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第三章人类活动与地理环境一、第一思潮：文明与环境关系论（一）地理环境决定论古希腊哲学家亚里士多德在其《政治学》一书中写道：“欧洲寒冷国家的居民很勇敢，但他们比其他国家人获得更长时间的自由，由于其政治组织不够，因而不能统治邻国人民。亚洲人民却正相反，他们思想丰富，技术先进，可是由于勇气不足，而习惯于服从和接受奴役”。他把当时亚洲和欧洲的文明特点用气候寒暖加以解释。第一节人地关系理论第三章人类活动与地理环境一、第一思潮：文明与环境关系论（一）地理环境决定论18世纪初，法国社会学家孟德斯鸠通过对羊舌头外表组织的观察，在《论法的精神》一书中写道：“这个观察证实了我所说的话。我说在寒冷国家，神经腺比较不扩张，较深地缩进它们的细膜内，感受不到外界的动作，所以它们的感觉就不那样灵敏。”“在寒冷的国家，人们对快乐的感觉性很低；在温暖的国家，人们对快乐的感觉性多一些；在炎热的国家人们对快乐的感觉性极为敏锐……”孟德斯鸠用气候寒暖造成人的感觉性差异来解释欧洲人强悍，得以保持自由地位，亚洲人感觉性强，忍耐力差，自然就懦弱。第一节人地关系理论第三章人类活动与地理环境一、第一思潮：文明与环境关系论（一）地理环境决定论近代地理学的奠基人、德国地理学家李特尔的地理思想也非常重视文明与环境的关系。他指出：“均质的陆地文化发展很慢，非洲就是个例子。欧洲正相反，与面积相比海岸线特别长，具有无数港湾，适于文化广泛接受和扩散；亚洲居中，因为虽然总地看地势是均质的，但海岸线很不规则。”这种从环境中寻求社会文明发展的原因，比古希腊的宗教思想和中世纪上帝创造一切的传统思想，无疑是很大的进步，是朴素的地理唯物主义表现。第一节人地关系理论李特尔（1779-1859）德国地理学家，近代地理学创建人之一。第三章人类活动与地理环境一、第一思潮：文明与环境关系论（一）地理环境决定论第一个系统地把环境决定论引入地理学的是德国地理学家拉采尔（F.Ra-tzel），他在《人类地理学》一书中机械搬用达尔文生物学观念研究人类社会，认为地理环境从多方面控制人类，对人类生理机能、心理状态、社会组织和经济发达状况均有影响，并决定着人类迁移和分布。因而地理环境野蛮地、盲目地支配着人类命运。这种环境控制论思潮在一个相当长的时期里，成为欧美地理学的理论基石。在德国地理学界中，宣扬并推崇这一理论的有赫特纳、魏格纳（A.Wegener）、施吕特尔（O.Schlter）等。第一节人地关系理论拉采尔（1844～1904），德国地理学家，人类学家，近代人文地理学奠基人之一。第三章人类活动与地理环境一、第一思潮：文明与环境关系论（一）地理环境决定论森普尔（1863～1932）：美国地理学家，地理环境决定论的代表人物。曾师从拉采尔，1923～1932年任克拉克大学人类地理学教授。她把拉采尔的观点介绍到美国，致力于研究地理环境对人类体质、思想文化、经济发展与国家历史的影响，强调自然地理条件的决定性作用。第一节人地关系理论著有《美国历史及其地理条件》（1903）和《地理环境的影响》（1911）。在《地理环境的影响》一书中，这样写道：“人是地表的产物，是地球的子女，不仅生于地球，而且大地养育了人类，给人以工作，决定人的思想，让人类面对困难，锻炼机体，增强智慧……”第三章人类活动与地理环境一、第一思潮：文明与环境关系论（一）地理环境决定论亨廷顿（1876—1947）是美国地理学家，曾任美国生态学会会长（1919）、美国地理学会会长（1923）和美国优生学会会长（1934—1938）。亨廷顿是环境决定论的主要代表，一生研究气候与文明的关系。主要著作有：《亚洲的脉搏》(1907)、《文明与气候》(1924)、《种族的特征》(1924)、《动态地理学》(1932)、《经济地理学》(1940)、《文明的主要动力》(1945)等。