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传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞1/60摸鱼儿·雁丘辞【序】泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。问世间情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天地妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞2/60中国民间四大爱情故事中国民间四大爱情故事是指在汉族民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个爱情故事。牛郎织女，孟姜女哭长城，白蛇传，梁山伯与祝英台并称汉族民间四大爱情故事。它们和其他民间传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成部分，对广大民众的生活有着深刻的影响。这四个爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞3/60传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞4/60孔雀东南飞传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞5/60《玉台新咏》封面《玉台新咏》书影传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞6/60《孔雀东南飞》取材东汉献帝年间庐江郡的爱情悲剧，是我国史上第一部叙事长诗，也是祖国文学宝库中光辉的诗篇之一，选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”或“叙事诗双璧”。其后又将《孔雀东南飞》、《木兰诗》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞7/60汉乐府诗歌特点“乐府”原是官署的名称，是西汉初年出现的掌管音乐的机构，后来才演变成诗体的名称。魏晋、南北朝时，“乐府”已完全由机构的名称变成诗体的名称。汉乐府民歌：内容上“感于哀乐，缘事而发”，注重写实；表现形式是杂言体和五言体，取代《诗经》的四言体和《楚辞》的骚体；写作技巧上注重人物对话、人物心理和细节描写，语言朴素生动，诗末揭示写作目的。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞8/60故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785字，被称为“古今第一首长诗”。《孔雀东南飞》背景资料:传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞9/60爱情的千古绝响相关链接XIANGGUANLIANJIE听音跟读TINGYINGENDU问题：1、理解文言字词。1、概括故事梗概。2、理清文章结构。自缢（yì）徘徊（páihuái)公姥（mǔ）槌（chuí）床葳蕤(wēiruí)萦(yíng)绣腰襦(rú)华山傍（páng）摧藏(zàng)遗（wèi）施蹑(niè)丝履(lǚ)纨(wán)素磐(pán)石箜篌（kōnghóu）否(pǐ)泰要（yāo）窈窕(yǎotiǎo)络绎(yì)鸿鹄(hú)踯躅(zhízhú)幡（fān）青骢(cōng)马赍(jī)钱鲑（xié）珍晻晻(yăn)仕宦(huàn)伶俜（língpīng）榻（tà）拊(fǔ)掌玳瑁(dàimào)注音徘徊（）箜篌（）公姥（）姥姥（）槌（）伶俜（）腰襦（）葳蕤（）奁（）玳瑁（）自缢（）纨素（）páihuáimŭkōnghóulǎochuílíngpīngrúwēiruíliándàimàoyìwán拊掌（）否极泰来（）与府吏要（）鹄舫（）踯躅（）踟蹰（）賫（）鲑（）聘礼（）磐石（）冥冥（）摧藏（）奄奄（）仕宦（）哽咽（）窈窕（）便言（）络绎不绝（）fǔpǐyāohúfǎngzhízhúchíchújīxiépìnpánmíngzàngyănhuàngěngyèyǎotiǎopiánluòyì传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞14/60故事概要引子（1）托物起兴一、开端（2-6）兰芝被遣二、发展（7-12）夫妻誓别三、再发展（13-22）兰芝抗婚四、高潮（23-31）双双殉情五、尾声（32）诫之后人传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞15/60原诗序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞16/60序文梗概1、时间地点人物2、主要事件的起因、经过、结果3、写作缘由①时间：汉末建安中地点：庐江人物：焦仲卿、刘氏、仲卿母②起因：刘氏为仲卿母所遣经过：自誓不嫁、其家逼之结果：投水、自缢③写作缘由：时人伤之传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞17/601、、开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”用的是什么手法？起什么作用？研读课文传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞18/601、首先借鸟起兴，这是我国古代民歌传统手法；2、以孔雀失偶，徘徊反顾为全文奠定深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞19/602、读文章第二自然段，思考：兰芝在自请遣归的陈辞中自述闺中的生活经历用了什么手法？其意何在？传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞20/60此处使用了铺陈排比的手法。意在表明：一方面兰芝有着良好的家教和文化修养，是个多才多艺的女子。另一方面证明“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞21/60一是因不堪凌辱（妾不堪驱使）二是因深知谴归之势不可挽回（徒留无所施）简析：焦母的故意挑剔（三日断五匹，大人故嫌迟），使兰芝深感“君家妇难为”，因此不卑不亢地自己先提出来（便可白公姥，及时相谴归）。此句道尽了平时的忍辱负重和迫不得已。激愤之情，溢于言表；难言之隐，尽含其中。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞22/603、兰芝遣归前，仲卿是如何替她求情的？这段描写有什么作用？传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞23/60作用有三：其一、通过他之口，证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰卿二人的深厚感情；其二、展示了他懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母亲的逼迫下，只好休了兰芝，对未来还抱有一丝幻想；其三、塑造了一个专断蛮狠、顽固而有心计的封建家长形象。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞24/60封建礼教的“三从四德”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。《礼记·本命》“七出”之罪：妇有七去，不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。