日本史名词解释

1日本史名词解释岩宿文化日本的旧石器时代文化。最初由相泽忠洋1949年在群马县岩宿的土层中发现打制石器，其后考古学家又发现了敲打形、刮削形、尖状形、刀斧形等打制石器，故名岩宿文化。绳纹文化日本的新石器时代文化，距今12000年前~公元前3世纪。其最大特征是制造粗糙的陶器以及使用以弓箭为主的磨制石器，并出现了最原始的农业。在这一时代的遗址中，曾发现许多手制黑色陶器，其外部大多留有绳纹的痕迹，即“绳纹陶器”。绳文时代人们的主要生产活动是狩猎、捕鱼和采集。随着原始农业的出现，绳纹人逐渐转向定居生活，住宅为竖穴式房屋，并具有了相当发达的社会组织和物质交流。崇拜自然的原始宗教出现，即相信万物有灵。弥生时代公元前3世纪左右~公元2世纪，出现了形制一致、纹样简单、外形美观的新型陶器——“弥生式陶器”。水稻农耕发展：从中国大陆传入北九州后迅速普及，使日本人转向以农耕为主的定居生活，由竖穴建筑转为高架房屋。金属工具的应用：铁制器械传入，冶炼技术发展，主要是青铜器与铁器的制作。阶级和地域国家：劳动剩余出现的同时形成了社会分化和阶级，战争推动了部落联盟基础上的地域国家的形成。与中国大陆交流频繁。邪马台国公元3世纪，30多个小国组成以邪马台国为中心的联合王国，最高统治者为女王，其下有大率、大倭、大夫等高级官员。大率是中央派到地方各小属国的检察官，大倭负责管理集市，大夫主持外交事务。有军队和不成文的法律和刑罚，是带有母系氏族、政教合一等原始社会残余的早期国家。经济以农业为主，手工业同农业分离，贸易发展。定居生活，出现了村落或集市，人口增加。普遍使用铁器农具，冶炼技术发展。等级森严，基本居民分为“大人”（贵族）和“下户”（平民），以及“奴婢”和“生口”（奴隶）。与中国大陆政权交往频繁，古坟时代公元3世纪末~7世纪初，规模较大的坟墓，最具代表性的是象征权威的巨大前方后圆坟墓。古坟时代分为前期、中期、后期。从8世纪初开始，火葬流行，古坟逐渐式微。大和政权。积极插手朝鲜半岛事务。等级制，贵族与民众差别大。万物有灵论。大和政权3世纪末~7世纪初日本奴隶制国家，大化改新后天皇执政，大和时期结束，在考古学上称为古坟时代。大和政权很大程度上是以大王为中心的畿内地区贵族的联合体，进入5世纪以后，形成了王位由大王家族成员继承的惯例，而且为有效管理器统治地区，逐步建立了以“氏姓制度”、“部民制”、“县主国造制”为特征的政治体制。国家的经济基础是大王的直辖领地（屯仓和田庄）和部民制。积极插手朝鲜半岛事务，并向中国东晋和南朝的宋国派出使节。氏姓制度大和政权时期的政治制度。“氏”为具有血缘关系的同族集团，氏族首领称为“氏上”，同族2成员称为“氏人”，由“氏上”代表氏族参与各级政治。5世纪末，大和政权按照氏族的政治地位授“姓”给“氏上”，中央级的“氏上”被授予“臣”、“连”姓，同时从中各选一名担任最高行政职务者，称为“大臣”、“大连”，地方氏上则被授予“君”、“直”、“造”、“首”。具有“姓”的“氏上”拥有占有土地、参与国政或地方行政的经济、政治特权，是具有统治者身份的贵族。氏姓制度完善了大和政权统治体系，并巩固了大王的支配地位。部民制大和政权时期的政治制度，产生于4世纪末,大化改新后被废除。部是皇室和贵族占有的奴隶集体，一般冠以主人名、职业名，种类有田部、部曲、品部等。部民主要来自被征服者、中国和朝鲜的移民。他们有自己的家庭,地位略高于奴婢；只能用于赠与，不能买卖和随便杀害。部民制是日本奴隶制国家的经济基础。县主国造制大和政权最初在重要的地区设置县，其首长称为“县主”，任命地方有实力的贵族担任。从5世纪末到7世纪初，又将县改造为“国”，其首长称为“国造”，仍由地方有实力的贵族担任。国造掌管特定区域的行政事务，并管理屯仓与部民、统帅军队等，但要向中央政权提供地方特产、战马、士兵等，其家族也有为大和政权负徭役的义务。磐井之乱527年，大和政权准备派遣军队前往朝鲜半岛，联合百济对付新罗，但北九州地区与新罗关系密切的筑紫国造磐井发动叛乱，试图加以阻止。