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写规范的并列式议论文三岁小孩•我最喜欢我奶奶（论点）•因为她从不打我（论据）•所以我最喜欢她（结论）•这是典型的因果论证，结构严谨。议论文的一般结构一、提出提问：引论二、分析问题：主体并列式递进式对比式三、解决问题：结论总分总并列式结构•它是一种十分常见的结构形式。•即在论证的思路中，将论点分解为若干个方面，而这几个方面的关系是并列的，它们并列叙述事件、说明事物或以几个并列的层次论证中心论点的结构方式并列式结构论点式并列论据式并列高尚不需要理由•穿越历史的星空，常看到许多惊人之举，觉得意外，然后沉思，才感到意外的背后是亘古不变的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心灵，才肯作出人意料的选择，这才符合情理。这不是偶然，这是一种必然。（精彩开头,把材料的取舍定位在对历史事件的认知反思上）•千载胡曲，琵琶声声传驿道•宫中传着可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，其他的宫女惶恐万分，惟有王昭君不慌不忙。果然，几天之后，诏书宣布了选中宫女的名字，昭君也在其中。没有悲伤，没有无奈，有的只是一种坚毅与执著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。•许多人都感到意外，谁愿意离开繁盛的汉朝，那个月亮和星星都万分温柔的地方？•然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅图景：大树下，百姓欢歌笑语；田野中，人民安居乐业。她高尚的品格决定了她出乎意料的选择。这，无须惊讶。百年足迹，演绎出生命的华彩•新疆北部龟裂的土地上，行走着林则徐和他的下属。被革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。他强忍大起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中，坚起又一座不朽的丰碑。•许多人都感到意外，谁愿意离开繁盛的汉朝，那个月亮和星星都万分温柔的地方？•感到意外的人说，林则徐呀，你这是何苦？你遭如此不公正的待遇，你应心灰意冷呀！•可是，高尚不需要理由。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句，早已决定你的生命，即使流放之中也依然彰显华彩，照映千秋。•惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服•1970年12月7日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹太人区的地方，走来了一群陌生人。他们停在纪念碑前，既而是长久的伫立。其中一位突然双膝跪在碑前湿漉漉的大理石板上。原来，他是联邦德国总理勃兰特。这一跪，超越外交礼节，令身旁的外交官大吃一惊，却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章•不必吃惊呀，有知耻之心的人才会有这一跪，有正视历史，敢于承担历史重任的高尚精神的人，才会有这一跪。•高尚不需要理由。谈到这些人的事迹，你也许会吃惊、意外。然而沉思之后，应当明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之举的人，才能永远留在青史之中！（以简洁的语言收束全文，既照应开头、文题，又给人留下不尽的思考。）高尚不需要理由千载胡曲，琵琶声声传驿道百年足迹，演绎出生命的华彩惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服开头照应题目，提出文章的中心：“高尚不需要理由”。接着以小标题的方式并列了三个论据，没有分论点，而通过对三个故事的分析议论达到扣题的目的。有充足的论据，而难以分解论点时，不妨借鉴。并列式①模式1引论（提出论点）本论（证明论点）结论（照应全文）论据①+分析论证论据②+分析论证论据③+分析论证做真正的自己•在枫叶上的露珠，红红地闪烁，多美丽啊！在荷叶上的露珠，苍白地滚动，多凄凉啊！