五运六气-明59

五运六气明59人是天地、宇宙的产物，人之一气周流受天地之气的影响。五运六气是“天人合一”整体观的体现。运气的概念五运：木、火、土、金、水五行的运动。五运配十天干，推算年的岁运。六气：风、寒、暑、湿、燥、火六气的变化。六气配十二地支推算年的岁气。五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。《运气易览》曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”。干支甲子干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的简称。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是为十二地支，简称十二支。《史记·律书》《汉书·律历志》甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。丙者，言阳道著明。丁者，言万物之丁壮也。庚者，言阴气庚万物。辛者，言万物之辛生。壬之为言妊也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度。出甲于甲奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰楙于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀妊于壬，陈揆于癸《史记·律书》《汉书·律历志》子者，滋也，言万物滋于下也；丑者，纽也，言阳气在上未降，万物厄纽，未敢出也。寅万物始生螾然也卯之为言茂也，言万物茂也；辰者，万物之蜄也；巳者，言阳气之已尽；午者，阴阳交；未者，言万物皆成，有滋味也。申者，言阴用事，申贼万物；酉者，万物之老也；戌者，言万物尽灭；亥者，该也，言阳气藏于下；孳萌于子；纽牙于丑；引达于寅；冒茆于卯；振美于辰；已盛于巳；萼布于午；昧薆于未；申坚于申；留执于酉；毕入于戌；该阂于亥；天干与地支，不仅仅是数字符号，而是说明了事物的发展由微而盛，由盛而衰，反复变化的进展过程。奇数为阳，偶数为阴。天干甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。地支子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。干支的阴阳属性司天上半年四间气在泉下半年主管该年的气象始于春木，终于冬水五运天干化五运（化合五行）甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。阳表示太过，阴表示不及。五行配天干以推岁运岁运的推算天干决定岁运，化合五运中，甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸火。甲、丙、戊、庚、壬为阳干，代表岁运太过，本气流行；乙、丁、己、辛、癸为阴干，代表岁运不及，克己之气流行。六气六气，即风、热（暑）、火、湿、燥、寒的变化要素，也就是在天的阴阳之气。故《素问·天元纪大论》曰：“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之”。《素问·天元纪大论》“阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也”。三阴三阳是阴阳之气多少之谓。其中，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴；一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳。六气是气候变化的本元，三阴三阳是六气的标象。以六气之化为本，三阴三阳之辨为标。风化厥阴，热化少阴（君火），湿化太阴，火化少阳（相火），燥化阳明，寒化太阳。六气及三阴阳配十二地支子午－－君火－－少阴，寅申－－相火－－少阳，丑未－－湿土－－太阴，卯酉－－燥金－－阳明，巳亥－－风木－－厥阴，辰戌－－寒水－－太阳。主气主气，又叫地气，即风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六气，分主于春夏秋冬二十四节气，显示着一年季节中的不同变化。始于春木，终于冬水，居恒不变。次序：木－火－土－金－水（五行相生）主气的推算方法是：把一年二十四节气分属于六气六步之中，从每年大寒日开始计算，十五天多一点为一个节气，四个节气为一步。始于厥阴风木，终于太阳寒水，六步为一年。主气初之气厥阴风木大寒后至春分前二之气少阴君火春分后至小满前三之气少阳相火小满后至大暑前四之气太阴湿土大暑后至秋分前五之气阳明燥金秋分后至小雪前六之气太阳寒水小雪后至大寒前客气客气，又叫天气。运行于天，动而不息。分六步：司天之气，在泉之气，上下左右四间气。次序：先三阴，后三阳。三阴以厥阴为始，次少阴，又次太阴。三阳以少阳为始，次阳明，又次太阳。厥阴少阴太阴少阳阳明太阳客气司天，定居客气第三步气位，即三之气，统主上半年气候变化的总趋向。在泉，定居客气第六步气位，即终之气，值管下半年气候变化的总趋向。间气，司天和在泉的左右，各有一间气。司天是根据该年的干支符号确定的，如甲子年，少阴君火司天；乙丑年，太阴湿土司天。根据司天可确定客气的六步气位，即在泉。再根据客气先三阴后三阳的次序推算四步间气。司天在泉左右间气图举列：2011年，对应农历辛卯年，辛化水，故为水运；辛为阴干，属不及，故是水运不及之年。卯的五行属性为金，所以司天之气为阳明燥金，对应的在泉之气是少阴君火，由此可以大致判断出明年的上半年偏凉，下半年偏热。2012年3月6日壬辰年，惊蛰后壬辰年岁运风木之气太过主气初之气厥阴风木客气一之气少阳相火二之气阳明燥金司天（三之气）太阳寒水四之气厥阴风木五之气少阴君火在泉（六之气）太阴湿土标本中以阴阳六气的理论，研究天之六气与人体六经的关系，说明运气与人体发病的规律，通过分析六淫变化之所在而提示临证治疗的大法。标本中气的概念本：风、热、湿、燥、寒、火－－天之六气；标：少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥阴－－三阴三阳；在本气之下，标气之上，而界于标本之间者为中气。“风寒暑湿热火，在天之六气，也，三阴三阳合于地之十二支，而上奉天之六气，是以天气为本，而三阴三阳为标。”《黄帝内经素问集注》“所谓本也，本之下，中之见也；见之下，气之标也。”《素问六微旨大论》风寒暑湿燥火为天之六气，三阴三阳所化。而风化厥阴，热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳。标本中气的分配规律少阳以火为本，以少阳为标，以厥阴为中见之气；阳明以燥为本，以阳明为标，以太阴为中见之气；太阳以寒为本，以太阳为标，以少阴为中见之气；厥阴以风为本，以厥阴为标，以少阳为中见之气；少阴以热为本，以少阴为标，以太阳为中见之气；太阴以湿为本，以太阴为标，以阳明为中见之气。“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阴；太阴之上，湿气治之，中见阳明”（《素问·六微旨大论》）。标本中气的从化规律1.标本同气，皆从本化：少阳、太阴从乎本。因为少阳本火而标阳，太阴本湿而标阴，二者的本气和标气的阴阳属性一致，均属标本同气，故少阳、太阴皆从本化。少阳之中，厥阴风木，木火同气，木从火化；太阴之中，阳明燥金，土金相生，燥从湿化。故少阳、太阴之中气，也就从本气之化。2.标本异气，从本从标：少阴、太阳从本从标。因为少阴本热而标阴，太阳本寒而标阳，二者均为标本异气，故或从本化，或从标化。少阴君火，从本化则热，从标化则寒；太阳寒水，从本化则寒，从标化则热。少阴之中，太阳寒水；太阳之中，少阴君火。同于本则异于标，同于标则异于本，中气和标之气有水火阴阳之殊，故本标中气都不同化。少阴、太阳或从本或从标。3.阳明厥阴，从乎中气阳明、厥阴不从标本，而从乎中气。因为阳明之中，太阴湿土，燥从湿化；厥阴之中，少阳相火，木从火化。故阳明、厥阴不从标本，而从乎中气。谢谢！