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子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”——《论语·子路》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然。归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。——《孟子·公孙丑上》第一则五十步笑百步第二则齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他:此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。第三则戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道！’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”孟子，名轲，字子舆，战国中期邹国人，儒家学派的主要代表人物。孟子生活的时代，各国诸侯最盛行的学术是兵家、法家。面对诸侯间的争战，孟子怀着救民于水火的救世理想，带领弟子，游说于梁、齐、宋、滕、鲁等国，推行仁政。但其政治抱负始终难以实现，回到邹国时，孟子已六十多岁，从此不再出游，而在家乡兴学办校，广收门徒，与万章、公孙丑等弟子，编著《孟子》一书。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”其：指良人。未尝：不曾。显者：有名望的人。瞷(jiàn)良人之所之：暗中看他所去的地方。瞷，窥视，暗中看。所之，所去的地方。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些有钱有势的人，但我们家不曾有有地位有声望的人来过，我要暗中看看他去些什么地方。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。蚤：通“早”施(yí)：通“迤”，斜行这里指暗中跟踪从：跟随国中：都城内卒，最后之：去、往东郭：城之东门外墦间：坟墓间乞其余：乞讨祭祀剩下来的酒肉不足：不够吃，没有吃饱顾：回过头看、环视之他：走向其他人其：大概道：方法。第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他吃饱喝足的办法。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。仰望：依靠、指望。今指敬仰而有所期望讪(shàn)：讥笑怨骂相泣：相向涕泣，面对面哭中庭：庭院中，介词结构后置未之知：宾语前置施施(yíyí)：喜悦自得的样子骄：轻视。他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是（我们）一生依靠的人，现在却像这样的！”（于是）跟他的妾一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的妻和妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。由：介词，从则：那么所以……者：用来……的方法利达：显达几稀，不多，一丁点从君子的角度看，那些用来求取升官发财的方法，使他们的妻妾不感到羞耻而相对泣于中庭的人，是很少见的！指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，连他们自己的妻妾都感到无地自容。寓意孟子(约前372～前289)孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为。《孟子》是记录孟子思想及其言行的一部著作。轲子舆战国“孔孟”“亚圣”孟子名言（1）不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（3）仁者无敌。仁德的人是无敌于天下的。（4）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（5）天时不如地利，地利不如人和。（6）民为贵，社稷次之，君为轻。（7）尽信《书》，不如无《书》。（8）鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（9）独乐乐，不如众乐乐。•善辩孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也!”孟子特点《寡人之于国也》民不加多？成语：五十步笑百步比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅鸡豚狗彘之畜谨庠序，申孝悌百亩之田狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁阐述使民加多应有的态度错误态度正确态度一、梁惠王提出“民不加多”的疑问。二、孟子分析“民不加多”的原因。三、孟子阐述使“民加多”的根本措施。文章思路第二则齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。处室：住在一起。良人：古时妻子对丈夫的称呼。餍：满足、饱食。反：通“返”。所与饮食者：与他在一起吃喝的人。富贵：形作名，富贵的人齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。（她们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人，（他）就说全都是些有钱有势的人。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”其：指良人。未尝：不曾。显者：有名望的人。瞷(jiàn)良人之所之：暗中看他所去的地方。瞷，窥视，暗中看。所之，所去的地方。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些有钱有势的人，但我们家不曾有有地位有声望的人来过，我要暗中看看他去些什么地方。