搜索
【学习目标】•1.阅读文本，品味文本，提高对语言的感悟能力，理解作者对小狗包弟的感情变化；•2.走出文本，感悟作者勇于自我反省和解剖的精神，联系社会，感受生活，认识自我。教学重难点：重点：阅读理解、鉴赏评价难点：课堂拓展、延伸讨论巴金巴金，原名李尧[yáo]棠，字芾(fèi)甘。1904年11月25日生于四川成都的一个官宦家庭，2005年10月17日于上海逝世，享年101岁。他被公认为20世纪不多的几位文学大师之一，他的作品代表着20世纪中国现代文学与人文精神的颠峰。珍爱未来，所以我们反省过去！反省过去，是为重建精神家园！有一位感动中国的伟大作家，他把心交给了读者，在他101岁的人生旅程中，留下了1300万字的作品。他就是巴金，一位世纪老人，一位文学巨匠，一位精神的拓荒者和领路人。被誉为“20世纪中国的良心”。巴金——20世纪中国的良心!作者介绍巴金（1904—2005），原名李尧棠，字芾甘。四川成都人。主要作品有长篇小说《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）《激流三部曲》（《家》《春》《秋》），散文集《随想录》等文学作品。晚年创作的《随想录》是一部忏悔录，是对自身以及周遭问题的深刻剖析和大胆揭发。《小狗包弟》就是《随想录》中十分感人的作品之一。作揖缉毒编辑创伤解剖堕落租赁叱骂旸谷舔舐揪住满目疮痍注意下列字读音走近特殊时代关于“文化大革命”：从1966年5月至1976年10月，“文化大革命”历时10年。“十年浩劫”。其主要论点是：一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进革命队伍里，只有实行文化大革命，自下而上地发动广大群众来揭发，才能把被走资派篡夺的权力重新夺回来。现象：红卫兵，大字报，批斗会，游街示众，武斗。文革十年“文化大革命”指１９６６年５月至１９７６年１０月在中国由毛泽东发动和领导的政治运动”，使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。林彪、江青等人，组成两个阴谋夺取最高权力的反革命集团，利用毛泽东的错误，背着他进行了大量祸国殃民的罪恶活动。多少无辜的人惨遭迫害，以致死亡。这场运动堪称“十年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。那是一个非人的疯狂的年代，亲友疏远，人情殆尽。作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。”可见，这是一个多么动乱的年代，人的生命贱如草芥、一钱不值，人性被扭曲变形。死了两千万人整了一亿人两位元帅遭批斗三位被迫害致死的文人代表（从左往右）：吴晗、老舍、傅雷故宫改名为“血泪宫”大量书籍被撕毁清华大学校门被毁批斗成为家常便饭•那是一个疯狂的年代！•那是一个缺少理性的年代！•那是一个人人难以自保的年代！•那是一个不堪回首、令人痛心的年代！•那是一个所有中国人都应该深刻反省的时代！“文化大革命”已经远去，但它距离今天还不到半个世纪！今天我们去审视、反省那段耽误了整整一代人的岁月，是为了唤醒良知、呼唤人性的回归！破题：品评一下，你认为题目《小狗包弟》应该如何理解？•（1）“小”给人亲切、可爱的感觉；“弟”有是作者家庭成员、包含喜爱之意。•（2）“小”给人惹人怜爱、是弱者的感受，引人同情。•（3）联系课文看，忠诚而弱小是作者产生歉意的原因。（一）把握情节引子艺术家与狗的故（1）开端小狗包弟的来历（2）发展包弟与我们亲密相处（3—6）结局痛别包弟（10）尾声“我”的忏悔（11—13）高潮包弟成为包袱(7-9)体味深情透过文字品味作者的情感变化找出文中表达情感的句子，想一想作者从包弟的故事中经历了怎样的心路历程？与包弟亲密交往时不知如何安排包弟时欲送走包弟时刚送走包弟时送走包弟后在今天欢快忧虑痛苦沉重自责（深深的）歉意（深深的）轻松整体把握•请你找出本文的“文眼”：★提示：文眼——是指最能反映文章思想内容和情感基调的关键句子。文眼：我怀念包弟，我想向它表示歉意。