家的根本措施3.如何理解文中曾晳所表达的思想？【参考思路】“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认为这是曾晳设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种认为这是曾晳所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与点也”。这两种解释，历来仁者见仁，智者见智。我们认为第一种解释较为合理。在舞雩台上吹风，思念苍生；归途中再唱起歌，陶冶性情，从而培养起高尚的情操、高洁的志趣。这也是孔子追求的礼乐社会的图景。4．结合课文中的语言、行为、神态描写，具体分析课文中孔子的形象。【参考思路】从“侍坐”这一章中对孔子语言、行为、神态的描写，我们可以看出，作为一个教育家，孔子和他的学生关系十分融洽。他关心学生、爱护学生，对每一个学生的情况了如指掌。即使在日常谈话中，也引导学生立志、关心国家大事。他坚持以正面教育为主，取得了良好的效果。他是一个既热情又严格的老师，是一个有抱负的活生生的形象。所以课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为动人。众弟子言志孔子点评子路由——治千乘之国三年——有勇知方———不谦让冉有求——方六十七里小国三年——足民待贤人施礼乐轻小国公西华赤——愿为小相—宗庙之事如会同——太谦虚曾晳点—————————教化青少年无为中有为—赞同结构疏理本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣和性格，反映了孔子“为国以礼”的政治主张。主旨探究主旨探究性格鲜明跃然纸上——《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》人物形象赏析本文成功地运用人物对话和动作来塑造人物形象，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、修养，显得鲜明而生动。1．刻画了一幅孔子弟子的群像同是“言志”，子路、冉有、公西华三个人的言谈各具特点：子路在政治、军事方面具有才能，但比较轻率、鲁莽、不谦让；冉有既有抱负，又能谨慎地估计自己的能力，态度谦逊，说话有分寸；公西华谦虚谨慎且善于辞令；曾晳从容洒脱而又谦恭。2．生动地塑造了孔子的形象孔子是一个有理想、有抱负的人。尽管他自己并没有“言其志”，但从他对弟子们“言志”的态度及评论中可以了解他的志向。孔子赞同曾晳的说法，是因为曾晳所描绘的太平盛世的景象，集中地体现了他“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，正是他所渴望和追求的。孔子又是一位可敬、可亲的师长。他提出的话题是关乎人生的重大课题，这是对学生最大的关心与教育。他对学生既严格要求，又不以尊者自居；既和蔼可亲，又循循善诱。总之，文章通过孔子师生间的对话，将人物的心情语态、精神气质，都传神地表现了出来，简练含蓄，生动感人。一、古字通假(1)鼓瑟希(____通____，________)(2)莫春者(____通____，________)希稀稀疏莫暮晚二、古今异义(1)以吾一日．．长乎尔古义：_________________________________________今义：一天(2)子曰：“何伤．．乎？亦各言其志也！”古义：_________________________________________今义：什么伤(3)冠者五六人，童子．．六七人古义：_________________________________________今义：儿童一天、两天，引申为年纪稍长何妨，意思是有什么关系少年，不到20岁的人三、一词多义连词，如果副词，至于连词，或者到……去，往介词，依照，遵从连词，像，如同动词，及，比得上名词，方形名词，计算面积的单位，方圆名词，道，指是非准则副词，正，才动词，给予动词，赞成连词，和语气词代词，你们代词，你副词词尾，相当于“地”助词，放在象声词或形容词后面四、词类活用(1)可使足．民____________________________(2)如会同，端章甫．．．________________________________________________________(3)浴乎沂，风．乎舞雩____________________________(4)三子者出，曾晳后．____________________________形容词的使动用法，使……富足端，名词用作动词，穿着礼服；章甫，名词作动词，戴着礼帽名词用作动词，吹风，乘凉形容词用作动词，留在后面五、特殊句式(1)①毋吾以也②不吾知也③则何以哉以上句子是___________类倒装句。宾语前置(2)①加之以