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唐宋散文选读语文选修2柳宗元小石城山记柳宗元余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。”如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。柳宗元的被贬，实在是他个人的不幸，却是中国文学之大幸！805年，唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史，又升为礼部员外郎。他积极参加了王叔文等人的“永贞革新”运动，但不久改革即告失败。唐宪宗李纯上台后，王叔文被杀，柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。司马为编外闲职，实为流放之别名。柳宗元为永州司马。•公元815年，柳宗元奉诏回京，但旋即又改贬为柳州（现在属广西）刺史。柳州所处荒僻，环境恶劣，柳宗元尽力为百姓做了不少兴利除弊的好事，如释放奴婢、组织开垦荒地、兴办学堂、破除迷信落后风俗、发展文化卫生事业等。4年后卒于柳州，年仅47岁。世人又称他为柳柳州。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤独寂寞郁闷的十年，但正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这十年，却造就了一个古文大家的绝世风范，柳宗元的文学才华得到了强烈的激发,取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。“永州八记”就作于永州。是唐宋八大家之一，著有《柳河东集》。他和韩愈一样写了许多书、序，同时发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，代表作有：柳宗元传记文：《童区寄传》《捕蛇者说》《段太尉逸事状》；山水游记：《永州八记》；寓言散文：《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）。773～819《永州八记》分别是：《始得西山宴游记》、《钴母潭记》、《钴母潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。《始得西山宴游记》原址《钴母潭记》原址《袁家渴记》原址《小石城山记》原址《石涧记》原址《钴母潭至西小丘记》原址《石渠记》原址《小石潭记》原址这些作品把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端。作者那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，山水游记的散文应该说始于柳宗元。少北而东逾垠睥睨梁欐堡坞疏数偃仰傥更千百年不得一售其伎朗读课文，注意字词的读音。越过稍微边，界土堡倘，或者俯，倒卧栋梁密集城墙上的女墙经历技艺yúpìnìlìyǎnwùcùtǎnggēngjìshāoyín朗读课文《小石城山记》自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。试揣摩全文：两段文字在表达方式上有何不同？第一段以记叙为主，写景，分两层来写:先是指明小石城山的方位“自西山道口……有积石横当其垠”。然后描写小石城山的奇貌。第二段以议论与抒情为主。写景为议论抒情做铺垫，而议论抒情是对写景的点化。这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文即事入理、物我相融的风气，成为后代作家学习的典范。从《岳阳楼记》到《醉翁亭记》，从《游褒禅山记》到《石钟山记》，都从柳宗元那里汲取了营养。•疏通文意，积累词句（重点实、虚词；重点句子）自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。一直n-v向北走越过表承接表承接表并列，又表并列，又表转折n-v下来，n-状，向西不超过河流才停止像兼词，在那里n-v盘旋攀登密集像安排、设置径：寻：少：不过：垠：睥睨：激越：环：数：北、下：西、北、东：投以小石：自读，结合注释，试着翻译课文学习课文第一段：稍寻找边、界城墙上的女墙密集不超过盘旋攀登一直、径直名词做动词，向北走、向下走名词做状语，向西、向北、向东介宾短语后置，“以小石投”（声音、情绪等）强烈、高亢翻译课文第一段中带有“而”字的句子，注意“而”字前后之间的关系。1、逾黄茅岭而下译：越过黄茅岭向下2、其一少北而东译：另一条稍稍向北又折向东3、土断而川分译：地层断裂，被一条河水分开4、无土壤而生嘉树美箭译：山石上没有土壤，却生长着优美的树木和竹子5、益奇而坚译：格外地显得奇特又坚实•虚词“而”字的用法：•蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者。•拔剑撞而破之。•一鼓作气，再而衰，三而竭。•青，取之于蓝，而青于蓝。•吾恂恂（xún,恐惧的样子)而起。•诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)•而母立于兹。《项脊轩志》•闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(并列)(递进)（承接）（转折）（修饰）（假设）（代词）（语气词）•（各位如果有这个想法，那只要按我的指挥行事就行了）游踪路线:北南西东西山黄茅岭小石山城从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只（走了）四十丈，就发现地层断裂，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块土堡，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子丢进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，(那回声激扬清越)好久才消失（停止）。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，显得更加形状奇特而质地坚硬，山石分布疏密有致、有卧有立，好象智者的有意安排。