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文学理论教程第一章文学理论的性质和形态1文艺学：是一门以文学为对象，研究其发展过程、相关知识、基本规律的学科，以揭示文学基本规律、介绍相关知识为目的。三个分支：文学理论、文学批评、文学史2文学理论：以哲学方法为总的指导，从理论的高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点、和规律，建立起文学的基本原理、概念、范畴以及相关的方法的一门学科。其任务：文学活动论、文学活动本质论、文学创作论、文学作品构成论、文学接受论。其基本形式：文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学、文学文化学。3文学活动：是人类一种高级特殊的精神活动。是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设1马克思主义文学理论的基石：文学活动论、文学反映论、艺术产生论、文学审美意识形态论、艺术交往论。2马克思文学理论：从人类学观点看，文学是人的活动；从哲学的观念看，文学是人的一种反映活动；从现代的经济学观念看，文学是一种艺术产生活动；从美学的社会学得观点看，文学是审美意识形态；从媒介和符号的观念看，文学是一种交往对话。3建设中国当代的文学理论应注意：A以马克思主义为理论指导B坚持中国特色C具有当代性，体现时代精神。第三章文学作为活动1生活活动的美学意义：生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系；生活活动导致人的自觉能动的文学创造；生活活动使文学成为人的本质的确证；2文学活动的要素：世界（客观世界、主观世界）、作者、作品、读者。3文学活动的起源：巫术发生说（巫术意义的产生过程对文学创作有某种启发意义）；宗教发生说（艺术当成一种宗教）；游戏发生说（人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动）劳动发生说:A劳动提供文学活动的前提条件B劳动产生了文学活动的需要C劳动构成了文学描述的主要内容D劳动制约了早期文学的形式。4文学发展的原因：根本动力是生产劳动。经济的、物质生产活动的发展水平最终制约文学发展水平。上层建筑的政治、道德、哲学、宗教等观念以及一些涉及文学发展的制度、政策、设施也会对文学发展产生影响。第四章文学活动的审美意识形态属性1文学的含义：文学的文化含义；一切口头或书面言语行为和作品，包括文学、政治、哲学、历史、宗教等文化形态。文学的审美含义：具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗歌散文小说剧本等。文学的通行含义：文学是一门艺术，是主要表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。3社会结构：社会的经济基础、社会上层建筑（A政治、法律制度B社会意识形态：哲学、宗教、艺术）4审美意识形态：指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。5文学的审美意识形态：指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况，表明审美中浸透了意识形态，意识形态巧借审美传达出来。其表现：A无功力与功力B形象与理性C情感与认识6话语蕴藉：指文学活动的蕴涵深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性：A整个文学活动带有话语蕴藉属性B在更具体的层次上，被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性。话语蕴藉的文本修辞形态：含蓄和含混第五章社会主义时期的文学活动1社会主义时期文学活动的基本属性：A社会主义的意识形态性a马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是我国社会主义时期文学活动的指导思想b工人阶级及其先锋队共产党的领导地位c维护和巩固社会主义经济基础B社会主义时期文学活动的主导性、层次性、多样性。