《小石城山记》课用解析

唐宋散文选读语文选修2柳宗元小石城山记柳宗元【文学常识】：“记”:古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。唐宋游记散文特点：以情观物、言志载道；情景交融、物我相融情、景、事、理浑然一体余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。”如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。柳宗元的被贬，实在是他个人的不幸，却是中国文学之大幸！805年，唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史，又升为礼部员外郎。他积极参加了王叔文等人的“永贞革新”运动，但不久改革即告失败。唐宪宗李纯上台后，王叔文被杀，柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。司马为编外闲职，实为流放之别名。柳宗元为永州司马。公元815年，柳宗元奉诏回京，但旋即又改贬为柳州（现在属广西）刺史。柳州所处荒僻，环境恶劣，柳宗元尽力为百姓做了不少兴利除弊的好事，如释放奴婢、组织开垦荒地、兴办学堂、破除迷信落后风俗、发展文化卫生事业等。4年后卒于柳州，年仅47岁。世人又称他为柳柳州。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤独寂寞郁闷的十年，但正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这十年，却造就了一个古文大家的绝世风范，柳宗元的文学才华得到了强烈的激发,取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。“永州八记”就作于永州。是唐宋八大家之一，著有《柳河东集》。他和韩愈一样写了许多书、序，同时发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，代表作有：柳宗元传记文：《童区寄传》《捕蛇者说》《段太尉逸事状》；山水游记：《永州八记》；寓言散文：《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）。773～819《永州八记》分别是：《始得西山宴游记》、《钴母潭记》、《钴母潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。《始得西山宴游记》原址《钴母潭记》原址《袁家渴记》原址《小石城山记》原址《石涧记》原址《钴母潭至西小丘记》原址《石渠记》原址《小石潭记》原址这些作品把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端。作者那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，山水游记的散文应该说始于柳宗元。从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。捕蛇者说余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得焉。文章通过揭露永州百姓在封建官吏的横征暴敛下家破人亡的悲惨遭遇，有力得控诉了社会吏治的腐败，曲折得反映了自己坚持改革的愿望少北而东逾垠睥睨梁欐堡坞疏数偃仰傥更千百年不得一售其伎朗读课文，注意字词的读音。越过稍微边，界土堡倘，或者俯，倒卧栋梁密集城墙上的女墙经历技艺yúpìnìlìyǎnwùcùtǎnggēngjìshāoyín2．下列各句中，加点的熟语使用恰当的一句是()A．在捷克布拉格举行的国际天文学联合会第26届大会上，2500多名科学家决定将太阳系第九大行星冥王星逐出行星行列。天文学界多年的争论至此尘埃落定，太阳系只剩下八大行星。B．近年来连续发生了多起耸人听闻的煤矿爆炸案，中央下决心严打官煤勾结的不法行为。C．外援和主教练在出场费和转会费等问题上意见不合，最终琴瑟失调，不得不分手。D．我们青年学生对那种“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的及时行乐的思想，应予以摒弃。2.[答案]A[解析]尘埃落定chénāiluòdìng，成语，多用来表示事情经过了曲折变化终于有了结果。B项“耸人听闻”指本无事实，故意编造夸大之语使人震惊。“煤矿爆炸案”的发生是事实，并非夸大编造。属近义成语误用，应改为“骇人听闻”。C项对象用错，“琴瑟失调”指夫妻间关系不和。比喻政令不当，失去调节。【用法】：作宾语、定语；多用于夫妻之间D项不合语境，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”比喻只管自己不管别人的个人主义、本位主义，用于指各管各的事。朗读课文《小石城山记》自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。试揣摩全文：两段文字在表达方式上有何不同？第一段以记叙为主，写景，第二段以议论与抒情为主。写景为议论抒情做铺垫，而议论抒情是对写景的点化。这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文即事入理、物我相融的风气，成为后代作家学习的典范。从《岳阳楼记》到《醉翁亭记》，从《游褒禅山记》到《石钟山记》，都从柳宗元那里汲取了营养。疏通文意，积累词句（重点实、虚词；重点句子）径：寻：少：不过：垠：睥睨：激越：环：数：北、下、东：西：投以小石：自读，结合注释，试着翻译课文学习课文第一段：稍寻找边、界城墙上的女墙密集不超过盘旋攀登一直、径直名词做动词，向北走、向下走，向东折去名词做状语，向西介宾短语后置，“以小石投”（声音、情绪等）强烈、高亢翻译课文第一段中带有“而”字的句子，注意“而”字前后之间的关系。