汉字的构造

第二单元古汉语通论第五节汉字的构造一、传统“六书”说二、六书义例三、“六书”理论的重要性及其局限一、传统“六书”说关于汉字的形体结构，传统理论有六书说。应该指出，古人并不是先定出六书的原则然后才造字的。因为文字是社会历史发展到一定阶段的产物，是人民群众集体创造的，决不是某一个人事先订好了条例再着手造字的。六书只是后人根据汉字的形体结构和实际情况，加以客观分析归纳出来的字体分类。东汉时阐述六书的共有三家。一家是郑众。郑玄在为《周礼》作注时，曾引郑众的话解释说：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”一家是班固。班固在《汉书·艺文志》中写道：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”一家是许慎。许慎在《说文解字·叙》中写道：“周礼，八岁入小学，保氏教国子先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声託事，令长是也。”比较以上三家，三家的不同之处：一是反映在六书的名称上。象形、转注、假借是各家相同的，而此外三种条例均不相同；二是表现在六书名目排列的次第上。现在人们谈及六书，大多用许慎所述名称，而取班固所排次第，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。二、六书义例（一）象形许慎说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”“画成其物”，就是描画出文字所表示的那个物体的形状；“随体诘诎”，是说描画时线条随着物体的轮廓形状弯曲。诘诎：弯曲的意思。象形是通过描摹词所概括的客观实物来表达词义的造字法。唐兰将象形字按意义细分为三类：1.象身：人类纯象形字子止女心首耳自人2.象物：即自然界的客观事物山水木雨羊牛隹马3、象工：即人类创造出来的事物舟车弓刀衣鼎斤豆独体象形例：见前所举（略）合体象形例：頁眉果州“象形”是一种最简单的造字法，象形字通常只用于表示有一定形体的物体（名词），很难用于表示意义抽象的或没有具体形象的概念，显示出很大的局限性。但它却为指事、会意、形声字的构成创造了基础。（二）指事许慎说：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”“视而可识”是说一看便可以辨识字体所表现的那个事物；“察而见意”是说细加审察就可以看出所含的字意。指事又叫象事、处事，是一种用记号（符号）标志事物特点的造字方法。指事字大多是在象形字的基础上增加或减少笔画，或左右反转或上下颠倒而成。少数指事字则由纯粹的指示性符号组成。1．纯符号指事字四五六九上下2．合体指事字甘曰本亦寸刃3．变体指事字夕月《说文》：莫也，从月半见。司后《说文》：臣司事於外者，从反后。乌鸟臣目指事字能够表示比较抽象的词义，但指事这种造字法有很大的局限性，不能普遍应用，不是在任何象形字上都可以用加符号的办法来表示新的意义的；所加的符号有时指示的意义不明确，人们也不容易理解。因此，指事字字数较少，特别是单纯用象征性符号造的指事字，就只有很少的几个。《说文解字》9353字，指事字只有125个，占《说文》的1%。象形与指事的区别和联系二者的共同点在于：第一，都是凭借字形直接记录字义。从记录字义的手段来看，象形和指事记录语言都是从记写语义入手的，文字符号直接同字义发生关系，并不借助于语音。第二，都是独体字。无论象形字还是指事字，都不能被分析为两个或两个以上的字形。因此，象形字和指事字都是独体字。二者的区别在：第一，字形结构不同。象形字在形体上纯由单个的象形符号构成，而无论何种类型的指事字，必不可少的构件则是指示性的抽象符号。说它们是抽象符号，是因为这些符号与实物有关而又不等于实物；说它们有指示性，是因为这些符号可以使人们悟出它们所指的位置、方向或其他意思。