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2010届高考历史文化常识、题例、解析高考类汇编【姓氏起源】对于考究其来历，姓和氏不是一回事，在上古的时候，氏是从姓那儿派生出来，从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的，考其来历，大致可分为10多种类别。①以国名为氏。如齐、鲁、晋、郑、卫、陈、蔡、曹、许等。②以封地（采邑）为氏。如周武王封岔生于苏，岔生后代便姓苏；晋国大夫毕万于魏，其后世子孙以魏为氏。展禽（鲁孝公儿子公子展的后裔）被封柳下，其后便得柳姓。③以官名为氏。晋国的荀林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其后以中行为氏；宋国执政卿乐喜称司城子罕，其孙乐祁以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此类。④以职业（技艺）为氏。如巫、卜、祝、史、匠、陶、屠等。⑤以出生地、居住地为氏。这类姓氏中，一般都带邱、郭、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同的居住地点。⑥以同周王或诸侯血缘关系远近之称为氏。周僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；郑穆公之子喜称公子喜，其孙舍之称公孙舍之。⑦以祖辈的字为氏。按照宗法制度，公族只包括各代国君的近亲三代，公孙之子不属公族而须另外立氏。这些贵子孙多以其祖父之字为其氏。如郑国公子发字子国，其孙国参即以“子国”的末字为氏。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏（汉代时改皇父为皇甫）。郑国公子偃，字子游，其孙便姓游。周平王有庶子字林开，其后代以林为姓。⑧直接承袭姓为氏；⑨天子赐氏；⑩以次第为氏；⑾古代少数民族带来的姓氏；⑿以谥号为氏；⒀因赐姓、避讳而改氏等。【例1】（2009年全国文综卷I，12）古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴……氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自A.官名B.爵位C.谥号D.行业【答案】A【考点】本题考查古文化常识姓氏的起源。【解析】题干的意思：以国名为氏，如春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、吴、秦等，皆成为今天常见姓；以居住地为姓，如东门、北郭等字，表示不同环境的居住地点。而对于司马、司徒等字词则属于古代的官职，所以这些姓氏是以官职为氏。故本题选择A项。【例2】（2009年全国文综卷II，12）关于中国姓氏起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣……氏于事，则巫乙匠陶。”由此类推，王、侯、公孙等姓氏应源自A.族号B.邑名C.爵号D.官名【答案】C【考点】本题考查古文化常识，姓氏的起源。【解析】中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的，考其来历，大致可分为10多种类别。那么，如题干所示：以国名为氏，如春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、吴、秦等，皆成为今天常见姓；氏于谥，如文武、成宣等字，表示以谥号为氏；而对于王、侯、公孙等字词都属于对有功之臣所封的爵位名称，所以这些姓氏是以爵位为氏。故本题选择C项。【阴阳五行】中国古代哲学，以阴阳来解释自然界的各种现象，认为万物都有阴阳两个对立面如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的；同时，以五行之间的相生、相克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断地相生、相克的运动中维持着协调平衡。这就是五行学说的基本含义。【例3】（2008年全国文综卷I，12）中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。“阴”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南【答案】D【例4】（2008年全国文综卷II，12）古人云：“日之所照曰阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南【答案】A【解析】这两道题考查的是中国传统文化当中的阴阳问题。古代地名中的“阴”“阳”实际上是一种方位指示，阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，以我们的视点来观察太阳，从东方升起经由南方最后落到西方，山水一般呈东西走向，山水相间。“日之所照曰阳”，因为山峰高耸，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，太阳能照射到的是其北面。故“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”。我国历史上的许多地名及地理表述与此关系密切，如衡阳、江阴等。【例5】中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。以下都表示“阴”的方位是A.山之南、水之北B.山之南、水之南C.山之北、水之北D.山之北、水之南【答案】D【解析】根据阴阳学说，向日面为阳，背日面为阴。我国位于北半球，地形西北高，向东南渐低，山水一般呈东西走向，山水相间，山的南面、河床的北岸都是向阳的，故山之南、水之北为阳；反之，山的北面、河床的南岸都是背日面，为阴。另外，由于地势的缘故，我国河流在流动时会倾向于往东南方向流动，南岸较容易受到河水的侵蚀，形成北干、南湿的情形，故称水北为阳、水南为阴。【例6】下列思想主张吸收了阴阳五行学说的是①董仲舒的新儒学②基督教教义③道教的《太平经》④朱熹的理学A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④【答案】C【解析】基督教是外来宗教，其教义与阴阳五行学说无关，②不符合题意。董仲舒结合道家、法家和阴阳五行家的一些思想主张，改造儒学，形成了新的儒学体系。《太平经》是东汉道教的主要经典，以阴阳五行学说解释治国之道，宣扬散财救穷，自食其力。朱熹对自然现象的解释，是从理学(主要是阴阳五行说)出发的。【年号·谥号·庙号】年号：年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。从汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也可以改元。