传统文化相关链接传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞25/604、读9-10自然段，思考：写兰芝严妆，和婆婆、小姑告别，有何作用？传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞26/60一、表现了她大家闺秀的风范，她是“严妆”而来，所以“严妆”而去，表现了冷静、沉着、镇定的性格；二、①是突出“精妙世无双”的妆束美、容颜美、姿态美的赞美；②也是对扼杀这一美好形象的封建家长制度和封建礼教的谴责和示威；③表现对焦仲卿欲去不忍的矛盾心理。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞27/60这表明刘兰芝从小受到很好的教育和教养，有礼有节，举止得体。使焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”成为无稽之谈。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞28/60严妆：运用一连串的夸张性铺陈排比，旨在写她的美，更表现她的从容镇定，用自己的美，向丈夫表达自己的爱，向婆婆表示她的无辜和坚强。和婆婆告别：表现她的从容镇定、不卑不亢，与婆婆的性格形成鲜明对比。和小姑告别：“泪落连珠子”，既有与小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣的归的悲愤。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞29/605、兰芝回娘家后的生活将会是什么样的呢？要求学生快速阅读这一部分，进行概括。（1）首先写了兰芝回家后母亲的态度。“进退无颜仪”五个字把兰芝被遣归家初见母亲时伤心、羞愧、委曲等复杂心理和难以描摹的神态生动而准确地表现出来。母亲初见兰芝“大附掌”，把母亲的惊诧心酸之状描画的活灵活现，但听了女儿的陈述，母亲理解了女儿，但悲伤不已。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞30/60•（2）其次写兄长逼迫兰芝嫁给太守家。诵读描写兰芝刘兄的语言，分析其性格特征。•短短几句，把一个自私横暴，趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。1、“作事何不量”2、“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”3、“不嫁义朗体，其往欲何云？传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞31/60•（3）再者写了太守家为婚事的铺排。作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？•①显示刘兰芝不为富贵所动的节操；•②形成太守家的喜和刘、焦的悲对照，强化悲剧性；•③反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞32/60孔雀东南飞孔雀东南飞一、兰芝殉情之意早定，允婚是假，殉情是真。二、允婚可以避免刘兄的纠缠不清，否则，连最底的殉情的愿望都实现不了。三、从写法上，这是巧妙伏笔：允婚自然引出太守豪华的备婚，便达到抬高刘兰芝的身价，加强故事的悲剧色彩。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞33/60兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫；仲卿“上堂启阿母”，“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？二人的行为都符合他们性格发展。兰芝最后的反抗，表现她坚强的性格，对爱情忠贞不渝。仲卿生性懦弱，有一个徘徊的过程，最后也不顾焦母劝告，“自挂东南枝”，体现了对爱情的忠贞不渝，对压迫的反抗精神。讨论传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞34/60两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！结尾处：合葬化鸟，“仰头相向鸣，夜夜达五更”，生不能相守，死却能“相向鸣”，而且“夜夜达五更”，寄托了人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。诗歌最后说“多谢后世人，戒之慎勿忘”，表达了激愤之情，也表达诗人的强烈愿望：不要阻碍有情人的恋爱自由。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞35/60讨论：（1）在你心里刘兰芝、焦仲卿、焦母分别是怎样的人？（3）诗中用了什么表现方法来刻画人物形象的？（2）造成刘兰芝、焦仲卿婚姻悲剧的原因是什么？传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞36/60坚强、持重、不为威迫所屈，不为荣华所动；又温柔善良勤劳，才貌双全，知书达理，忠贞不渝。刘兰芝：焦仲卿：忠于爱情，而不敢直接反抗，只能消极反抗，忍辱负重，委曲求全。焦母：蛮横无理的封建家长。对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情毫无认识和同情，一意独断专行。对仲卿或恶语威胁，或好言诱哄。人物形象（封建叛逆者）（忠于爱情者）（封建维护者）传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞37/60造成婚姻悲剧的原因刘兰芝:社会悲剧封建家长制封建礼教焦仲卿：性格悲剧软弱，消极反抗，忍辱负重传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞38/60表现手法：1、个性化的人物对话2、铺陈排比的手法3、起兴和尾声“十三……新妇起严妆……交语速装束……以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，由禽鸟恋偶联想到夫妻分离的艺术手法，是民歌的特点。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞39/60课文小结本诗以时间为顺序，以焦、刘的婚姻悲剧的发展过程为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。引子1.开端2.3发展4.高潮.5.结局托物起兴(1)兰芝被遣(2-6)夫妻誓别(7-12)兰芝抗婚(13-21)双双殉情(22-31)合葬化鸟（浪漫色彩）求情赠物严妆辞归誓别伤归拒婚逼嫁迎娶死别殉情凄凉哀怨贤良聪慧情意深厚镇静刚强蔑视权贵敢于反抗忠贞不渝宁死不屈主旨揭示封建宗法制度罪恶歌颂青年男女反抗精神传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞47/60探究迁移——汉时，社会不看重妇女的贞节问题，女人丧偶或离婚仍可再嫁。西汉司马相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁过多次。史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。汉代，婚姻重视门第。刘兰芝被休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。说明刘兰芝的貌美德高，同时也见当时的婚俗。县令、太守为子求婚，于刘家有择门第的意思，家人是为一己私利，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。刘兰芝被兄长逼嫁投身清池，是当时不少寡妇悲惨命运的反映。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞48/60古乐府民歌一