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2014年高考语文课标卷分析----千淘万漉虽辛苦吹尽黄沙始得金孝义二中吴锦秀课标卷呈现六大变化•1.现代文阅读难度增加，首次出现理论在文内，现象在文外的考查形式；•2.文言文阅读的实词考查由单音节词变成了双音节词；首次出现了对于文言断句的考查；•3.名篇名句默写改变常态，形成在语境考查的格局；•4.成语题改变考查形式，由以往的辨析正误改为选词填空，难度降低；•5.图文转化题由以往的表文转化、图文转化、徽标解读变为框架图解读，难度增加。•6.作文时代性、思辨性兼具，关注社会、善于思考的考生会受益。•总体而论，2014年的高考语文课标卷保持了近年来命题的基本形式，在稳定大局的前提下做出调整，打破了以往年年相似，岁岁相同的状况，让课标卷的语文滋生了活力。一般论述类文章阅读-----快速阅读准确选择1.试题稳定性2.内容陌生性3.文本规范性4.设题整体性5.答案唯一性6.思路确切性一般论述类文章阅读试题命制的特点怎样又快又准地读懂文本1、注意文本的题目、注释，弄清文本的话题。2、注意文本中的关键词语，弄清各句话之间的关系，有没有首括段、小结段、首括句、小结句、中心句、过渡句、起重要作用的关联词语等等。3、注意大致归纳一下段意，以利下面确定搜索区域。4、找出文本中作为材料的部分，标注出所要论证的部分。•第一步、提要钩玄明大意①各语段之内，句与句比较，筛出重要语句；②重要语句内，词与词比较，把握重要词语；③连缀重要词语，把握语段大意和文章思路。第一段•悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。两种社会力量的冲突，正义力量的毁灭形成悲剧。第二段•然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的目标，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。抗争与拼搏，使悲剧具有审美价值第三段•悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏第四段•悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现第五段•悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。•（摘编自王晓旭《美的奥秘》）悲剧表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。归纳•第一段、第二段冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。•第三段、第四段悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现。第五段悲剧表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。准确选择论述类文本干扰项设置方法1.过于绝对2.偷换概念3.以偏概全4.混淆时态5.强加因果6.模糊范围7.混淆是非8.无中生有9.主次颠倒第二步、定位、对照、判定①定位——在选项中择定“定位”的关键词语，在文本中择出与之“照应”的词语，据此确定选项的照应句；*②对照——比较选项和照应句，找到二者有差异的表述相对照，可以接受的是正确选项，否则是错误选项；*③判定——对照中需要通过联想、推断，自觉调动自己知识和能力的积累，从而快速、准确判定选项的正误。*形同意同——信息吻合，直接判断形异意同——有所转换，实质一致形似意异——迷惑性大，格外留意1.下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是A.在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。B.在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉入海中，200多名官兵壮烈殉国。C.在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。D.老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。归纳•第一段、第二段冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。•第三段、第四段悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现。第五段悲剧表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。现代文阅读难度增加，首次出现理论在文内，现象在文外的考查形式；•小阅读文本只是设置题目的依托•题目和文本之间很少有深层联系现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏1.下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是A.在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。B.在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉入海中，200多名官兵壮烈殉国。C.在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。D.老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。•【解析】本题重点考查理解文中重要概念的含义的能力。能力层级为B级。•文本的论述对象是“悲剧”，理解这一概念是理解文章主旨的基础，因此是本文的重要概念。文中的“悲剧”应该指的是“悲剧艺术”，本题是界定此概念的外延。文本里说：“悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。”而B项所谈的悲剧是“现实中的悲剧”。2.下列理解，不符合原文意思的一项是A.在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。B.在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。C.当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。D.悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味着精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。B.在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。•罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的目标，具有强烈的悲剧性。√√√【答案】C【解析】本题重点考查理解文中重要句子的含意的能力。能力层级为B级。原文：当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。C.当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。D.悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味着精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。•悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是•A.亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。•B.悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。•C.在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。•D.人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。A.亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。•古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。B.悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。•原文：然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。C.在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。•原文：这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。D.人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。•【答案】D•【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。能力层级为C级。•人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为人们可以从悲剧中“感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦”，也是因为“悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高”。课标2（《古代食品安全监管述略》）•周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注．据《礼记》记栽，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录．周代统治者对食品安全非常重视并作出了特别规定，农产品的成熟度受关注。•汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害