华梵问学集――佛教与中印文化关系研究 (欧亚历史文化文库)

出版社：兰州大学出版社有限责任公司书名：华梵问学集——佛教与中印文化关系研究（欧亚历史文化文库）书号：ISBN978-7-311-04490-9定价：75.00元作者简介：王邦维，北京大学东语系梵语专业博士。先后任北京大学东语系、东方学系、外国语学院、东方文学研究中心教授。著有《佛经故事选》《大唐西域求法高僧传校注》等。内容简介：“欧亚历史文化文库”主要收入的是1978年以来我国内陆欧亚诸方向研究的代表性成果，同时选择了部分国际欧亚学的经典名著，涉及区内众多民族、多种文化类别的语言、文字、风俗、宗教、生产和生活方式等内容及其相互影响，在研究方法和资料构建上独显欧亚视野的优势和特色。该套丛书的出版宗旨是：使读者能够在欧亚这一视野下系统、全面地品读历史，审视文化传统的发生、发展和变迁，认识我们的历史文化在世界文明进程中所起的作用，推动我国的民族史、宗教史、边疆史、断代史乃至中华文化传统等现代中国历史文化研究的进步。系统出版这些成果，对于指导我们国家的发展实践和构建稳定的发展环境，有着十分重要的现实意义；同时，其研究方法与研究成果，对于我国的民族史、宗教史、边疆史、各断代史乃至中华文化传统等现代中国历史文化研究的启发和推动作用，也将意义深远。本书是“欧亚历史文化文库”中的一种。本书是作者研究佛教与中印文化关系的论文集，包括略论古代印度佛教的部派和大小乘问题，释迦牟尼时代以后的提婆达多派，说一切有部与中国佛教史的研究，论安世高及其所传学说的性质，禅宗所传祖师世系与印度佛教的付法藏传统，法显与《法显传》：研究史的考察，扶南沙门曼陀罗事迹钩沉，题敦煌本《南海寄归内法传》，法显与佛教律在汉地的传承，论阿富汗新发现的佉卢文佛教经卷，关于法显从斯里兰卡带回的几种佛经，佛教神话中的“字书”，玄奘的梵音“四十七言”和义净的“四十九字”，从安然的著作看中国唐代的悉昙之学，锦绮之花：关于古代佛经的翻译，“洛州无影”与“天下之中”，“都广之野”、“建木”与“日中无影”，佛教的“中心观”与古代中国的文化优越感，佛教观念中的“众生”与“民族”，还有关于《慧超往五天竺国传》《王玄策事迹钩沉》等著作的书评。目录1略论古代印度佛教的部派和大小乘问题/11.1疑问的提出/11.2什么是部派/41.3什么是大乘/81.4部派与大乘/101.5结束语/182论义净时代的印度佛教寺院/212.1寺院内部的组织/212.2寺院的经济活动/302.3寺院的宗教生活/392.4寺院的教育/443论释迦牟尼时代以后的提婆达多派/494说一切有部与中国佛教史的研究/555论安世高及其所传学说的性质/625.1“菩萨”和“开士”/635.2所谓“安世高学派”/665.3大乘经还是小乘经？/685.4结语/716譬喻师与佛典中譬喻的运用/736.1究竟什么人算是譬喻师？/746.2所谓譬喻师从哪儿来？/796.3譬喻师在说一切有部之内还是之外？/806.4譬喻师与佛典中譬喻的运用/817禅宗所传祖师世系与印度的付法藏传统/867.1敦煌本《坛经》中的印度祖师世系/867.2《坛经》与印度佛教的付法藏传说/877.3其他的印度佛教祖师传法世系传说/897.4僧祐记载的说一切有部祖师世系/917.5上座部所传的两种祖师世系/937.6佛教的部派与付法藏传说的形成/947.7说一切有部与禅宗所传祖师世系/948《大乘二十二问》之最末一问——昙旷对佛教部派问题的认识/969法显与《法显传》：研究史的考察/1029.119世纪以前/1029.219世纪/1059.320世纪至今/1079.4结语：三点建议/11410扶南沙门曼陀罗事迹钩沉/11611题敦煌本《南海寄归内法传》（P.2001）/12312略论大乘《大般涅槃经》的传译/12812.1大乘佛教的《大般涅槃经》/12812.2《大般涅槃经》的梵文残本/12912.3《大般涅槃经》的三种汉译本/13012.4《大般涅槃经》的两种藏译本/13112.5《大般涅槃经》的突厥语译本/13112.6《大般涅槃经》的粟特文译本/13212.7《大般涅槃经》残本的梵汉对照/13212.8《大般涅槃经》几种文本的来源/14112.9大乘《大般涅槃经》形成的年代问题/14412.10从汉译本推测大乘《大般涅槃经》早期的形态/14512.11“前分”与“后分”/14712.12从大乘佛教的历史看《大般涅槃经》/15013“杂藏”考/15313.1问题的提出/15313.2佛教部派文献中讲到的“杂藏”/15413.3大乘文献中讲到的“杂藏”/15813.4“杂藏”包括哪些经典？/15913.5南传上座部的《小部》经典/16113.6法显翻译的《杂藏经》/16213.7“杂藏”：中国汉地的新理解/16314跋梵文贝叶经说出世部比丘律Abhisamācārika/16615论阿富汗新发现的佉卢文佛教经卷/18016关于法显从斯里兰卡带回的几种佛经/18817法显与佛教律在汉地的传承/19417.1法显赴印前佛教律在汉地传承的情况/19417.2法显求法所带回的律典/19717.3法显与汉地律的传承/20117.4结语：法显的意义/20318佛传神话中的“字书”/20619玄奘的梵音“四十七言”和义净的“四十九字”/21120北凉昙无谶依龟兹国文字说十四音事辩证/21820.1问题的来由/21820.2《大般涅槃经》的原本/22320.3“十四音”的来源/22620.4龟兹语中的元音/22820.5所谓“中天音旨”/22920.6慧琳的误解与误解的原因/23121鸠摩罗什《通韵》考疑暨敦煌写卷S.1344号相关问题/23321.1小引/23321.2所谓鸠摩罗什《通韵》的根据/23421.3鸠摩罗什撰写过《通韵》吗？/23521.4《大般涅槃经》与《通韵》/23921.5“五十二字说”与《通韵》/24021.6僧睿传过“悉昙章”吗？