译文：1.作者主要抓住小石城山的什么特点来写？试用一个字概括。奇2、研读第一段，完成下列问题2、小石城山景之“奇”表现在哪些方面？(原文回答)①其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。（土堡的形状）②投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。（山洞的深窈）③无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。（山石的分布）3、你是如何看出文中所写的洞穴很深？（请用原文回答）•窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。4、举例说明这段文章所运用的表达方式。记叙，例如：“自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。”描写，例如：“其上为睥睨梁欐之形；其旁，出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃见。”小结：文章第一段写景。先是指明小石城山的方位“自西山道口……有积石横当其垠”。然后以凝炼而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物。作业：1、熟读全文。2、自读第二段，想想它抒发了作者什么样的“身世之慨”？•噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。确实“技”，技艺，指美景实在连词，表转折，“却”连词，表转折，“却”到；代词，这里得到赏识同“倘”，或许；应该陈列、放置助词，的辱，形做动，被辱没，受屈辱认为用来代词，那经历奇怪”怪：诧异。为之中州:创造列:陈列.放置更:经历售：展示,得到赏识。伎：技艺，美景。傥：倘,或者。则其果无乎:代词辱：屈辱，贬谪。学习第二段：注意实词：翻译下面重点句子。1、又怪其不为之(于)中州，而列是(于)夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。2、其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。译文：（我）又奇怪它(神灵)不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。译文：这山川的灵气不能孕育伟大的人物却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”翻译重点句子3、以慰夫贤而辱于此者。4、噫！吾疑造物者之有无久矣。5、神者傥不宜如是，则其果无乎？(被动句，也是状语后置句)(这是神)用来安慰那些贤德却在这儿受屈辱的人的。哦！我怀疑创造万物的神有没有已经很久了上帝或许不应该这样做，那么上帝果真没有吧？噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。有怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是。•唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。•那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。1、在作者眼中到底有没有“造物者”呢？从文中哪里可以看出？没有。从“神者傥不宜如是。”一句，以及对或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”这两种观点的不相信都可看出。2、这段文字抒发了作者什么样的“身世之慨”？抒发了自己被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。3、“又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。”(又奇怪上帝不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。)似在说物，其实质要表达什么？你认为作者是否在影射自己？采用的是什么手法？表达作者对小石城山的被冷落深表惋惜和不平。作者在这里是借题发挥，在影射自己。作者为小石城山叫屈，亦为自己叫屈，用象征的手法表达了因身遭贬逐而怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情，流露出渴求摆脱现状以施展才能的心态。4、“其气之灵，不为伟人，而独为是物”一句，其气之灵表现何在？由此可以看出作者怎样的心情？其气之灵表现在三处：一是土堡的形状；二是山洞的深窈；三是山石分布疏密有致。山石虽美，却不受人亲近、赏识，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引发了身世之感，沉痛而无奈。象征柳宗元遭贬怀才不遇的处境。5、齐读全文，思考探究①分析本文采用的是什么写法。③小石城山上的幽景奇石象征着什么？象征柳宗元峻洁孤高的人格。②小石城山被冷落象征着什么？象征手法（即“物我相融”）。文章主旨：文章以凝炼而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。文章的前半段描写小石城山的奇异景色，后半段借景抒情，以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐，蛰居蛮荒，英雄无用武之地。字里行间，隐隐含有对当时最高统治者昏瞆不明的强烈讥刺。•我们学过的哪些诗人、作家曾经被贬？你还了解古代有哪些文人被贬？•古代被贬的著名文人•唐代：韩愈、柳宗元、刘禹锡、杜甫、白居易、张九龄。•宋代：欧阳修、苏轼、王安石，范仲淹。⑴凝炼而生动的语言。⑵后半篇的议论抑扬宛转，余味无穷。⑶将个人的身世之感放入山水景物的描写之中，情景交融，物我合一。文章特色拓展练习阅读下文找出表明作者心境的语句。比较分析两文的情感的不同之处。始得西山宴游记[唐]柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