总之，是否有抽象符号，是区别指事和象形的主要依据。第二，所记概念的性质不同。象形字总是对实体的描摹，象形字所记录的往往是比较具体的一些概念。而当一些事物、概念“无形可象”、“无法画成”时，古人就不得不造出指事字来。因此，指事字所记录的往往是一些比较抽象的概念。比如，“一”字，可以代表一个人，也可以代表一只手，还可以代表一只鸟，……等等。再如“刀”与“刃”的区别。总之，从所记的概念来看，象形字往往比指事字具体、实在。（三）会意许慎说：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”“比类合谊，以见指撝”是说并列相关义类的字体，会合它们的意义，来显示新字的意义指向。比，并。谊即义。见：现。指撝：所指，意向从组合的方式来看，会意字可以分为同体会意和异体会意两大类型。1．同体会意同体会意字由两个或两个以上形体相同的字组合而成。2．异体会意异体会意字由两个或两个以上形体不同的字组合而成。1．同体会意字从、众、林、森、吅（xuān）、品、磊、鑫吅（xuān）惊呼。《说文·吅部》：“吅，惊嘑也。”（木）—林—森（屮）—草—卉—莽（屮—艸—芔—茻）北《说文》：“乖也。从二人相背。”从《说文》：“相听也。从二人。”比《说文》：“密也。二人为从，反从为比。”《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”竝《说文》：“併也。从二立。”林义光《文源》：“象二人並立形。”今作並。2.异体会意字武、信、莫、寒、暴，等等。分《说文》：別也，從八從刀，刀以分別物也。祭《说文》：祭祀也，從示，以手持肉。奴《说文》：奴婢皆古罪人。從女從又，又，手也，持事者也。秉《说文》：“禾束也。从又持禾。”及《说文》：“逮也。从又从人。”徐锴曰：“及前人也取《说文》：“捕取也。从又从耳。《周禮》：獲者取左耳。《司馬法》曰：載獻聝。聝者耳也。”异体会意字例伐兵受德即逐戒从廾从戈，意为两手执戈，表示戒备、警戒。隻huò甲文作，是“獲”的初文，从又从隹，合起来象一手抓获飞鸟，表示擒获。后来用“隻”表示量词，现代简化字改为“只”。合成会意字的各个组成部分都叫“意符”。在文字的象形程度化较高的商周时代，会意字的意符基本上都是由它的形象来会意。例如“隻”、“取”、“及”等字的“又”，它是通过形象来表示手的动作，而不是通过“又”独立成字时所具有的字义来会意的。战国秦汉以后，文字的象形性逐渐减弱乃至消失，有许多新造的会意字是用意符的文字意义来会合成意的。“不正”为“歪”，“少力”为“劣”，“不用”为“甭”，“小土”为“尘”，“不好”为“孬”，“上下”为“卡”等之类。总的说来，后一种会意字的产生时代较迟，数量也少得多，不宜用这种方式来分析解释商周时代产生的会意字。（四）形声许慎说：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”“以事为名”是就形声字的形符而言，意思是根据事物的类属选择一个有代表性的字作为形符；“取譬相成”是就声符而言的，意思是选取一个读音相譬近的字作为声符，再与形符相配而成一字。譬，譬況，相类似，即字音相同相近。注意：形声字的声符表示的是古代的读音，语音也是发展的，不要以现在的读音去看待它。（形声又叫象声、谐声）。瑗（yuàn）《说文》：“瑗，大孔璧，人君上除陛以相引。从玉爰声。”疆疆界，从土，彊声。徒《说文》：“徒，步行也。从辵（chuò）土声。”A．形声字的形（意）符和声符组合的位置：a.常见的结构如下：左形右声：河杜缔赂江棋谓理材左声右形：鸭颈欺救攻胡功甥放上形下声：空箕崮罟震室草界龚上声下形：贡恭基照忠壁舅裳婆内形外声：辩哀问闽辩赢雠闻内声外形：囿围匣街裹阁闺衷b.形符和声符不能按自然结构分析所谓“自然结构”，指表面上的分合关系。如，“雖”字：从表面上看似乎应分成“虽”和“隹”两部分，但它的造字结构却是从虫唯声。《说文》：“雖，似蜥蜴而大。从虫，唯声。”