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1“放下”与“不放下”导写与例文点评阅读下面的材料，根据要求作文（60分）梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800字。一、题意理解1.本义：①放下是把握着﹑提着或负载着的物件从高处放到低处；②搁置，停止进行。2.引申义：把占据心灵的某种东西移出。3.价值取向：放下的同时亦隐含着什么是不该放弃的；不放下的同时亦隐含着什么是必须放下的，如此方可更好的诠释为什么要放下或不放下。放下、不放下可以是一种价值的取舍（得与失），比如放下个人的名利，不放下对事业的追求；放下眼前的荣耀，不放下对正义的执着……也可以是一种策略上的选择（先与后），比如对于国家的发展来说，GDP很重要，可持续发展更重要，为了可持续发展，就应2先放下对GDP的偏面追求。对于学生个体的发展来说，体育、音乐、美术、奥数、英语等都很重要，在一定的时间内要想真正有所收获，就必须选择最有利于自身发展的，其它则必须放下……放下与不放下的对象选择：可以是实的：财富、权力、名利……也可以是虚的：思想观念（成见……）、情感（喜怒哀乐……）……4.角度选择“放下”与“不放下”必须二选一。文题与内容必须保持一致。选择其一可以涉及另一方，但主次须分明，忌倒置。比如选择写“放下”，可以涉及“不放下”，但必须以“放下”为重心，不能是定题为“放下”，而文章的主要内容却是写了“不放下”。二、立意说明可以正面立意：该放下什么，比如利益、荣耀、财富、地位、偏见、战争……不该放下什么，比如尊严、正义、良知、诚信、责任、理想、精神追求……也可以反面立意：面对形形色色的诱惑，把本不该放下的东西放下了，比如贪官放下正义、奸商放下了诚信、知识分子放下了尊严、普通人放下了良知……该放下的却没有放下，比如对名利的热衷、对权力的迷恋、对金钱的贪婪、对眼前既得利益的不舍……31.符合题意“放下”——含义理解正确，对象明确，选点准确，观点鲜明，立意深刻。“放下”的理由充分；“放下”的过程清晰。“放下”情节构置合理。“不放下”——含义理解正确，“不放下”的对象明确，选点准确。观点鲜明，立意深刻。“不放下”的理由充分；“不放下”的过程清晰。2.基本符合题意“放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选点基本合理，观点正确，立意明确。“放下”的理由比较充分；“放下”的过程基本清晰。“不放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选点基本合理，观点正确，立意明确。“不放下”的理由比较充分；“不放下”的过程基本清晰。3.偏离题意A．“放下”含义理解部分正确，指向不够明确，选点不完全合理，观点模糊，立意不明。“放下”的理由不充分；“放下”的过程不清晰。“不放下”含义理解部分正确，指向不够明确，选点不完全合理，观点模糊，立意不明。“不放下”的理由不充分；“不放下”的过程不清晰。B．完全脱离“放下”或“不放下”的含义作文。4三、材料选择以“放下名利”为例:第欧根尼“不要挡住我的阳光”梭罗隐居于瓦尔登湖庄子喻牛辞相与曳尾涂中钱钟书埋首书斋，写出《管锥编》、《谈艺录》等煌煌巨著吴冠中烧画四、相关说明1.关于表达侧重文章的文体和语言两项。具体评分可参考内容评分项。2.关于发展等级参照“深刻、丰富、有文采、有创意”综合评定，突出其中一点就可以打满分。1．符合题意的，“发展等级“一般不低于6分；2．基本符合题意的，“发展等级”一般不低于4分；3．偏离题意的，写得再好，“基础等级”不超过四等评分，“发展等级”不得分；3.其他⑴缺题目扣2分；⑵出现错别字，1—2个不扣分，3个扣1分，4个扣25分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分，重复的不计；⑶套作、文体不明确的适当扣分。