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恩施恩施土家族苗族自治州土家族简介恩施州简介：恩施土家族苗族自治州，简称恩施州，是中华人民共和国湖北省下辖的自治州。位于湖北省西南部，西接重庆市，南邻湖南省，东北部与湖北省宜昌市接壤。于1983年8月19日建州，是中国最年轻的自治州。恩施自治州除汉族外，还居住着土家族、苗族、侗族、白族、蒙古族、回族等28个少数民族。第五次全国人口普查统计，2000年全州总人口378万人,汉族178.4万人，占47.2%；土家族170万人，占45.0%；苗族20.6万人，占5.5%；侗族6.7万人，占1.8%；其他少数民族1.97万人，占0.5%。土家族简介土家族是我国的主要少数民族之一,人口数仅次于壮、满、回、苗、维,在全国少数民族中排第6位。土家族是一个古老的民族,其先民自先秦以来一直居住在我国湘、鄂、渝、黔接壤地区。他们在民族人口组成、国民经济和社会发展中发挥着重要的作用。依照地理分布、民族文化以及可能的民族起源等因素,我国土家族通常分为南支土家和北支土家两部分。南支土家主要分布在重庆市和黔东等地区,北支土家主要分布在湖北恩施和湖南省湘西州等地区。民族渊源经济社会文化展示存在的问题01020304CONTENT目录民族渊源011.1起源对于土家族的源流，一直以来史学界存在许多争议，但大多数学者认为土家族是古代巴人的后裔。他们普遍认为，公元前400至600年，是巴人的国土巴子国（今重庆市）最兴旺的时期，但到公元前316年，巴子国却被秦国所灭。巴子国灭亡前后的一段时期，巴人开始从重庆一带往东迁移。从公元1300年开始，这一带的居民逐渐被统称为“土家”。《南蠻西南夷列傳》：巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏，樊氏，瞫氏，相氏，鄭氏。皆出於武落鍾離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生於赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍於石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務相乃獨中之，眾皆歎。又令各乘土船，約能浮者，當以為君。餘姓悉沈，唯務相獨浮。因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽。鹽水有神女，謂廩君曰：「此地廣大，魚鹽所出，願留共居。」廩君不許。鹽神暮輒來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十餘日，廩君思其便，因射殺之，天乃開明。廩君於是君乎夷城，四姓皆臣之。廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。1.2主要分布土家族居住的湖南、湖北、重庆、贵州比邻地区，以武陵东脉和清江流域为中心，西抵贵州梵（fàn）净山和乌江，东接彝（yí）陵和江汉，北接巫山长江，南控兰澧（lǐ）芷（zhǐ）沅，方圆约10万平方公里。1.3饮食习惯土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用木甑（zèng）蒸而成。土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣椒不仅是一种菜肴，也是每餐不离的调味品。经济社会022.1经济(一)土家人及其先民世代生活在湘鄂川黔边区，这一地区降水充足、植被茂盛、资源丰富，适宜于农作物、经济作(二)渔猎土家先民擅长射猎，以渔猎而闻名。溪河交错，森林密布的环境，为渔猎提供了得天独厚的条件。(三)历史上，土家地区屡次向中央王朝贡马，说明他们的牧业早已有较高的水平。土家的荒山坡地是宽广的牧场，这里牧草丰盛，载畜量高。土家人利用优厚的自然条件，饲养马、牛、羊、猪、兔等牲畜。