有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明太祖年号“洪武”、明成祖年号“永乐”；有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎”“绍兴”、元世祖年号“中统”“至元”；有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。明清两代皇帝一般不改年号，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如爱新觉罗·弘历在位年号“乾隆”，称乾隆皇帝。谥号：谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。帝王将相之谥在西周时已出现，秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦穆公、汉武帝；表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（非帝王者）大多用两字，如文忠公（文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。庙号：封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。庙号始于西汉，止于清朝。开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。大体上来说，唐代以前的殁世帝王一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。【例7】（2007年全国文综卷I，12）帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是A．秦始皇B．汉武帝C．唐太宗D．清康熙帝【答案】B【解析】这是一道考查考生是否了解古代帝王的年号、谥号和庙号等的文化常识题。年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。该题的情景是新的，但分析能力强的考生可以根据题目本身材料提供的信息“帝王谥号主要依据其生前行为而议定”一句的提示，提炼核心信息“生前行为”，推断出正确答案。【常识】干支纪年干支纪年是我国传统的纪年方法。我国古代是用干支纪年的，大家常看到用“甲午”“戊戌”“丁卯”这样的纪年法。近代史上的甲午中日战争、戊戌变法、辛亥革命等名词就是干支纪年。所谓干支就是十天干和十二地支的简称。因为地支和生肖都是有十二个，所以每一个地支都对应一个生肖。天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥生肖子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪1．求天干的方法。凡是公历年个位数是4的，天干为甲，个位数是5的，天干为乙，依此类推：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸45678901232．求地支的方法。用公历年除以12，余数是4，地支是子，余数是5，地支是丑，于是有：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥45678910110123如：1644年的干支年是甲申年（猴年），1911是辛亥年（猪年），2005年是乙酉年（鸡年），2008年是戊子年（鼠年）等。【例8】（2008年宁夏文综卷，24）中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是A．庚申年B．癸卯年C．甲辰年D．乙酉年【答案】【例9】（2008年海南卷，1）中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是A．己亥年B．庚子年C．辛丑年D．壬寅年【答案】【解析】这两道题实际上是同一类题，考查的是传统文化当中的干支纪年问题。干支纪年是我国传统的纪年方法。所谓干支就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的简称。因为地支和生肖都是十二个，所以每一个地支都对应一个生肖（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪）。唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡（嗜好），考查的是皇帝的“生肖”；1900年的“干支”年是庚子年，这两题课本中基本上不涉及，属于文化常识题。其他类编【春节·春联】春节，农历正月初一，是我国最隆重的传统节日．又叫阴历年，俗称“过年”“新年”。春节象征团结、兴旺，是对未来寄托新的希望的佳节。春联是我国特有的一种文学形式，也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”。春联，源于桃符，起于五代十国，兴于明清，发展到今天已有一千多年的历史。1．春节是中国最隆重的传统节日，它依据中国古代历法把正月作为岁首。这一节日最早应起源于A．秦始皇时期B．汉武帝时期C．宋太祖时期D．唐太宗时期1.B西汉汉武帝时期，天文学家制订出中国第一部完整的历法“太初历”，开始以正月为岁首。2．春联具有很强的时代性。下列新中国成立以来某地农村百姓家盛行的春联，出现的先后顺序是①扎根农村干革命，志在全球一片红②食堂巧煮千家饭，公社饱暖万人心③改革开放同添异彩，经济建设共展宏图④万里山河归人民，五亿群众庆新生A．①②③④B．④②①③C．③①②④D．②①④③2.B①与“文化大革命”时期知识青年“上山下乡”有关，②是人民公社化运动时期，③是党的十一届三中全会后，④与新中国成立有关。【清明节】清明节是我国民间传统节日，也是二十四节气之一。按农历算在每年三月上半月，按阳历算则在四月五日或六日。3．祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于A．懂得珍惜生命B．培养艰苦奋斗的精神C．增强环境保护意识D．增强爱国爱家的意识3.D认真分析清明节扫墓习俗，可得出正确答案。4．“清明后，谷雨前，又种高粱又种棉”“谷雨前，先种棉；谷雨后，种瓜豆”。下列关于这些谚语的说法正确的是①清明、谷雨是二十四节气里的两个节气②二十四节气是北宋沈括制订的③这些说法没有任何科学性可言④这些谚语我国古代农民对生产经验的总结A．①②④B．②③C．①④D．②③④4.C二十四节气在秦汉时期就已经完全确立，是我国古代劳动人民长期生产经验的积累，有一定科学性。②③说法错误。5．最早把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法的制订，应归功于A．汉武帝B．僧一行C．沈括D．郭守敬5.C考查学生再认、再现教材基础知识的能力。北宋科学家沈括提倡改革历日制度，