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《聊斋志异·王六郎》教学设计福禄中学杨洋教学目标1、了解蒲松龄生平及其《聊斋志异》的思想内容和艺术特色。2、疏通文章大致内容，体会作者所要表达的真挚的友情。3、对比民间流传的“水鬼与渔夫”的故事，理解人物的主要性格。教学重点1、分析人物的主要性格，感悟作者歌颂的真挚友情。2、以鬼喻人，表现世间的真情与善良。教学难点1、分析人物的主要性格，感悟作者歌颂的真挚友情。2、对比民间流传的“水鬼与渔夫”的故事，体会作者在文中的思想感情。教学课时：1课时教学过程一、故事导入。（2分钟）一名溺死之“水鬼”与一名“渔夫”相交往，有一天，水鬼以“时间”到来为由，向渔夫表明其真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，以“转世投胎”方式，转入乐道。渔夫虽然高兴友人将要脱离劫难，但在“好奇心”的驱使下，意欲一窥究竟。结果水鬼大多宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽”的殷殷垂鉴之下，终于获得某种补偿与回馈，成为神灵，承担起庇护人世子民的责任。今天我们所要学习的《王六郎》，就是蒲松龄在这个故事的基础之上创作出来的。下面，我们一起来学习这篇课文。二、初读课文，理解内容。（8分钟）1、阅读课文，疏通文字。通过大家的预习，相信大家对课文已经熟悉了，那么有没有同学能把课文内容复述一下呢？2、复述文章内容。一名渔夫经常以酒来洒在地上来祭祀河中溺死的鬼。其他渔人一般没什么收获，只有他总是满筐的鱼儿。一天，一名少年来到渔夫这里，二人开始饮酒。这位少年自称王六郎，喝着许渔夫的酒，帮着渔夫驱鱼。一天，少年忽然向渔夫表明其真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，转世投胎。渔夫为朋友将要脱离劫难而高兴，第二天去一看究竟，结果王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人，渔夫感慨万分。王六郎由于正直、仁心，终于被升为神灵。王六郎在上任之后，渔夫要前往探视故友。王六郎也托梦当地的百姓，要他们资助前来的渔夫，渔夫到达后，备受款待。并且他也托梦给渔夫，在临别之时卷起了羊角风，“随行十余里”，表达了对朋友的思念和感激。（板书）情节梳理：开端：渔人许与王六郎交为好友。发展：王六郎的善举，感动“上帝”，被推为土地神。高潮、结局：王六郎为神不忘旧交情，款待旧友。接下来，我们就来细读课文，分析主人公王六郎是一个怎样的人。三、分析课文1、说说王六郎的性格特征。（10分钟）（1）知恩图报，有情有义。我们依着情节的发展来看一下，哪些地方可以看出他知恩图报，有情有义。因为渔夫经常“饮则酹地”。所以王六郎要报答渔夫，使得“他人渔，迄无所获，而许独满筐”。表现了他的知恩图报，重情义的性格特点。在与渔夫相识之后，能够真诚地告诉渔夫自己是在多年前，因为喝酒而溺死，而今是“水鬼”，可见他待人的真诚。在与渔夫相识，交往之后二人友谊深厚。在去上任之后为了报答渔夫，他通过索要当地百姓的财物，资助渔夫“资斧”，可见他有情有义。在送别渔夫时，刮起了羊角风，“随行十余里”。应该说着“羊角风”，寄托了他对朋友的思念和感激之情。除了这一点之外，王六郎还有没有其他的特点？（2）舍己救人、善良高尚。集中体现在王六郎放弃妇人代死这一部分。“果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。”在亭午时分，一名妇人怀抱婴儿前来，行至河畔，旋即失足坠入河中，在该妇人载沉载浮的奋力挣扎中，伴随着河岸幼儿扬手掷足的高声哭啼。结果是妇人没有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱着儿子回去了。当晚，二人照常来到河边聚会。渔夫向他询问了这件怪事。王六郎回答说：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。”作为一个溺死鬼，当有人做替身时，自己本可以投胎复生，重新做人，然而在这“生死攸关”，他却甘愿放弃这个机会，而是把机会让给更需要生命的人——手抱婴儿的妇女。“妇人沉浮者屡矣”从这里看出，王六郎在心里挣扎，他在做抉择，到底是“求己之生”还是“求己之安”？当然从“忽淋淋攀岸以出”，我们知道王六郎已经做出了合乎道德的选择。鬼尚且可以有情有义，何况人乎？联系一下蒲松龄的生平，我们知道他一生穷困潦倒，尝尽了世间的人情冷暖；对炎凉的世态，他应该是深有体会。2、渔夫和王六郎之间为什么能有真挚的友情呢？（7分钟）明确：（1）对酒的共同嗜好，使他们成为“情逾骨肉”的知己之交。正所谓“高山流水遇知音”，王六郎和许姓渔夫之间，“酒”成为他们友情的见证。（2）君子之交。首先，王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的妇女的行为，渔夫是极为认同的，他感叹道：“此仁人之心，可以通上帝矣。”当听说王六郎升为神祗时，称赞道：“君正直为神，甚慰人心。”又表现出真心的喜悦。虽然语句不多，却也表明二人情笃非常。其次，王六郎上任之后，许氏“即欲治装东下”，前往探视故友。这在常人看来，事属虚妄，但许氏坚信不移。果然，他到达邬镇之后，备受款待。而王六郎也通过托梦、送别的形式，表达对朋友的思念和感激之情。由此可见，二人的友情是建立在对对方的认同、信任和关心的基础上的，这是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金钱利益的友谊。4、人鬼之间可以有如此真挚的友情，你得到什么启示？（讨论）（8分钟）现实中，我们与朋友相知相交又是因为什么呢？共同的志向爱好，共同的品格追求，对待人事的一致看法等。相融也有冲突，经历时间历久考验，才能成就真正的友情。王六郎当了“招远县邬镇土地”，充其量只不过是鬼界里的一个乡镇长而已，还算不上“置身青云”，但作为一个酗酒溺死、找不到替身就永世不得超生的孤魂野鬼，就象如今现实生活里的无业游民一样，突然之间被任命为国家正科级干部，也算是时来运转、平步青云了、光宗耀祖了。他不忘当初渔夫老许邀酒相饮之恩、推心置腹之情，托梦给治下之民，盛情款待，礼物相送，并在渔夫老许归去时，“化羊角风，随行十余里。”这的确是容易让现今一些得志之辈汗颜，自己连鬼魅之辈还不如。四、主题探究（3分钟）蒲松龄一生穷困潦倒，以坐馆为生，必是遍尝人间的炎凉世态，对于“今日车中贵介，宁复识戴笠人哉”的势利观念也应有很深刻的体会。在《聊斋自序》中，他这样描述自己孤寂的心境：“惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。”并发出了“知我者，其在青林黑塞间乎！”的呐喊，可见他对于真挚的友情，也是十分的渴望。但现实是无奈的，他只能通过自己的笔，通过王六郎这样的正直之鬼和许氏这样的下层劳动者，反映了广大人民群众的优秀的道德品质，表达对友情的赞颂和渴望。