可这美丽，只是露珠凭借枫叶的烧红才得以闪烁；这凄婉，也只是露珠凭借荷光洁白的玉肌才显得动人。•露珠是透明的，没有颜色，只有附着在别人的身上，才能折射出光彩。可我们呢？我们有我们的精彩，我们也有我们的色彩！折射的光彩是别人的，自我散发了光彩才是真正缤纷的。朋友，让我奉劝一句：做真正的自己，莫要做透明的露珠。•做真正的自己，是自信的表现。陶渊明自称是飞脱樊笼的倦鸟，在喧嚣的世俗里打滚了三十年，最后却毅然离开世俗，回到了田园，回到了南山。一声归去来分让他重拾自我。•陶潜的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的•自己，让陶潜享受到了采菊东篱下的悠然，享受到了带月荷锄归的恬然自得，享受到了山气日夕佳，飞鸟相与还的归隐之乐。他的自信，让他的田园生活丰富多彩。•做真正的自己，是人生的大智慧。苏轼大半生淹流于异地，贬谪的失意本应使他意气消沉，让他不得不向那黑暗的世俗弯腰。可苏轼却神情自若，只把自己的失意换成酒和诗，旷达地高呼人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。这是何等的智慧之举啊！排遣失意，乐观进取，这在此时有谁能像他一样做到？•苏轼的大智慧，寄托在他那厌恶黑暗，满怀正气的自我上。做真正的自己，成就了挥尽寒枝不肯栖的苏轼，成就了一蓑烟雨任平生的苏轼，成就了江上清风，山间明月的苏轼。•做真正的自己，是时代的召唤。做真正的自己，让•被人批评过于造作的朗朗成为了世界上最年轻的钢琴之王；做真正的自己，让那过分嚣张的刘翔屹立在跨栏运动的巅峰位置；做真正的自己，让那不伦不类的周杰伦唱遍天下……时代需要有自我的人，需要有个性的人，需要敢于绽放自己光彩的人！•露珠只会折射别人的光芒，我们将它嘲笑；露珠只会依靠别人的颜色，我们将它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩缤纷，方能为世人所赞同。•并列式②模式2引论（提出中心论点）本论结论（照应全文）分论点①+论据+分析论证分论点②+论据+分析论证分论点③+论据+分析论证更能显示思辨的深度并列式的拟定角度•分解的角度：•（1）并列分解“是什么”•（2）并列分解“为什么”•（3）并列分解“怎么办”拟定角度①：是什么•肩膀：•①肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂•②肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托•③肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守拟定角度②：为什么•人要有意气•①人有意气才能有豁达的胸襟•②人有意气才能摧不垮，压不倒•③人有意气才能千古留名，流芳百世拟定角度③：怎样办•坚持就是胜利•①坚持需要韧性•②坚持需要不坠之志•③坚持需要耐得住寂寞的孤独以“拒绝浮躁”为观点，运用以上角度构思文章层次•思路拓展：由命题你想到什么？•1、面对诱惑、遇到困难、追求成功的道路上要拒绝浮躁，因为只有拒绝浮躁，不急于求成，才能正确估量自己，不盲目妄为，获得真正成功。浮躁现象如：女大学生不忙学业忙嫁人；许多人幻想一夜成名而不顾道德法律准则；毕业生面对平凡的岗位不愿脚踏实地从基层做起，幻想一夜暴富，忙着跳槽。他们都应该拒绝浮躁，脚踏实地，沉稳奋斗。•2、搞学问研究、科学试验时拒绝浮躁：作为近年来少有的诺贝尔奖女性获得者，西诺西说：“我能想象，今后几周甚至几个月内，我可能要参加很多社会活动，但我希望这一切最终能归于平静——像我们这样搞研究的人，已经习惯了寂寞的生活。”这种踏实专注的治学精神，或许是有能力且低调的女科学家成功的重要动因。还有丰子恺、钱钟书、沈从文、袁隆平等，他们不都是拒绝浮躁吗？•3、政府发展经济要拒绝浮躁：有的政府一心想快些发展、快出政绩，重速度而轻效益，重数量而轻质量，重形式而轻内容，重眼前而轻长远。大搞形象工程、政绩工程，导致资源浪费；提出不切实际的高指标，使基层难以招架；新竣工的工程尚未到保养的期限，为了某种需要，急于提前投入使用，结果损害质量，酿成灾祸；为了快速经济，不植树造林，不顾一切向自然界索取，以致造成资源匮乏、生态失衡、环境恶化、灾害频繁……如此种种，莫不与浮躁之风的影响有关。