1、逾黄茅岭而下译：越过黄茅岭向下走，连词，表承接2、其一少北而东译：另一条稍稍向北又折向东，连词，表承接3、土断而川分译：地层断裂，被一条河水分开表并列/承接4、无土壤而生嘉树美箭译：山石上没有土壤，却生长着优美的树木和竹子连词，表转折5、益奇而坚译：格外地显得奇特又坚实，连词，表并列•虚词“而”字的用法：•蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者。•拔剑撞而破之。•一鼓作气，再而衰，三而竭。•青，取之于蓝，而青于蓝。•吾恂恂（xún,恐惧的样子)而起。•诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)•而母立于兹。《项脊轩志》•闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(并列)(递进)（承接）（转折）（修饰）（假设）（代词）（语气词）•（各位如果有这个想法，那只要按我的指挥行事就行了）自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。一直n-v向北走越过表承接表承接表并列，又表并列，又表转折n-v，向下走n-状，向西不超过河流才停止像兼词，在那里n-v盘旋攀登密集像安排、设置从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只（走了）四十丈，就发现地层断裂，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块土堡，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子丢进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，(那回声激扬清越)好久才消失（停止）。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，显得更加形状奇特而质地坚硬，山石分布疏密有致、有卧有立，好象智者的有意安排。译文：游踪路线:北南西东西山黄茅岭小石山城1.作者主要抓住小石城山的什么特点来写？试用一个字概括。奇2、研读第一段，完成下列问题2、小石城山景之“奇”表现在哪些方面？(原文回答)①其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。（土堡的形状）②投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。（山洞的深窈）③无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。（山石的分布）小结：文章第一段写景。先是指明小石城山的方位“自西山道口……有积石横当其垠”。然后以凝炼而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物。作业：1、熟读全文。2、自读第二段，想想它抒发了作者什么样的“身世之慨”？怪：为之中州:列:更:售：伎：傥：则其果无乎:辱：学习第二段：注意实词：为……感到奇怪创造，造就陈列.放置展示,得到赏识。技艺，美景。倘,或者。代词屈辱，贬谪。经历翻译下面重点句子。1、又怪其不为之(于)中州，而列是(于)夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。2、其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。译文：（我）又为它(神灵)不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地（永州）感到奇怪，经历了千百年而不能展示它的美妙景致（没有一次可以显示自己奇异景色的机会），这实在是劳而无功的啊。译文：这永州山川的灵气，不能造作伟大的人物，却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地的南方的人才少但怪石多。”翻译重点句子3、以慰夫贤而辱于此者。4、噫！吾疑造物者之有无久矣。5、神者傥不宜如是，则其果无乎？(被动句）(这是神)用（这样的奇特的美景）来安慰那些贤德却在这儿受屈辱的人的。哦！我怀疑创造万物的神有没有已经很久了上帝或许不应该像这样做，那么上帝果真没有吧？•噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。确实“技”，技艺，指美景实在连词，表转折，“却”连词，表转折，“却”到；代词，这里展示，得到赏识同“倘”，或许；应该陈列、放置助词，取消句子独立性辱，形做动，被辱没，受屈辱认为介词，用来代词，那些经历意动，以……为怪噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。有怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是。则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地永州，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会像这样做的。那么上帝果真没有的吧？有人说：“（上帝之所以这样安排是）用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。1、在作者眼中到底有没有“造物者”呢？从文中哪里可以看出？没有。从“神者傥不宜如是。”一句，以及对或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”这两种观点的不相信都可看出。2、这段文字抒发了作者什么样