包弟有什么样的故事，它是一只怎样的小狗？包弟的来历包弟的表现包弟的厄运可爱聪明通人性有情义它不咬人，见到陌生人，在大门口吠上一阵，我们一声叫唤，它就跑开了。有时我们在客厅里接待客人或者同老朋友聊天，它会进来作几个揖，讨糖果吃，引起客人发笑。它看见我们回来，特别是看到萧珊，不住地摇头摆尾，那种高兴、亲热的样子，现在想起来我还很感动。作者为什么反复写包弟对人的友好和依恋？它越乖巧可爱，越能衬托作者对它离去的不舍与怀念；为结尾写作者深深的痛苦和忏悔埋下了伏笔。理解与归纳反思人性感受作者的思想魅力文中除了写“我”与包弟的故事外还写了哪个故事，作者的用意何在？艺术家和小狗反映那个时代人和人的关系竟不如狗对人的信任和友好，表达作者对那个时代的反思，表现了勇于解剖自己的精神。狗的忠诚我和包弟人的背弃对比阅读与理解（1）认识的人看见半死不活的他，都掉开头去。（2）别人赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它一定要留在它的朋友的身边。①结构上：是为引出下文话题，起着铺垫、暗示下文包弟悲惨命运的作用。②内容上：奠定了文章的感情基调－－悲伤；交代了故事发生的背景－－文革时期；读到了小狗的忠诚和命运的惨烈，人们的冷酷无情，以狗性衬托人性，对人性弱点的审视和反省。作者为什么要先写艺术家和狗的故事？•通过对比说明了作家自责的必然性和忏悔的必要性。•从思想内容说，艺术家与狗的故事，巴金与狗的故事，二者似成对照，让人看到此类事在全国并非一二，而是遍见的，由此深化了文章的主题；•从写作效果说，艺术家与狗的故事似乎更惨烈，而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种“润物细无声”或“此恨绵绵无绝期”的精神折磨。我不由自主地想到了包弟，想来想去，我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看待？不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！鉴赏与评价包弟送走后，我下班回家，听不见狗叫声，看不见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真是一种摔掉包袱的感觉。作者反映文革的现实，为什么要写一条狗？首先，小狗包弟虽小，也是一条生命，不应该受到侵害。巴金在80年代初期就有如此认识，思想境界显然高人一筹，表现出先进性，超前性。其次，作者通过一条狗的遭遇，反映“文革”时代任何生命都不能免受侵害的事实，一条狗都保不住命。最后，作者写小狗也是为了表现自己的一段心灵历程，写心灵是主要的，写小狗包弟是次要的。写小狗是写实，写心灵是写虚，按散文的创作规律，写虚必定以写实为基础。作者是不是为了写小狗而写小狗？1、反映“文革”现实：践踏生命，泯灭人性2、表现心灵历程：深深自责，久久忏悔3、对人性的反思：勇敢解剖，呼唤人性（以小见大）“以前看见包弟作揖，我就想笑，这些天我在机关学习后回家，包弟向我作揖讨东西吃，我却暗暗地流泪。”用了什么手法，用意何在？明确：对比的手法，把“笑”和“暗暗地流泪”作对比，突出了作者只能眼睁睁地看着与自己朝夕相处了七年的小狗走上死亡之路时内心深深的苦痛。“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己!我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。”表达了作者怎样的情感和思想？明确：表达了作者内心深深的自责以及真诚解剖自己的思想。小结小狗日本种的黄毛小狗，干干净净、、、有什么要求就立起身子，把两只前脚并在一起不停地作揖。聪明、伶俐通人性歉疚、忏悔我以前看见包弟作揖，就想笑，这些天、、、却暗暗流泪、、、整整十三年零五个月过去了、、、心仿佛又给放在油锅里煎熬、、、在今天想向它表示歉意。聪明、伶俐、通人性瞧不起自己不能原谅自己对包弟的喜爱对包弟的歉疚小狗的悲惨遭遇留给作者心中永难磨灭的创痛，表达了深重的歉疚和忏悔之情。