⑷字数不足800字的，每少50字扣1分；不足300字的，“基础等级”在四等内评分，发展等级不给分；⑸全文200字以内的，得分不超过10分，400字以内的，得分不超过18分，不再分等级评分。五、怎样把内容写深刻。以“放下”或“不放下”为标题写作议论文，则标题词是核心概念。考生要锁定这一核心概念来深入挖掘、具体剖析、充分论证。那么，审题立意时，分析的思维如何操作呢？可运用设问自答法来把思路打开（发散思维），列出若干个点（议论说理的各个层面）；然后从中选择一点突破（聚敛思维，确立一个集中明确的点）。比方说，以“放下”为标题写议论文。我们可对标题“放下”这一核心概念来设问自答，把思维的伞撑开来。1、从“放下什么”这一角度设问。自答：放下虚名；放下贪欲；放下浮利；放下焦虑；放下猜忌；放下敌对；放下烦恼；放下包袱……2、从“为什么放下”这一角度设问。自答；放下6是为了多一份自在；放下是为了多一份安然；放下是为了轻装上阵；放下是为了自我救赎；放下是为了清洁精神；放下是为了让心灵不再沉重；放下是为了增进彼此的信任，促进相互的团结……3、从“如何放下”这一角度设问。自答：放下需要正确的价值观与人生观；放下需要理智的权衡；放下需要足够的定力；放下需要淡泊的情怀；放下需要有豁达的胸襟；放下需要奉献、牺牲精神……4、从“放下是什么不是什么”这一角度设问。自答：“放下”是一种审慎的抉择；“放下”不是消极的逃避；“放下”不是一味地妥协，更非轻易放弃；“放下”是心灵的自我调适……再比方说以“不放下”为标题写议论文，我们可对标题词“不放下”这一核心概念展开设问自答，从而把思路打开。1、从“不放下什么”的角度设问。自答：不放下责任；不放下执着创造的意志；不放下关爱之心；不放下自律意识；不放下开拓进取的精神……2、从“为什么不放下”的角度设问。自答：不放下，是因为心中有大爱；不放下，是因为心中对真、善、美的追求；不放下，是缘于对生命（事业、祖国等）的热爱……73、从“如何才能做到‘不放下’的角度设问。自答：不放下，需要有坚定的信念；不放下，需要有坚韧的意志；不放下，需要崇高理想的指引……4、从“不放下是一种怎样的精神”的角度设问。自答：不放下是一种严以自律的精神；不放下是一种无私奉献的精神；不放下是一种勇于挑战奋发向上的斗志……通过上述这样的设问自答（心灵的自我辩论与探讨），以标题中的核心概念为原点，展开多向发掘，列出若干可写的切入点，思路就敞开来了；然后写作者从中选择自己认为值得深入论述的某一点（有新意的、有时代针对性的、容易被忽视的、自己有能力具体剖析的等）来提炼出一个明确而集中的中心论点，并以此为主干，分解出若干分论点，来编拟成提纲（显示所要写的文章的条理）。参考提纲示例：⒈放下中心论点：放下虚荣贪欲，人才能真正拥有安然自在的生活。分论点1：不放下虚荣贪欲，则人就可能被虚荣贪欲奴役、腐蚀乃至吞噬。分论点2：放下虚荣贪欲，人生才多一份安8然的心境，多一份自在的生活。分论点3：放下虚荣贪欲，需要有正确的人生观和价值观的引领。⒉不放下中心论点：不放下是一种不回避、不逃避的态度，是一种积极向上、开拓进取的精神；改革开放的时代，需要高高树立起这面精神的旗帜。分论点1：不放下是指在学习、工作、事业等方面不自满、不知足，奋发向上的作风。分论点2：慵懒懈怠、固步自封，是改革和创造的大敌。分论点3：改革开放的时代，应该大力弘扬开拓进取、锐意创新的精神。在审题立意环节，最好将脑子里所想观点、道理等形诸文字，落实到具体的提纲中去，然后加以推敲、修正，这样可使所要写的文章的条理清晰呈现出来；如此，成文也就快捷多了。在同学们课堂限时作文中，普遍存在的问题是拟提纲环节草草敷衍，没有细加斟酌，而使之后的成文作品出了条理紊乱的问题。俗话说得好：“磨刀不误砍柴工。”提纲未梳理清晰，则成文就难以有合乎逻辑的严密章法。且看下列一组议论文习作本论部分呈现出9的分论点，请大家思考究竟存在什么问题。例1：不放下，是一种对理想的追求。不放下，是一种超人的毅力。不放下，是一种千锤万击后，涅槃重生的凤凰。——李深《不放下》例2：放下财富，拥有荣誉。放下安逸，拥有尊严。放下休息，拥有贡献。