2社会主义时期文学活动的主要价值取向：满足最广泛的人民群众日益增长的审美需要，提高人民的鉴赏能力和审美水平，丰富人民的精神生活。3社会主义时期的文学活动的发展：A继承与革新：弘扬本民族的优秀文化传统B借鉴与创新：民族文学与世界文学的沟通C百花齐放、推陈出新，发展社会主义新文学。4认识社会主义时期的文学活动中的雅与俗问题：从满足人民群众日益增长的审美需要出发，在大力发展高雅的、严肃的艺术的同时，又要重视引导通俗文艺的健康发展，在普及——提高——普及、俗——雅——俗以至于无限循环的发展过程中，将我国社会主义文艺推向一个更高的水平。5弘扬优秀民族文化传统对于建设有中国特色的社会主义新文学的意义：使我们更深刻的认识中华民族的光辉灿烂的文学史，激发各族人民的爱国主义感情，提高民族的自信心和民族自豪感，而且还对于发展和繁荣民族的社会主义新文学，也是必不可少的重要条件。6民族文学与世界文学的相互关系：借鉴与创新。由民族文学走向世界文学，这是人类文学活动发展的历史趋势。每个民族艺术家创造的优秀的艺术作品，都是人类共同的精神财富。要使民族文学的珍品成为人类的共同的精神财富，就必须加强各民族文学艺术的相互对话、相互交流，相互学习，取长补短，促进各民族文学艺术的繁荣。第六章文学创造作为特殊的精神生产1精神生产的独立性：A精神生产的繁荣发展并非与物质生产绝对同步B精神生产反作用与物质生产。精神生产的特殊性：A精神生产观念的创造对象世界B精神生产以符号活动来创造观念世界C精神生产是富于个性的自由创造活动。2文学创造作为一种特殊的精神生产与科学、宗教的本质区别：A科学活动的特点是揭示客体的真实本质，文学创造是人对世界的审美掌握，文学包含科学认识的因素，这种因素在文学创造中被情感化、诗意化、即审美化，这是文学区别于科学的特质。B宗教是人的本质的异化形态，他虽然借助于审美形式去征服人，但实质上要导向超验的彼岸世界。而文学创造作为一种具有话语蕴藉的审美意识形态生产，则是要导向能充分的体现人的本质力量的现实世界。3文学话语作为一种“言语”，与日常言语、科学言语的区别：科学言语作为科学领域使用的言语，强调严谨的逻辑和语法结构，要求说理清楚，概念明确，不注重个人色彩和风格，显得素朴单纯，千篇一律。日常言语由于发生在具体交往中，较富于情感色彩个人风格，但总的来说还是服从说明的需要。文学言语则往往语法结构和逻辑要求，强调个人感情色彩和风格。作为描写、表现、象征的符号来反映外部世界，表达主体情思。因此，文学作品中言语的指涉往往不能一眼看穿。其比日常言语更富于艺术性、技巧性、个体风格，同时更含蓄、多义、模糊。有限的语言中往往包含无限的意蕴。4社会生活作为文学创造的客体的特点：文学创造的客体是整体性的社会生活；文学创造的客体是具有审美价值的或经过审美提炼而具有审美价值的社会生活。5只有经过作家体验的社会生活才是文学创造的现实客体：当某种生活不与作家发生关系，作家没去体验它，及感受、体味、思索它、与之发生情感交流时，他就不会成为作家描写和表现得对象。由于作家的体验，作为文学创造客体的社会生活被知觉化、情绪化、心灵化，外在的现实生活也就转化为被宰的心里现实。这是，作为文学创造的现实客体，也就是文学题材，已经成为主客观统一的具体生活材料。6能否说“凡是写作的作家就是文学创造的主体”：不能。只有当人处于与特定客体的特定关系中并对客体的主动、主导地位具有主体性时，人才是真正的主体。在文学创作中，如果作家完全是被动的，或成为自然地奴隶，或他的活动完全从属于别人，那就不是真正的文学创造主体，只有处于文学生产活动中并具有主体性的即自由自觉的创造者，才是真正的文学创造者。7如何理解“作家是美的体验者、评论家和创造者”：在文学活动中，主体对客体的活动也是一种观念活动。他主要通过对具有审美价值的客观事物即审美客体的直观感受、情感体验，对对象做出审美判断和评价，并在这个基础上运用文学话语创造出具有审美价值的艺术世界，因此，文学创造的主体既是美的体验者、判断和评价者，又是美的创造者。8如何理解文学创造中的主客体关系的特点：A创作主体对客体审美价值的评价以情感体验为心理特征B创作主体对客体审美价值的把握以感性直观为思维特征。