沿河土家族自治县早在汉代以前就开始饲养山羊，到明代山羊就已成为当地主要畜产，该地区饲养黄牛也有悠久的历史，石柱土家族自治县的长毛兔享有盛誉。(四)土家人是地道的农耕民族，生活自给自足，有耻于经商心理。但是土家地区的商贸活动仍然开始较早，只是在相当长的一段时间，汉族商人都是这一地区商品贸易的主宰。土家与汉区的商品贸易，较早开始于土家地区与中央王朝之间的“纳贡”与“回赐”的官方贸易。土家人把当地的土特产品如土布、茶叶、良马等献给朝廷，再从朝廷得到食盐、金银器物、货币、丝绸等。起到了互通有无的作用。2.2社会结构自元朝开始，恩施地区实行一种特殊的政治制度———土司制度。土司制度也称“土官制度”。统治者当时在恩施推行的土司制度，是为了“以夷制夷”，也是中央王朝对少数民族地区实行管理统治的制度。恩施地区土司以明代为最盛时期，明末清初土司制度走向衰落，清王朝在康熙、雍正和乾隆年间进行了大规模的“改土归流”后，土官制度方宣告结束。中华人民共和国成立后，彻底废除了少数民族地区的土司制度改土归流：改土司制为流官制即为改土归流。也就是取消土司世袭制度﹐设立府﹑厅﹑州﹑县﹐派遣有一定任期的流官进行管理。土司即原民族的首领，流官由中央政府委派。改土归流有利于消除土司制度的落后性，同时加强中央对西南一些少数民族聚居地区的统治。唐崖土司城文化展示033.1语言文字在发音上，日语与土家语。声母只有20个b、p、m、d、t、l、g、k、h、j、q、x、z、c、s、r、y、w、n、ng韵母只有23个a、o、e、i、u、ai、ei、ao、ou、an、en、ia、ua、ie、uai、ui、iao、iu、ian、uan、in、un、ong。格助词意味・用法例こ/ご主格我(が)こ饭(ず)ぼ食(く)や。な対格花(かぷ)なだ折(て)！ぼ対格君(さ)ぼ爱(あ)しら。与格(向)あぢ人(の)こ人子(のび)ぼ衣(しば)な一着与あや。向格君(さ)こ何所(けい)ぼ去(ざ)う？一人一花ACiKaPuNieSuolang(中文意译：爱上一朵花的芬芳)ACikaPuNieGengGang(中文意译：爱上一朵花的倔强)ACikaPuNieAMu(中文意译：爱上一朵花的姿态)GuoLaYaoLulangtangtang(中文意译：它在黑夜中发亮)ACiLuoLaoNieLuoBo(中文意译：爱上一个人的家乡)ACiLuoLaoNieCuoChang(中文意译：爱上一个人的目光)ACiLuoLaoNieDeShangZuo(中文意译：爱上一个的伤疤)GuoNieDieBoNieLangChang(中文意译：他在记忆的远方)3.2建筑风格3.2.1吊脚楼土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活3.2.1风雨桥风雨桥是土家族的一种交通风俗。多建于交通要道。方便行人过往歇脚，躲风避雨。通常由桥、塔、亭组成。用木料筑成，靠凿榫衔接，风格独特，建筑技巧高超。建桥时，不用一颗铁钉，只在柱子上凿通无数大小不一的孔眼，以榫衔接，斜穿直套，纵横交错，结构极为精密。其坚固程度不亚于铁、石桥，可延二三百年而不损。桥面铺板，两旁设置栏、长凳，形成长廊式走道。3.3重要节日牛王节每年的四月十八日，是土家族的牛王节。这天各地都要举办牛王节歌会，搭起歌台，将牛头像悬挂在歌台中央，以歌颂牛的功德。牛王节十分热闹，各家各户提前一天将牛梳洗干净，喂精饲料，角上系一朵大红花，一早牵着去赶歌会，同时，也借此机会展示自家喂的牛健壮。传说多少年前，牛是天上的神牛中，看到人间日子苦，终日劳作，仍吃不饱，就悄悄盗了仙谷给人间，这事让守谷神发现了，告到玉帝那里，玉帝一气之下将神牛打下凡间，让它跟人一道吃苦受罪。从那以后，牛就陪伴人们耕田了。人们不忘神牛盗仙谷之恩，就将“仙谷”改为“盗谷”，日后又将“盗谷”改为“稻谷”。神牛盗仙谷的时间是农历四月十八日。土家人就将这天定为“牛王节”，以各种形式予以庆祝，这便是牛王节的来历。嫁毛虫节此外，四月初八日过“嫁毛虫”节，又称“敬婆婆神”。届时，家家用红纸两条，分别写着：“佛生四月八，毛虫今日嫁，嫁出深山外，永世不归家”等字句，交叉成一“*”字，贴在堂屋左侧中柱上面，以为此举可以驱除虫害，四季平安。