情随事迁，以情动人一个感情的弱者往往是一个人性的善者本文价值：•思想价值：作者严于解剖自己、敢于说真话的勇气和肚量，而这种勇气和诚实，正是当今的人们所缺少的。本无过错的老人敢于自我反省的精神犹其可贵。写法探究•结合课后第二题的5,6小段，来谈谈对于巴金的《小狗包弟》这篇文章，你觉得它在写作技巧方面有哪些地方值得我们学习？•对比手法的应用。（两只狗的经历对比；狗与人的对比；真与伪的对比）•表达真情。•以小见大，从细小事物中发现和展示社会变迁、大众命运的痕迹。•合理安排材料的详略。•关心社会现实，重视文章的现实意义。四、主题归纳•文章通过叙述小狗包弟的故事，以及自己的情感体验，反映出在文革那个动乱的年代，连狗都难以幸免，任何生灵都可能遭受不测。从而深刻的揭露了文革的罪恶，体现了作者呼唤人性，提倡人道主义，具有可贵的严于自我解剖的精神。我从《忏悔录》的作者这里得到安慰，学到了说真话。——巴金要讲话就得讲老实话，讲自己的话，哪怕是讲讲自己的毛病也好。——巴金我不靠驾驭文字的本领，因为我没有这样的本领，我靠的是感情。——巴金感动中国2003年度人物——巴金，颁奖辞：穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。认识你自己•巴金先生在谈到自己的文学见解时说：“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”在文革中，很多很多人的心灵都产生了大量的垃圾，或是被垃圾所掩埋。著名作家冯冀才说：“忏悔可以使人摆脱魔鬼”虽然我们没有文革时期红卫兵的狂热，但年少轻狂的我们在成长的过程中肯定曾经对动物或他人做过令你遗憾、自责、悔恨的事，同学们课后可以练练笔。狗与“伤痕文学”•巴金此文开篇就写艺术家与狗的故事，然后写自己与狗，不光此篇写狗，他在另外的文章中也写到狗，不光巴金如此，反映文革的“伤痕文学”都经常写到狗，你如何看待这一文学现象？•（一）映射大众命运，反映“文革”时代任何生命都不能免受侵害的事实。•（二）用狗对主人的忠诚与情义，反衬出特定年代特定社会中人性的懦弱和人性的扭曲；唤起人们的良心、良知，忏悔罪过铭记历史；倡导理想的平等、自由、博爱、惟科学知识是尊的人际关系与生活，呼唤一个理性的合乎人性的新时代的到来。•高建国《深情中吟出的忏悔》附摘录部分：“……也许因为狗是情义之兽,能与主人同生死，共患难,因此,常常出现在作家笔下。特别是动乱年月，人情殆尽、亲友疏远时，狗的出现，就更衬托出人世间的冷酷与凄凉了。所以我们看到，在大量的描写“文革”生活的作品中，狗，常常成了重要角色，用它们特殊的对主人的忠诚与情义，反照出社会中人的无情的万般世相……”关于反省1970年的12月7日上午，德意志联邦共和国(西德)第四位总理维利•勃兰特来到了位于华沙老城内的原犹太人聚居区。站在这片还残存着战争创伤的土地上，作为一个曾经屠杀了600万犹太人的国家的代表，面对着周围眼中饱含愤怒的大屠杀的幸存者们，这位德国总理无言以对。于是，他默默地屈身，面色凝重，低垂着头，双膝跪倒在犹太人死难者纪念碑前！这一惊人之举不仅令在场许多人感动落泪，也在20世纪世界外交史册中永恒定格。勃兰特解释，他的下跪之举“不仅是对波兰人，实际上首先是对本国人民”，因为“太多的人需要排除孤独感，需要共同承担这个重责……承认我们的责任不仅有助于洗刷我们的良心，而且有助于大家生活在一起。犹太人、波兰人、德国人，我们应该生活在一起。”这一勇敢的行为使勃兰特成为1971年诺贝尔和平奖获得者，并在他杰出的政治生涯中画上了浓重的一笔。勃兰特以一种特殊的姿态表明，只有承担起历史责任，才能走向未来。•一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新生；一个民族只有忏悔自己历史上的过失才会远离偏执、专制和野蛮，走向理性与文明；人类惟有忏悔自己的行为才能与自然和谐相处，互存互进。惟有忏悔，我们的社会才会走向和谐，人类才会走向美好的大同当一个人开始追悔的时候，就是他人性复苏的时候，就是人性的真善美在召唤他的时候。相信人性真善美的光