磐井之乱很快被平息下去，但物部氏与大伴氏之间的矛盾也由此加剧。苏我稻目6世纪，在拥立钦明天皇的过程中起到重要作用，权力大增。将女儿嫁给天皇，加强了对朝廷的影响力，并担任了大臣职位。苏我稻目主持了一系列完善大和政权政治体制的改革，增设朝廷的“屯仓”及其劳动者“名代”、“子代”以加强王权，建立大氏族贵族之间的协议体制以稳定政权，主张尊奉佛教。其政策不仅引起地方贵族的反抗，而且也加剧了苏我氏与其他中央贵族、特别是与物部氏的矛盾。苏我马子日本飞鸟时代的政治家与权臣，苏我稻目之子。担任大臣，578年联合其他贵族消灭物部守屋及其家族。592年杀死不满其专权的崇峻天皇，推举其外甥女额田部皇女为日本历史上第一位女性天皇——推古天皇，以外戚身份掌权。596年兴建飞鸟寺，并且负责编纂《天皇记》与《国记》两部史书。圣德太子飞鸟时代的政治家，推古朝的摄政，本名厩户皇子。主持推行一系列加强王权、提高国际地位的改革措施，制定冠位十二阶，推行《十七条宪法》，提倡并重视佛教，撰写《三经义疏》，恢复与中国大陆、朝鲜半岛的交往，派遣遣隋使，建造宫殿，编修国史。改革在一定程度上抑制了氏族贵族的势力，加强了天皇及其政权的权威，但收到苏我氏的牵制，并未对氏族贵族拥有私有土地以及劳动者的生产关系进行改革，因而影响到中央集权政治体制的形成。冠位十二阶3推古朝圣德太子改革的重要内容，即按照德、仁、礼、信、义、智的大小分为十二个等级，并以紫、青、赤、黄、白、黑等色的浓淡装饰冠戴，分别按才能、功绩、忠诚等标准授予各级官员，但大臣级贵族和地方贵族不在其列。冠位虽然只限本人一代，不能世袭，但如有功绩，可以升级。该制度显然受到中国和朝鲜品位制、官位制的影响，并为打破过去的氏姓世袭制度、建立官僚体系、树立中央政府及天皇的权威奠定了基础。《十七条宪法》日本推古天皇12年（604年）所制定的17条条文，由圣德太子制定。其精神多来自儒家以及佛教思想。名为宪法，但无法律约束力，仅为官员的道德规范或行为准则。其内容可以概括为“以和为贵、敬崇佛教、服从天皇、遵守礼仪、公平裁判、劝善惩恶、各司其职、早出晚归、信为义本、平息怒气、赏罚分明、公正征税、熟知业务、不妒他人、消除私心、据时使民、勿独断专行”等。飞鸟文化地处飞鸟地区的推古政权积极推崇佛教，6世纪后半期到7世纪前半期，形成了以佛教文化为中心的飞鸟文化。寺院建筑遍布全国各地，佛像雕刻带有中国北魏文化及南梁文化的风格。飞鸟文化带有明显的国际性。当时的工艺美术品不仅受到朝鲜、中国等东北亚国家的影响，还受到中亚、欧洲国家的影响。另一方面，从朝鲜半岛传入的纸、墨制造方法以及历法、天文地理等书籍，不仅改变了日本列岛居民的生活方式，同时对其思想意识的变化也产生了较大影响。苏我虾夷日本飞鸟时代的权臣，苏我马子之子。圣德太子与推古女皇相继去世后，苏我虾夷专权，擅自决定两任天皇，并大兴土木，劳役国民。643年，苏我虾夷患病不起，但不经朝廷批准，就向其子苏我入鹿私授表示最高官位的紫冠，执掌国政。但是苏我入鹿的放纵不知节制也引起皇室内部的诸多不满。645年发生乙巳之变，中大兄皇子与中臣镰足等人发动政变杀害苏我入鹿，苏我虾夷自杀身亡。苏我入鹿大和朝廷的权臣。苏我马子之孙、苏我虾夷之子。苏我虾夷晚年患病，绝大部分的政治决策都出于苏我入鹿之手，不久后便代理国政。他不仅派兵逼死圣德太子的儿子山背大兄皇子及其家族，而且征调国民为其父子建造规模宏大的宫殿和陵墓，频繁的徭役征调造成民不聊生。苏我父子的专横跋扈，既引起其他贵族的强烈不满，又给希望进行改革的反对势力提供了机会。645年发生乙巳之变，中大兄皇子与中臣镰足等人发动政变杀害苏我入鹿。中大兄皇子即天智天皇。645年发动政变，推翻了苏我氏家族，661年开始摄政，668年在近江大津宫正式即天皇位，成为天智天皇。他命令中臣镰足编纂名为《近江令》的法令文书，将大化改新以来的改革内容法制化。670年，做成最早的全国性户籍，将全国所有人口登录在册。他颁布《近江令》以及推行大化改新，使日本开始走向法制化道路，在日本发展史上有着重大的历史意义。