有的是形符偏于一隅的，如：條、倏、脩、修——分别从木、从犬、从肉、从彡（shān，与修饰有关），攸声。條：小枝。倏：迅疾。脩：干肉。穀、轂、彀、縠——分别从禾、从车、从弓、从糸（mì），殻声。是“殻”的变形。轂（ɡǔ）：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴。彀（ɡòu）：使劲张弓。縠（hú）：有绉纹的纱。勝、滕、腾、謄——分别从力、从水、从马、从言，朕声。“謄”简化为“誊”（誊写）。栽、裁、载、哉——分别从木、从衣、从车、从口，声。有的是声符偏于一隅的，例如：旗、施、旌、旂——都从yǎn，分别是其、也、生、斤声。yǎn，旌旗的飘带随风飘舞的样子。施：《说文》：“旗貌。”（旗帜飘动的样子）。旂（qí）：旗上有许多铃当，用以命令士众。從、徒——从辵（chuò），分别是从声、土声。辵：忽行忽止。由彳、由止会意。有的是形符藏在声符中间，例如：哀——从口，衣声。鳳、風——分别从鸟、从虫，凡声。辯、辧、瓣——分别从言、从刀、从瓜，辡（biàn）声。赢、嬴、羸——分别从贝、从女、从羊，（yínɡ）声。有的是声符藏在形符中间，例如：裏、裹、衷——皆从衣，分别是里声、果声、中声。戚——从戉（yuè），尗（shū）声。B．字形的变化汉字在发展的过程中，字形发生了很大的变化，这表现在形声字中，主要有省形、省声和讹变三种情况。所谓省形，是指形声字的形符被减省。耆——从老省，旨声。亭——从高省，丁声。釜——从金省，父声。所谓省声，是指形声字的声符被减省。如：毫——从毛，高省声。豪——从豕，高省声。融——从鬲，蟲省声。所谓讹变，是指形声字的形体发生了变化。如：贼，从戈，则声。责：从贝，刺声。这些字虽然在楷书中讹变成了同一个部首，但在古文字中其字形及表示的意义是不同的。C.形符的表义功能形声字的形符具有表义的功能，这是指形符与形声字的本义有关联，如“贪”，从贝，今声，本义是贪图财物。贝，古时曾作为货币，“贪”以贝为形符，表明它与财货有关。但是形符表义，只是标志词义的类别，由于它涵量大，包容广，故常常是概括的而不是具体的，是多角度的而不是固定的。“水”作为意符，可以表示形态，如：水的液体，如“汗、酒、浆、尿”；也可以表示与水有关的行为，如“泳、潜、洗、浇”；还可以表示由水组成的事物，如“江河湖海”；又可以表示水的状态，如“流、淌、涸、溢”等；另外，还可以表示与水有关的现象，如“湿、润、潮、渴”等。形符标志词义，尽管粗疏，却能指明辨视的方向，提示思考的线索，有助于理解所写词的词义。如从“心”的字，多与人的思想感情有关。D.声符的表音功能形声字的声符具有标志词的读音的功能。例如“中”标示着“钟种肿盅忠衷仲”等字的读音。但从词的现有读音来看，许多声符已经与它所标示的读音不一致了，有的甚至相去甚远。如“工”是“江”的读音，“各”是“赂”的读音，“台”是“治”的读音，这些词的读音与它们声符的读音都相差甚远。导致这一现象的原因在于：一是在造字之初，有的声符与所标示的词的读音就只是近似，而不是完全相同；二是因为语音变化较快，有些形声字在造字之初本与其声符语音相同或相近，但后来读音起了很大的变化，就看不出“形声”的痕迹了。由此可见，有些声符难以准确地标示出形声字的读音。E．亦声字亦声字：形声字的声符本来是用于表音的，但是，有一些声符也兼有表意的作用。“娶”《说文》：“娶，取妇也。从女，从取，取亦声。”“琀”《说文》：“琀，送死口中玉也。从玉，从含，含亦声。”“琀”是古人在死者口中所放置的玉。因为含在口中，所以叫做“琀”。“含”在字中不仅表音，同时也兼表意。婢：女之卑者也。从女从卑，卑亦声。忘：不识也。从心从亡，亡亦声。诏：告也。从言从召，召亦声。思考：亦声字是归入会意字还是形声字？会意与形声的区别二者的区别主要有两点：一是形声字有一个偏旁与字音有关，会意字则没有具有这一功能的部件；二是形声字的形符和会意字的构件的表义功能也并不完全一样，一般来说，形声字的形符所表示的是字的类别（即意义范畴）