六月六日为“晒龙袍”节，清明节、端午节、中秋节皆与汉族地区相近似。但对重阳节，须打糯米粑粑，推豆腐，祭“家虎”，有“重阳不打粑，老虎要咬妈；重阳不推豆腐，老虎要咬屁股”之说。赶年节赶年节是土家族传统节日，以“赶年”最为隆重。土家人过大年时间比汉族提前一天，小月为腊月二十八，大月为二十九。为什么要提前，有几种传说：为了抗倭寇打仗而提前。在明嘉靖年间，其先民随胡宗宪征倭。于十二月二十九大犒将士，除夕倭寇不备，遂大捷，后人沿之，遂成家风。关于抗倭立功符合历史事实，《明史》有载。还有关于为了打仗而提前。过赶年节要作糯米粑，杀猪祭祖、煮酒。除夕之夜还要“守年”、“抢年”，即吃过团圆饭后，手执吹火筒在房前屋后转一圈，名曰“出征”，有的手持猎枪上山走一趟曰“模营”，以纪念先人。虽提前一天“赶年”，大年三十晚上还照样过除夕。有的地方是“初一拜家神，初二拜丈人，初三初四拜友邻”。还有各种文娱活动，“玩龙灯”、“荡秋千”、“踩高跷”、“唱难戏”等等。舍巴节“舍巴日”，土家语，又称“舍巴巴”，“舍巴”摆手之意，“日”，动词，“做”之意。土家语动宾倒置，“舍巴日”，汉语直译为“做摆手”，意译为“摆手舞”。带有浓厚的祭祀色彩，歌随舞生，舞随歌名。相传摆手舞源于古代的巴渝舞，是古代的一种战舞，始于远古，繁盛于明清时期。舍巴分为单摆、双摆、大摆手、小摆手数种。跳摆手舞不拘人数多少，多者上万，少者数百，摆手时以鸣大锣、击大鼓呼应节奏，气势恢宏，动人心魄。主要特点是手脚呈同边动作，翩翩进退，成对成双，节奏鲜明生动。摆手歌长达数万行，堪称土家族史诗。女儿会“女儿会”，又名恩施土家女儿会，是恩施土家族特有的风俗习惯，也是男女青年谈情说爱的一种场所，被誉为东方情人节或土家情人节。摆手舞哭嫁土家族有“哭嫁”的风俗，但现今已经很少看到。在武陵山区的外围，如石门等地，在1970年代仍行哭嫁习俗。在80－90年代湖北省恩施州咸丰县下还保留着哭嫁的习俗，同时还有抬嫁妆的习俗，捆绑嫁妆的技巧，现在只有少数土家老人会了，现已很少见。山歌和民族舞蹈土家族拥有独特的山歌和民族舞蹈，特别是摆手舞和跳丧舞，另外板凳龙也比较出名。龙船调是世界二十五大民歌之一。另外，土家族还存在许多自己的独特娱乐方式，如逢年过节有自己的独特请神方式的活动，扫把神就是其中一种，随着土家老人的逝世，现在会这些的人已经寥寥无几了。3.4民族风俗北纬30°·中国行第八十三集巴土风情神往咸丰《远方的家》28:00-30:303.5服饰土家族服饰土家族服饰的结构款式以俭朴实用为原则，喜宽松，结构简单，但是注重细节，喜宽松、衣短裤短、袖口和裤管肥大。男女老少皆穿无领滚边右衽开襟衣，衣边衣领会绣上花纹，绣工精彩，色彩艳丽，具有浓厚的民族特点。而且在众多色彩中，土家族最爱红色。土家族服饰色彩艳丽，再加上土家族的家织花边，保持着土家族文化的浓厚特色，而且土家族服饰运用色彩的变换使得呆板的纹样丰富起来，给人一种美的享受，这些土家族服饰，是土家人的智慧，是民族服饰的珍品。西兰卡普西兰卡普一般以深色的锦线为经线，各种色彩的粗丝、棉、毛绒线为纬线，进行手工挑织。西兰卡普的图案色彩艳丽，纹理丰富，一般分为三类：自然物象图案，几何图案和文字图案。土家人常用来美化自已服饰并且是土家族婚俗中的主要嫁妆。西兰卡普可做被面、沙发靠垫、中堂、窗帘、桌布、椅垫、包袱、锦袋、壁挂、服装等。3.6民族歌曲链接《龙船调》最早是流传在利川柏杨镇一带的划采莲船的唱腔，《龙船调》是联合国教科文组织于1991年10月公布的世界25首优秀民歌之一。《柑子树》是代表性很强的优秀民歌。“柑子树来柑子叶，干姊干妹舍不得。柑子成树树成林，干姊干妹长成人。柑子结果姐出门，干姊干妹两离分。《柑子树》歌词巧妙运用谐音来咏叹干姊干妹的情恋，表达了土家先民对爱情自由、婚姻自主的强烈追求。《黄四姐》是流行于建始县境内的民间花鼓小调，是一首自娱性很强的群众娱乐歌曲，表演者为一男一女或二男二女，演唱时配以简单的舞蹈动作。歌曲以风趣诙谐的表演腔调和表演动作表现了土家人对恋爱与婚姻的开明态度。存在的问题044.1传统文化逐渐缺失4.2贫穷落后PPT模板下载：