第一节人地关系理论亨廷顿主要研究气候、地形等地理环境与历史变迁、人类活动以及文明分布的关系，强调气候对人类文明形成与发展的作用。他关于中亚地区人类群体的衰退和解体，是这片大陆历史上的地理因素所造成的，以及欧洲地区的气候最适合于人类活动等观点，引起了广泛的争论。在《亚洲的脉搏》一书中，他强调指出，干旱造成了莫卧儿人、满洲人和蒙古人的迁徙。在《文明与气候》中，他提出了从亚洲河谷地区到欧洲凉爽地区，人类文明最基本的变化来自人类对气候的适应的见解，阐发了地理环境和气候对人类文明发展的决定作用的观点。在《文明的主要动力》中，他论证了太阳运行和人类生理、心理有一种内在联系的假说。第三章人类活动与地理环境一、第一思潮：文明与环境关系论（一）地理环境决定论进入20世纪后，人们逐渐认识到，在人与环境的关系中，人是主动的，是环境变化的作用者。于是，陆续出现了各种不同的人地关系论学说，对环境决定论提出了异议或否定。然而直至第二次世界大战后，环境决定论并未消失。澳大利亚地理学家G.泰勒批评老式的决定论，认为孟德斯鸠和巴克尔（英国历史学家，1881年在《英国文明的历史》一书中认为个人和民族的特征服从于自然法则）等人把气候对人类的影响说得过分了，但他提出一种决定行止论（又称有限决定论），认为人类可以改变一个地区的发展进程，但如果不顾自然的限制，就一定会遭受灾难。他说“…可能论者以为加拿大草原省(PrairieProvinces)的开发以及丹麦冰碛地区的繁荣，是‘人定胜天’的最佳例证。本人以为不然，人力当然不能忽视，但我要问人们为何不在石田上施肥？丹麦若有更好的土地也不会在砂碛地上努力了，因此，由以上两例可知‘人是受自然摆布的’…”。第一节人地关系理论泰勒（1880-1963），澳大利亚和加拿大地理学奠基人。第三章人类活动与地理环境一、第一思潮：文明与环境关系论（二）对地理环境决定论的驳论1.可能论（或然论）法国的地理学家维达尔·白兰士提出了一种人地关系论，后人称之为可能论或或然论。他认为地理学的任务是阐述自然条件与人文条件在空间上的相互关系，自然环境提供一定范围的可能性，而人类在创造居住地时，按照自己的需要、愿望和能力来利用这种可能性。他的这一观点在其学生白吕纳1910年发表的《人地学原理》一书中得到进一步发挥，白吕纳认为自然是固定的，人文是无定的，两者之间的关系常随时代而变化。维达尔·白兰士和白吕纳等人的观点对法国地理学影响很深，从而形成法国学派。第一节人地关系理论维达尔-白兰士（1845～1918）（1869～1930）第三章人类活动与地理环境一、第一思潮：文明与环境关系论（二）对地理环境决定论的驳论1.可能论（或然论）到了20世纪，可能论的思想有了进一步的发展，产生所谓“概然论”的思想。美国学者O.H.K斯佩特（Spate）认为：可能性可以有很多，某种可能比其他可能性更容易成为人的行动企图，这要由人可能采取的各种行动的概率有多大来决定。这一理论通过三段式推演：其一，人可以选择和决定自然提供的可能；其二，可以选择的可能不具有同样的概率；其三，选择的概率决定了群体的行为方式。例如预测栽培方法时，可以有很多选择，如尽量取得最大经济利益的风险选择，至少要有最起码的收获的保守选择，注意保持地力的环境保护观点的选择等等。对全体土地经营者来说，这些意图各占多大的比例？这些意图成功的可能性有多大概率？都要通过复杂的计算分析以寻求一个容易达到又较好地满足行为者意愿的选择。第一节人地关系理论第三章人类活动与地理环境一、第一思潮：文明与环境关系论（二）对地理环境决定论的驳论2.非决定论、生产关系决定论非决定论认为，地理环境对社会文明不起决定作用，认为人文现象与自然现象是无关或基本无关的，各有各的规律。在近代地理学中，非决定论与地理环境决定论、可能论同时存在。德国地理学家佩舍尔（1826～1875，德国地理学家，主张地理学的二元论）等自然地理学家，主张地理学摈弃人文方向，否认自然与人文之间有因果联系。生产关系决定论认为，人类社会的发展从根本上说不决定于自然环境，而是取决于社会制度、生产关系。