9如何理解文学创造中主客体的双向运动：A首先是主体能动的审美地反映客体，即主动地选择客体和加工处理客体的有关信息，并通过情感体验，把自我的意识、情感对象化，即将客体“主体化”，在观念中创造出源于客体又超越客体的审美形象。B其次，创作主体的主导性、能动性、创造性又集中体现在实际创造过程中对“具体客体”的剪裁、概括、综合、虚构、想象和情感化、观念化上，也就是对客体进行变形、情感投射和观念移注。总而言之，文学创造是一种主客体的双向运动，一方面是客体的“主体化”，一方面是主体的“客体化”。10为什么说文学创造中作为主体的作家始终处于主导性地位:因为人不是机械的信息接收器，而是一种有意识的生命存在。人的生活活动有意识、有意志、有目的的。人能用内在的尺度去衡量对象和进行生产，就是人能依照自己的需要、目的和意志去衡量对象和进行生产。第七章文学创造过程1文学创造的发生阶段：富有主体性的材料储备、艺术发现、创作动机2文学材料具有主体特征：一切社会事件、现象等，在进入作家头脑之前，虽是外在的、客观的东西，但只有当它们被烙印在作家的头脑中，并转化为主体心灵深处的记忆时，才成为具有主体性的东西。也只有这样，它们才对文学创作起作用，才能称为真正意义上的材料。文学材料是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得，因而具有主观性的一切生动、丰富但却相对粗糙的刺激或信息。3艺术发现的心理特征：A艺术发现是作家心灵的蓦然领悟B艺术发现是作家独特眼光和非凡观察力的凝合C艺术发现是外在事物与作家内心体验的机缘契合。4直觉和灵感的区别：A灵感是长久思索、艰苦劳动之后的成果，直觉却是从整体上对事物做出的突兀的判断B灵感发生在久思不得其解之后，直觉却往往发生在第一次碰头之时C灵感是获取成熟的答案，直觉则是得到推测性的洞察。5意识和无意识在文学创造中的意义：A无意识在组合材料时所遵循的主导线索是意识提供的B无意识活动的方向要靠意识指导C无意识的活动程序来源于意识D无意识中材料的安排和组合方向也靠意识指导。所以，意识在艺术构思中虽起主要作用，但无意识在艺术构思中却承担着大量工作。不承认意识的主导作用，将走向艺术构思不可知论，而不承认无意识的深层加工作用，又可能将艺术构思简单化。6即兴不是凭空出现的：即兴是指作家因受某一外在刺激或内在冲动的作用，即兴的特点是趁热打铁A即兴需要足够的材料储备和情感积累B即兴创作要有气氛和契机C即兴的外在表现是突发性和一泻千里的冲动，但实际上却是作家综合心力的集中爆发，是长久酝酿的产物。7艺术构思：回忆和沉思、想象和联想、灵感和直觉、理智和感情、意识和无意识8构思方法：综合、突出和简化、变形和陌生化（扩大和缩小、沾合、漫画、夸张、幻事）第八章文学创造的审美价值追求1理解“真善美”及其统一是文学创造的审美价值追求：文学作为认识活动，以内在尺度创造艺术现实，要义是求“真”，体现为历史理性。作为审美活动，文学创作情感的评价对象，核心是尚“善”，体现人文关怀。最终，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，为情感评价所把握的艺术真实造型，使之成为艺术文本，境界是呈“美”，体现为文体升华。所以，真善美即文学创造的价值追求。“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。2艺术真实的特征：A与生活真实不用，艺术真实以假定性情景表现对社会生活内涵的认识和领悟。a内涵的真实：文学真实是作家对社会生活的认识和感悟的产物。b假定的真实：作家会从自己的认识和感悟中，对生活真实通过想象和虚构予以重组。B与科学真实不同，艺术真实对客观世界的反映具有主观性和诗意性。a主观的真实：文学创造是站在人的生命体验与审美感受以及对社会生活给于人文关怀的立场上，因而对客观世界的认识、感悟与表现带有浓厚的主体性或主观性。b文学按照主观化方式把握客观世界以激发人们的审美情感为目的的价值取向，使他必然要讲究“诗艺”。3诠释艺术概括的价值意义并对鲁迅语作出评述：艺术概括：作家依据自己的体验和认识，以主体的审美价值追求能动介入方式，对富有特征的事物予以独特艺术处理，从而在主体与客体相统一的基础上，创造既具有鲜明的独特个性又具有相当普遍意义、体现这一定审美价值取向的艺术形象。在文学创造中没有主体对客