中臣镰足日本飞鸟时代大化改新功臣。苏我父子的专权，引起了以中臣镰足与中大兄皇子为代表的改革势力的不满。中臣镰足经常求教于从隋唐归来的留学生或留学僧，详细了解隋唐政治制度，4立志革新政治，建立以天皇为中心的中央集权制。他与中大兄皇子共同发动乙巳之变，推翻了苏我家族。孝德天皇继位后，中臣镰足为内大臣。7月，开始推行改革。中大兄皇子即位后，即天智天皇时期，中臣镰足奉命编纂《近江令》，这是日本最早的法典。乙巳之变苏我父子的专权引起了其他贵族的不满。645年6月，中大兄皇子等人利用朝鲜半岛三国使者向大和朝廷进赠礼品之际，斩杀了苏我入鹿，并迅速争取原苏我氏族的重要成员，迫使苏我虾夷及其家族自焚而亡。政变成功后，中大兄皇子为首的改革派拥立了孝德天皇改年号大化，中大兄皇子作为皇太子掌握了日本大权。乙巳之变的成功，废除了豪族对于日本皇权的掌控，为大化改新扫除了政治障碍。大化改新孝德天皇即位后，646年颁布了《改新之诏》：第一，实行“公地公民制”，向贵族支付俸禄；第二，设京师、畿内、国、郡、里等中央及地方行政组织，建立中央集权的政治体制；第三，编制户籍和账簿，施行“班田收授法”，即按人头分配土地；第四，制定新的统一税收标准，实施租庸调制。新政权还颁布了改革葬仪及婚姻等旧风俗、完善交通等的诏书，并宣布废除部民制，授予新的官位和官职。直到654年，孝德天皇在位时期推行的一系列政治、经济等改革被称为“大化改新”。但这些改革很大程度上只是一种政治宣言，因为当时并未立即加以实施。白村江之战公元663年8月28日，为了帮助百济复兴，大和政权在白村江与唐朝、新罗联军交战，惨遭失败。白村江之战基本上决定了当时东亚地区的政治格局，使得日本在此后的九百多年间都不敢再入侵朝鲜半岛。因担心唐朝、新罗联军对日本的进攻，中大兄皇子为获得大贵族对其国防政策的支持，被迫承认他们对土地及人民的占有，在此基础上大力加强系日本的防卫。另一方面，日本恢复了与唐朝的国交，开始选派遣唐使，全方位地学习唐朝的政治、经济和文化。壬申之乱671年天智天皇去世，围绕皇位继承，在其弟大海人皇子和其子大友皇子之间进行了一场内战。逃到东日本并得到该地贵族支持的大海人皇子占据优势，很快就打败了未能取得西日本贵族支持的大友皇子，后者兵败自杀。673年，大海人皇子在飞鸟净御原宫即位，为天武天皇。壬申之乱实质是地方豪族利用民众反对近江朝廷门阀贵族统治，具有政变色彩的武装冲突。大海人皇子平定“壬申之乱”，实质是地方豪族对近江朝廷的胜利。班田收授法646年正月，孝德天皇宣布大化改新诏书，正式宣布实行“班田收授法”，即班田制。班田收授法效法隋唐的“均田制”，是律令制土地制度的根本法。班田制实行班田收授，首先须编定全国的户籍。它规定土地属于国家，国家每六年按人口把田地分给农民。所受之田不准买卖，若受田者死亡，由国家收回。随着封建兼并的进行，到10世纪中期，农民大批破产，庄园数量越来越多，国家已无田可班，班田收授法被废除。奈良时代始于迁都平城京的710年，止于迁都平安京的794年。受中国盛唐文化的影响，又通过唐朝5接受印度、伊朗的文化，出现了日本第一次文化全面昌盛的局面。国家极力保护佛教，佛教文化特别是佛教美术开始繁荣起来。出现了“记纪万叶”，即《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》。中央集权体制下的天皇朝廷在实力增长的基础上不断开拓疆域。实行班田制，广泛使用钱币，农业和手工业发展较快，商品交换兴盛。政治上，天皇政权经常处于不稳定状态，主要是因为藤原家族的影响以及藤原家族与其他贵族之间的矛盾。平安时代日本古代的最后一个历史时代，始于794年迁都平安京，止于1192年镰仓幕府建立。平安时代是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学发展的顶峰。在平安时代中武士阶层得到发展，后期武士阶层从贵族手中夺取了权力，后来建立了幕府。平安时代日本与中国有非常紧密的交往，在日本儒学得到推崇。同时佛教得到发展。894年