/24121.7所谓《通韵》非鸠摩罗什所撰/24222从安然的著作看中国唐代的悉昙之学/24322.1引言/24322.2关于安然/24422.3安然有关悉昙的三部著作/24422.4关于悉昙与悉昙之学/24622.5从安然的著作看中国唐代的悉昙之学/24722.6结语/25223“锦绮之花”：佛经的语言、文本与翻译/25423.1经典怎么形成：早期佛经的语言和翻译问题/25523.2经典怎么流传：佛经流传过程中的文本/25623.3翻译还是文本转换：汉译佛经的特点/26523.4“改治”：文本转换的另一个例子/26623.5一点余论：翻译是什么？/26724郑樵《通志·七音略》中的“胡僧”及其他/26925“洛州无影”与“天下之中”/28125.1问题的由来/28125.2高楠顺次郎的解释/28325.3我十七年前的看法/28325.4十二年前的一个发现/28425.5新的不同意见/28425.6最新的考察：究竟什么是“无影”？/28525.7测景台建于何时？/28825.8“洛州无影”与“天下之中”/29025.9附言与结语/29326“都广之野”“建木”与“日中无影”/29526.1“周公测影”与“地中”/29526.2“都广之野”与“建木”/29726.3“天下之中”与“日中无影”：观念从何而来？/29926.4结语/30227佛教的“中心观”与古代中国的文化优越感/30428佛教观念中的“众生”与“民族”/31928.1“民族”与“众生”/31928.2“众生”与“众生平等”/32028.3“中国”与“弥梨车”：古代印度的理解和偏见/32128.4“佛以一音演说法，众生随类各得解”：佛教的传播与民族/32328.5民族和民族心态的调适/32728.6佛教众生平等的理想与世界大同/328附录1书评：StudienzurIndologieundBuddhismuskunde/3292书评：Sanskrit?蛳TexteausdembuddhistischenKanon:NeuentdeckungenundNeueditionen/3363书评：XuanzangsLebenundWerk/3424书评：UntersuchungenzurbuddhistischenLiteratur/3495书评：《王玄策事迹钩沉》/3576评新出的两种慧超《往五天竺国传》研究著作/362参考文献/369索引/383后记/394索引A阿毘达磨藏（阿毗昙藏，论藏）153，154阿毗昙藏（阿毘达磨藏，论藏）158阿育王（无忧王）83，89，93，142，143，160，192，201，202，223，225，263，265，358《阿育王经》83，89，160，265《阿育王传》83，89，160，265《安般守意经》63，67安法钦89，265安法贤（法贤）146菴摩罗跋29安清63，64，66安然118，212-214，238，240-253安世高59，60，62-72，163安世高学派66，67安息55，62-64，72，146，195，196，372安玄65，66B巴连弗邑12，15，43，142，173，198，199，201，202，223跋腊毗33，47跋南（扶南）121，122宝云69，116-118，130，142，190，204，224《比丘尼戒本》56，356《比丘尼大戒》56，196，197钵颠社攞46波凌国（诃陵国）130，148波罗末陀（拘罗那陀，拘那罗陀，亲依，真谛）121《波你尼经》46般若跋陀罗13，14，44，130部派1-12，14，15，17-21，52，54-61，71，78-80，84，87，90，38392，94-100，127，150，153-159，164，166-168，172，173，177，178，183，185，186，189-193，196，198，199，201，204，205，260-264，332，338-340，351，354，372部派佛教1，6，18，55，61，150，159，185，262，372C《长阿含经》59，94，161，186，188-191，199，205，331，341陈那17《成实论》12成实宗12《成唯识论述记》74，75《出三藏记集》11，13，15，17，55-57，63，68，70，82，83，91，103，130，142-147，173，188，190，192，196，199，200，202，204，223-226，234，239，259，260《出曜经》81，260，262，320，322，324D怛叉翅罗（怛叉始罗，呾叉始罗）75怛叉始罗（怛叉翅罗，呾叉始罗）75呾叉始罗（怛叉翅罗，怛叉始罗）76《达摩多罗禅经》87-89，91，92《大般泥洹经》115，130，134，138，142，146，151，191，199，204，205，223，236，266《大般涅槃经》128-132，135，139，141，143-152，205，218，219，223-229，232，235-240，266，331，372《大乘二十二问》96，97，100大乘上座部10，11，17，371《大慈恩寺三藏法师传》14-16，26，28，29，32，34-36，38，43-46，261，314-316，342《大方等大集经》69《大明度经》65，67《大毗婆沙论》74，80，99《大唐内典录》116，145，146，164《大唐西域记》2，5，10-16，24，25，28，29，31，32，34，46，50，53，57，76，103，105-107，124，126，153，154，155，178，181，211，212，214，261，304，305，311，315，343，347，363，365，371《大唐西域求法高僧传》2，22，23，25，26，29，30，32，33，36，43，384，50，107，108，110，123，124，126，127，148，149，312，317，347，360，363《大智度论》78，84，158，159《