这一思想发端于20世纪30年代苏联展开的对地理环境决定论的批判运动。生产关系决定论对我国地理学影响极深。第一节人地关系理论第三章人类活动与地理环境二、第二思潮：进化与环境关系论（一）拉采尔的“国家有机体”、“生态空间”思想拉采尔致力于研究人类迁移、文化借鉴和人地关系，对人文地理学有系统论述。提出国家有机体说，创用生存空间一词。最重要的代表作是《人类地理学》（两卷，1882、1891）。第一卷主要探讨各种自然特征对历史发展的影响，第二卷主要论述了人类的分布和迁移。因受达尔文进化论的影响，认为人是地理环境的产物，但同时认为由于有人类因素，环境控制是有限的，并把位置、空间和界限作为支配人类分布和迁移的三组地理因素。1897年著《政治地理学》，把国家比作有机体，认为国家是地球表面上具有确定的组织和生命分布的人类集团。作为空间有机物的国家总想要达到它的自然界限，如果没有强大的邻国给以有效的反对，它就要越过这些界限。第一节人地关系理论拉采尔（1844～1904），德国地理学家，人类学家，近代人文地理学奠基人之一。第三章人类活动与地理环境二、第二思潮：进化与环境关系论（二）对拉采尔的“国家有机体”、“生态空间”学说的评述拉采尔的“国家有机体”、“生态空间”学说，并未赞成民族优劣之说，但离侵略合理、种族主义只差一步之遥。特别是第二次世界大战期间，法西斯学者豪斯浩弗（K·Haushofer，1869-1946）向外跨出一大步，成为公开为希特勒法西斯侵略战争效力的地缘政治学家。根据人类学的研究，各种人种都是同源的，从根本上说并无优劣之分。国家不是有机体，它是这个国家的民族与资源、环境相结合的政治主权单位，一个国家的边界、领土是神圣不可侵犯的，不能随国家的强大或弱小而随意改变。第一节人地关系理论拉采尔（1844～1904）豪斯浩弗（1869-1946）第三章人类活动与地理环境三、第三思潮：发展与环境关系论（一）时代背景第二次世界大战以后，经济成就使人类冲昏了头脑，过高地看重自己的力量，产生了对自然的“主宰论”、“改造论”思想。在西方，“专家治国论”是这种思想的突出代表。20世纪60年代以后，人类从一系列教训中检讨自己对自然的态度。如《寂静的春天》、《增长的极限》、《只有一个地球》、人与生物圈计划（MAB）等。第一节人地关系理论第三章人类活动与地理环境三、第三思潮：发展与环境关系论（二）共生理论人与自然共生的理论思想，见诸于许多科学著作之中。如前苏联学者马克西莫夫、英国学者R.J.本奈特和R.J.乔利、美国未来学家Ａ.托夫勒的《第三次浪潮》、美国经济学家鲍尔丁的“宇宙飞船经济论”等。共生思想包括两个方面的含义：其一是保护环境、维护生态平衡的思想；其二是建设环境的思想。第一节人地关系理论第三章人类活动与地理环境三、第三思潮：发展与环境关系论（三）环境容量思想环境容量就是生态平衡的阈值，有广义狭义之分。广义的环境容量是指环境对人类影响的承受限度。它在不同领域有不同的说法，如资源承载力（联合国教科文组织）、土地承载力、草原载畜量、城市适度人口等。狭义的环境容量是专指在人类健康与自然生态不致受损害的前提下，某一环境所能容纳污染物的最大负荷量。第一节人地关系理论第三章人类活动与地理环境三、第三思潮：发展与环境关系论（四）人与自然共同创造思想前苏联地理学家B.B.索恰瓦提出“人与自然共同创造”的思想。他认为：“所谓共同创造，是指人们所实现的旨在发展潜在自然力、活化自然过程、增大地理系统生产力以及增大人们有效利用地球空间能量条件的系数的措施系统。人与自然共同创造的基础，是利用自然界所固有的趋势和自然界的整体（而非局部）状况，并使之最优化。它应当排除引起危机的各种联系的产生和形成。”人类面对自然系统存在着几种不同的对策：一是引发危机倾向；二是硬性改造；三是原封不动地保护；四是人与自然共同创造，即发掘自然潜力，制止危机倾向，使自然景观在原有基础上提高到最优化的水平。第一节人地关系理论第三章人类活动与地理环境一