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。蚤：通“早”施(yí)：通“迤”，斜行这里指暗中跟踪从：跟随国中：都城内卒，最后之：去、往东郭：城之东门外墦间：坟墓间乞其余：乞讨祭祀剩下来的酒肉不足：不够吃，没有吃饱顾：回过头看、环视之他：走向其他人其：大概道：方法。第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他吃饱喝足的办法。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。仰望：依靠、指望。今指敬仰而有所期望讪(shàn)：讥笑怨骂相泣：相向涕泣，面对面哭中庭：庭院中，介词结构后置未之知：宾语前置施施(yíyí)：喜悦自得的样子骄：轻视。他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是（我们）一生依靠的人，现在却像这样的！”（于是）跟他的妾一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的妻和妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。由：介词，从则：那么所以……者：用来……的方法利达：显达几稀，不多，一丁点从君子的角度看，那些用来求取升官发财的方法，使他们的妻妾不感到羞耻而相对泣于中庭的人，是很少见的！指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，连他们自己的妻妾都感到无地自容。寓意第三则戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？什一:十分之一去：除去，废除征：动作名，征收的赋税今兹：今年轻：形容词使动，使…轻以：表目的已：停止戴盈之说：“让国君收十分之一的赋税，让国君除去交通要道以及贸易地点所征收的商贾税，今年办不到，请让国君减轻赋税和关市之征，而等到明年再全部废止，怎么样？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道！’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”日：名作状，每天攘：窃取，偷或：有人是：这道：正道损：减少月：名作状，每月其：代指国君征收苛税的办法斯：则，就孟子说：“现在有人每天偷邻居家的一只鸡，有人告诉他说：‘这不是君子的正道！’他说：‘请让我减少偷鸡的数量，每月偷一只，来等到明年停止偷鸡。’如果你知道国君征收苛重的赋税不合道义，就应该迅速停止，为什么要等到明年呢？”运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施“仁政”，不关心民生的道理。内容第四则孟子见梁襄王。出,语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。“卒然问曰：‘天下恶乎定？’“吾对曰：‘定于一。’。‘孰能一之？’“对曰：‘不嗜杀人者能一之。语:告诉人君：国君就：靠近，接近畏：使人敬畏卒:通“猝”,突然恶乎定:怎样安定。定于一:安定于统一孰：谁嗜：爱好孟子拜见梁襄王，出来，告诉别人说“他看上去没有国君的威仪，接近他也看不到使人敬畏的地方。“他突然问道：‘天下怎样才能安定？’我回答说：‘天下安定在于统一天下。’‘谁能统一天下呢？’我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’‘孰能与之？’“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？与:动词，亲附夫：那槁：干枯油然：云盛的样子作：兴起沛然：雨势大的样子浡然：兴起的样子其：禾苗如：像御：抵挡‘谁会归附他呢？’“我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道那禾苗生长的情况吗？七八月间发生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）天上乌云密布，哗啦啦地下起一场大雨，那禾苗就会茂盛地生长起来。禾苗像这样的话，谁能阻档它的生长呢？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”人牧：指统治百姓的国君，人君引领：伸长脖子望：期待诚：果真由：通“犹”，好像沛然：气势盛大的样子现在那天下的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子殷切地期待着他了。果真像这样，老百姓就归附他，就像水流向低处一样，哗啦啦的气势盛大，谁又能够阻挡他们呢？”战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”“弑君三十六，亡国五十二”一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战伐侵功不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。背景面对这样的局面，圣人之心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。本文就是记录了他不远千里来进谏梁惠王的情况。“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”反映了孟子主张要用“仁政”来获得民心，从而统一天下的仁政思想。内容写作特色1、结构严谨2、善用比喻3、气势充沛解释下列词语在句子中的用法。•①卒A、卒然问曰：“天下恶乎定？”B、每得降卒必亲引问之C、初,鲁肃闻刘表卒D、卒岁之收,不过亩四石整个同“猝”，突然士兵死全•②一A、谁能一之•B、用心一也•C、一鼓作气•D、一夫作难而七庙隳•E、黄鹤一去不复返统一专一第一次一个一经•③就A、由水之就下也•B、金就砺则利•C、指物作诗立就•D、于是荆轲就车而去往靠近完成登上重点字词梳理•①出，语人曰•②卒然问曰•③天下恶乎定•④定于一•⑤孰能与之•⑥浡然兴之•⑦今夫天下之人牧•⑧则天下皆引领而望之矣•⑨由水之就下告诉通“猝”，突然何、哪里数词