——周友余《不放下》例3：放下是一种智慧，让你变得真正富有。放下是一种境界，让你宠辱偕忘。放下是一种积极的人生态度，让你化悲愤为力量。——黄庆涵《放下》例4：放下是一种智慧。此外，放下不仅是一种智慧，更是一种解脱。——丁北乘《放下》10这些分论点的拟列，在思想的清晰与语言的准确性上都存在问题。例1中前两个分论点表述尚好，能分得开，不重合，前者讲理想的引领作用，后者讲毅力的支撑作用；而第三个分论点，在语言形式上与前二者不相称，应改为“不放下，才可能抵达成功的彼岸”等才好。再看例2的分论点，其语言形式考虑到了运用四字短语使分论点表达更精练，三者字数相等，结构一致，比较整齐；但细看内容，就会发现每个分论点的两个短句之间前后缺乏严密的逻辑，表意不连贯，极其突兀。试修改如下：放下贪欲，拥有安然。放下虚荣，拥有自在。放下偏执，拥有通达。这样表达，使分论点的并列结构关系更清晰些。当然，为了使论述集中深刻，可专门针对一点深入开掘，如以“放下偏执，拥有通达”为中心论点展开充分论述，这样更具体。再看例3的分论点，其毛病在于照套材料中的提示语，对核心概念未作必要的界定，使分论点表述显得浮泛不实。试作如下修改：引论，提出中心论点：放下是一种淡泊宁静的11境界。本论：分论1：远离那些喧嚣的虚名，守护一分清净。分论2：远离那些熏心的利欲，珍存一分关爱。结论：敢于放下虚名贪利，才能拥有真正抵达幸福的彼岸。再看例4的分论点，两个分论点存在包容关系，这样在展开说理时就容易纠缠不清，前后重复。试修改如下：引论，提出中心论点：放下是一种自我解脱与超越的智慧。本论分论1：不懂得放下，生命负重，难以企及幸福。分论2：懂得放下，轻装前行，生命才能渐入佳境。结论：要放得下，就需要理智权衡，去伪存真，舍末固本。标题议论文写作，要扣紧核心概念来提炼中心论点，生发分论点，分论点是对中心论点的具体解说，其间关系常见的有并列式、层进式、总分式、对照式、综合式等。在比拟提纲时，应将分论点表述恰切，做12到分得开，排得顺，扣得紧，同时要注意内容与语言形式的一致性.例文：一类文1号文放下广东实验中学罗建君佛家说人生有七苦：生老病死，怨憎会，爱别离，求不得。浅显地说，可（就）是放不下罢。然而人生而为人，能放下的又有多少呢？正如会唱《好了歌》的未必只有癞头和尚，最终出家消失的也只有宝玉罢了。然而值得我们尝试放下的，可不只有功名利禄，要想真达到“无所待”“随心所欲不逾矩”的洒脱人生，我们还应放下某些框框条条，放下某些执念。最初放下的，当是争强好胜追名逐利之心。有人虽无酒肉之渴，却仍奔走于浮名之后。最可悲者莫过于此：佯装从容淡定，心中却是百念纷扰，不得清静。试观今日中国科学界中少数“假小人”，为评职称为当院士，丑态百出，真如北大铙毅教授所言般“跪在地上”了。在那样的心态下，除了用故弄玄虚的研究浪费国家资源外，怎么可能踏踏实实做出成果？倒还不如像那位被方舟子批评的北大法学教授一样，二十年13不发论文，只专心教学，做个坦坦荡荡的教育工作者。既放下了追慕名利的私心，便称得上“脱俗”了，然而欲成为大俗大雅优游自在之人，不妨连着世俗规章观念一并放下。此处的观念，并非指道德法律，而是指固化的评价标准。即放下顾忌，还一个自我，做个真性情之人。谈及真性情，人们多念及竹林七贤之狷介。我以为，郑板桥亦可为师矣。郑燮不拘于时，不惧雅俗之判，高调卖画，自称“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千”。可谓逆众之思维，不以买卖而耻，不以孤芳自赏为荣。若叫今人评判，他自是“俗”，但细想下来，亦是大雅。他放下了文人骚客的迂腐，随心随性，“不仙不佛不贤至，笔墨之外有主张”。他放下了金钱俗不可与艺术并提的陈念，坦言喜其能养家活口，救人性命，岂不是比满口之乎者也的人更真诚？放下陈规旧念，方是大雅。所谓有形的物质，自然易拿易放，然而无形的观念免不了好生挣扎。我不奢求自己大彻大悟，却也多少希望，学着放下半分执念，潇洒走过人生。简评：文章采用层进式结构，先是论述“最初放下的当是争强好胜追名逐利之心。”