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六一居士传欧阳修：初贬夷陵益慎职又贬滁州醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。再贬蔡州六一居士充满朝气，奋力拼搏安于职守与民同乐？青年中年晚年急流勇退、修身养性熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号六一居士，作此文以明志。作者此时已经65岁了，春蚕丝尽，蜡泪将干，作者把毕生的精力献给赵宋王朝，应该得到休息的时候了。况且，在宦海沉浮中，三度贬官，历尽坎坷。更多内容请看：百家讲坛康震讲唐宋八大家之欧阳修初谪（zhé）滁山颍（yǐng）水此庄生所诮（qiào）涿（zhuō）鹿轩裳珪（guī）组恻（cè)然赐其骸（hái）骨偿其夙（sù）愿佚（yì）讫（qì）无称焉课前思考1、欧阳修自命名为“六一居士”之前有别的名号吗？2、欧阳修为何自命为六一居士？1、六一居士初谪滁山被动句2、将退休于颍水之上状语后置句翻译：六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。欧阳修自命名为“六一居士”之前有别的名号吗？结合注释通读本段，思考下列问题：1、欧阳修为何自命为六一居士？2、作者定名为六一居士的目的是什么？第二段：由主客对话组成。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”“谓何也？”（宾语前置句）为：只是。（表判断）尔：通“耳”，罢了。奈何：怎么样？以：把，介词。状语后置句有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一罢了，怎么说‘六一’呢？”居士说：“把我这一个老头，加在这五种物品中间终老，这难道不是‘六一’了吗？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号，此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”诮：讥讽畏：害怕……也，表判断聊：姑且以：用来／用（它）志：记，记述尔：通“耳”，罢了客人笑着说：“您是一个想逃避名声的人吧，因而屡次改换自己的名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却在阳光中奔跑的人；我将会看见您（像那个人一样，）迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，但是名声不能逃脱。”居士说：“我本来就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃脱；我取这个名号，姑且用来记述我的乐趣罢了。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。胜：尽方：正当其：自己得意：获得乐趣，沉醉虽：即使。阅：观看。太山：泰山足：能够，足以喻：形容其：自己的适：舒适客人说：“那乐趣怎么样呢？”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗！正当自己在这五种物品中获得乐趣时，泰山在前面也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不能够形容自己的快乐和舒适。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？患：忧虑极：尽情享受累：形容词用作动词，拖累定语后置，应“为吾累者之世事”大者：大的方面劳：使……劳累形：身体暇：空闲但是常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，给我拖累的世事太多了。其中大的方面有两件，官车.官服.符信.印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我的身体没有生病却也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”于朝：向朝廷乞其身：请求告老还乡恻然：动了恻隐之心哀：哀怜夙愿：平素的愿望彼者：官场累：使……劳累其：自己的置：停止足：值得较：比较虽然这样，我向朝廷请求自己告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜自己，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一同回归到田园，大概就可以实现自己平素的愿望了。这便是我标明我的乐趣的原因。”客人又笑着说：“您知道官车.官服.符信.印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？”居士说：“不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸患。我还选择哪方面呢？”于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。”1.“六一”指的是什么？2.欧阳修为何自命为“六一居士”？这让我们想起——陶渊明《五柳先生传》“先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之……”不管是爱琴、棋、书、酒、金石，还是爱柳树，都是从正面反映了这些文人雅士的高雅的艺术情趣，从侧面也反映出他们对功名利禄的淡薄。主要目的为“聊以志吾之乐尔”——“姑且用来标志我的志趣罢了”（1）太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；（2）虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。（3）轩裳珪（guī）组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？专心至极，能不受任何外物干扰其乐无穷表明世事令他烦忧，希脱身于世俗杂务，回归自然，寄情五物。3.“五物”给了居士怎样的快乐？乐之如何4.欧阳修为什么选择沉醉于“五物”？累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。官场事物不仅劳形，常有不测之祸，十分令人担心；悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。▲思考：苏轼认为欧阳修是“有道之人”，有人则认为他需要借助“五物”来让自己快乐，所以还是为物所累。你认为呢？“今居士自谓六一，是其身均与五物为一也，不知其有物邪？物有之也？居士与物均为不能有，其孰能置得丧于其间？”由此可见，欧阳修的乐，是“六一”，把自身也容于这“五物”之中，就无所谓为物所累了。5.课文为什么要引用《庄子渔父》里面的典故？愚人欲自逃其影的典故是为了说明名是无法逃避的，也是为了引出欧阳修的态度--深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矫情的表现，仅仅是“聊以志吾之乐尔”。已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难彊之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”已而：不久之后士：读书人。仕:做官素：一向。慕：羡慕。去：离职讫：“迄”到乃：连词，表假设，如果筋骸：身体过分古：过多的今：指说话做事超过一定的程度或限度负：担负，引申为具备。虽：即使不久之后，居士叹息说：“读书人年轻时开始做官，到年老时退休，大概有等不到七十岁就退休的人。我向来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用，但至今没有值得称赞的政绩这是应当离职的第二点理由。强壮时尚且如此，现在既老又是多病，凭着难以支撑的身体，去贪恋过多的荣耀俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我具备这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢！”（1）“老而休”，是必然规律。（四十年的仕途生活，三度被贬。）（2）“讫无称”，表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”的不满。（3）“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。重点研讨“三宜去”1.与“六一”相对，作者提出了哪几条隐退的理由？2.结合第二段，作者要求退休的真正原因是什么？明确：“轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？…使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。”六一居士传一、更号原因二、“六一”之乐三、三宜归去向往归老1、传记形式别具一格。它并没有像一般传记那样，具体叙述自己一生的主要经历，而是由自己晚年更名六一居士的由来说到自己的乐趣，又说到自己渴望退休的心情及对现实生活的厌倦。由于文章采用了汉赋的主客问答方式，所以很便于逐层推进地阐述这种思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。2、语言既平易晓畅又形象深刻。如作者写他陶醉于五种物品之时说：“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九秦于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。”这个既喻为自然界的各种声响，又喻为社会官场的嘈杂事务，真是奇妙之喻！作者能对之置之不顾，深刻地说明了他对五种物品的乐而不倦和专心致志。通假字：1.是为五一尔，聊以志吾之乐尔：“尔”通“耳”，罢了。2.太山在前而不见：“太”通“泰”。3.累于此者既佚矣：“佚”通“逸”，安逸。4.而讫无称焉：“讫”通“迄”，到。5.乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄：“彊”通“强”，强壮、支撑。文言知识归纳1.此庄生所诮畏影而走乎日中者也：走，古义，跑。今义，行走。2.此吾之所以志也：所以，古义，……的原因。今义，表因果关系的连词。3.乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄：过分，古义，过多的。今义，说话做事超过一定的限度。古今异义：1.世事为吾累者众也，累于彼者已劳矣：累：形容词作动词，拖累。2.轩裳珪组劳吾形于外：劳：形容词作使动，使……劳累。3.使吾形不病而已悴：病：名词作动词，生病。词类活用：一词多义：以吾一翁乃以难疆之筋骸聊以志吾之乐尔以将退休于颍水之上世事之为吾累者众也一日天子恻然哀之之特殊句式：六一居士初谪滁山被动句将退休于颍水之上状语后置六一，何谓也宾语前置虽响九奏于洞庭之野状语后置世事之为吾累者众也定语后置累于彼者已劳矣被动句吾其何择哉宾语前置此吾之所以志也判断句复何道哉宾语前置翻译下列句子１、然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。２、虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。３、吾其何择哉？