因此，政府搞经济建设要拒绝浮躁，要沉沉稳稳，既要解放思想，又要实事求是。既要有建设热情，又要有科学态度，从实际出发制定政策，要遵循规律。•4、企业发展要拒绝浮躁，自主创新：浮躁的企业长不大。由于浮躁，某种产品刚一兴起，同类企业一哄而上，搞得谁都没有利润，甚至假冒伪劣产品到处都是；由于浮躁，一些企业不努力把每一件事做细、做透，而投机•取巧，依赖广告，盲目乱炒概念，如“纳米技术”；或盲目扩张，看不到企业经营中的风险。企业拒绝浮躁就是要能够沉下心来，去研究市场，研究产品，搞科技创新，研究企业制度，研究企业人力资源的管理，遵循市场规律，而拒绝浮躁的心态。沃尔玛，海尔集团，都是在踏踏实实、埋头苦干中长大的；浮躁被扎实所代替，冲动被理智所折服，这才是长大的硬道理。•并列（陈列各种情况）•浮躁就是不负责任的享乐。•浮躁就是不劳而获的财富。•浮躁就是见异思迁的心态•并列（为什么）•拒绝浮躁，面对问题才能深入调查，不投机取巧。•拒绝浮躁，面对失败才能耐心冷静，不怨天尤人。•拒绝浮躁，面对成功才能奋发进取，不浅尝辄止。•在学校，浮躁是我们求学道路上的绊脚石•在家庭，浮躁是我们幸福轨迹里的腐蚀剂•在社会，浮躁是我们创业进程中的拦路虎•浮躁之人面对问题不能深入调查，总是投机取巧•浮躁之人面对失败不能耐心冷静，总是怨天尤人•浮躁之人面对成功不能奋发进取，总是浅尝辄止•人的本性是浮躁之气产生的根源•社会风气是浮躁之风产生的土壤•制度缺漏是浮躁之念产生的缝隙•拒绝浮躁，才能创造物质文明•拒绝浮躁，才能创造精神文明•拒绝浮躁，才能构建和谐社会•因为浮躁，是许多天才如流星划过•因为浮躁，是许多企业如昙花一现•因为浮躁，是许多朝代如过眼云烟舍弃浮躁前进•浮躁乃盘踞于人心中的一大魔障，在带着人渐渐远离成功之时也在铸造一座由悔恨构成的墓碑。在这儿，浮躁就是失败者的墓志铭。•浮躁者，形如山间竹笋——嘴尖皮厚腹中空。欲改变此形象与命运，唯有铭记“欲速则不达”。•遗憾的是，古往今来无数本可大有作为的英才之士在心魔前一蹶不振。•因为浮躁，关云长只因为别人的几句夸奖便飘飘然，轻率北伐给东吴人留下良机，最终困死麦城；因为浮躁，上世纪六十年代的中国上演了“大跃进”这一悲剧；因为浮躁，中国新生作家内部弥漫着一股功利主义与商业炒作的邪风，给本就没落的中国文学增添了太多的颓废。•上述种种，皆因浮躁控制下，目光被蒙蔽，心灵被扭曲，一切都偏离其应有的轨道，甚至向着无底的深渊坠落。•反观一日三省的孔子、墨黑池水的王羲之、虚怀纳谏的唐太宗，他们克服了浮躁之心，隐去浮躁之气，于是，成功显得如此简单。•不急不躁，也许年要比浮躁之人看似付出更多时间，但年若反此道而行，付出的代价则是无法想像的痛苦。所谓“磨刀不误砍柴工”，所谓“临渊羡鱼，不如退而结网”，就是这种道理的清楚阐释。•要克服浮躁之心，需四般法宝在手，即坚定明确的目标，超然物外的旷达，固守寂寞的勇气和开拓进取的恒心。•坚定明确的目标是免于浮躁的灯塔。看着这个灯塔，就不会因周围人都陷于浮躁而有所动摇。如陶渊明，他固守着自己的人生志向，便不至于被急索功名的俗气污染。超然物外的旷达是免于浮躁的基石。有了这个基石，庄子才不会在那物欲横流的时代沼泽中陷下去，能够以不愠不火的智慧享受自己的潇洒。•固守寂寞的勇气是免于浮躁的城墙。在这城墙的保护下，无论浮躁之气如何进攻年的心灵，年都可以沿着自己的路，用合适的步伐走下去。如阮籍般坚守着一份旷世的寂寞，在这寂寞的环绕下，他与那群浮躁喧闹的俗士便迥然不同。•开拓进取的恒心是免于浮躁的冲天之翼。只有用一个又一个站点充实自己永不满足的心灵，方能将浮躁之风拒之门外；也只有在不断开拓进取中，才能安于看似缓慢实则恰到火候的前进节奏。•仍然在人生路桑浮躁奔波的朋友，放弃浮躁吧，静下心来，卸下心灵的负担，放手一搏迎接属于我们的怡然快意。提出分论点的的步骤及注意事项•（1）首先提出一个论证总题的中心论点•（2）在本轮部分围绕中心论点列出几个平行的具体论点，分别予以论证，从各个方面阐释总体，作出结论•（3）一篇议论文分论点尽量不低于三个，分论点之间不能意义重复或概念交叉，一般放在每一段的开头或独立成段。且分类标准要清晰一致，要么都从“是什么”的角度展开，要么都从“为什么”的角度展开，要么都从“怎么样”的角度展开•（4）分论点的语言要精练，每个分论点的字数应该大致相同，结构大致相似，使中间几段构成排比或准排比段•（5）分论点的表述尽量紧扣中心观点的关键字眼，以保证每一段都扣题