第二讲 孔德的实证主义社会学

第二讲孔德的实证主义社会学最先提出和使用社会学名称，并试图把它建设成为一门研究社会的实证科学一、生平与著述•Comte，Auguste•法国实证主义哲学家、社会学家，西方社会学的创始人。•1798年1月19日生于蒙彼利埃城，1857年9月5日卒于巴黎。•16岁进入巴黎综合技术学校学习。1817年成为空想社会主义者C.H.de圣西门的秘书和合作者。•后因观点相左，两人分道扬镳。1826年设馆讲授实证哲学。•生长在一个天主教徒和保皇主义者家中。他的父亲是中级官吏，任蒙彼利埃税务总署的代理人。•孔德在早年在新教牧师昂孔特雷的数学老师启发下即已放弃天主教信仰，接受自由和革命的思想。•1814－1816（16－18岁）在综合工科学校求学，成绩冠学生之首。•1816年4月，王朝复辟政府怀疑综合工科学校为雅各宾派，决定暂时关闭该校。•1817年8月，孔德任圣西门秘书，与圣西门合作并成为他的朋友至1824年。其间孔德与这位工业主义哲学家合作编辑出版《工业》、《政治家》、《组织者》、《工业制度》、《企业家入门》等刊物。（圣西门的思想对孔德产生了极大影响，并成为孔德思想的核心。圣西门具有社会主义的进步改革观。分手的原因在于两人政治和理论立场上的深刻分歧。前者主张直接改革，后者主张以理论指导改革。孔德早期反对圣西门的宗教价值思想，但晚年鼓吹实证主义人道教）•1819年与夏尔.孔德及夏尔.迪努瓦合作，在《批评者》上发表《信念和欲望的分野》。•1820年4月，在《组织者》上发表《现代史简评》。1822年在《工业制度》上发表《工业社会的必要的科学工作简介》。1826-1827年孔德因其夫人第一次出走的刺激，加之用脑过度而患精神病住入疗养院。八个月后尚未痊愈即出院，稍后曾萌自杀之念。孔德深知病因，病愈后即严格节制体力和脑力消耗，以防重发。•1829年1月4日孔德重新讲授《实证哲学教程》。1830年《实证哲学教程》第一卷出版。其余5卷先后于1835年、1838年、1839年、1841年和1842年出版。•1842年出版的第四卷中，正式提出“社会学”这一名称并建立起社会学的框架和构想。•1833年孔德向基佐要求为他在法兰西学院谋求科学史教授职位，但遭拒绝。同时，他在综合工科学校谋求几何学教授职位，也因他有共和思想而遭拒绝。•孔德失去综合科学校主考人职务，主要靠“实证主义者的自由捐款”为生。•捐款先后来自J.-St.穆勒和几个富有的英国人（1845年时）及E.利特雷及百余名法国学生和仰慕者（从1848年起）。•1844年孔德遇到对其理论发生重大影响的德克洛蒂尔德·德沃。受德沃影响，孔德创立“人道教”，并成立了具有宗教色彩的“实证主义学会”。•1845年“无比美好之年”。这一年孔德向克洛蒂尔德.德沃表示爱情，但她只同意建立友情，说“无法超过友情限度”。•1846年4月5日，奥古斯特.孔德目睹克洛蒂尔德.德沃病逝，此后，孔德对她一直真心崇敬。•1847年孔德是出人性宗教。•1848年“实证主义学会”成立。《实证主义总论》发表。•1851年《实证政治体系或论创建人性宗教的社会学》第一卷出版。其他各卷陆续于1852年、1853年和1854年出版。•孔德称：“我深信可以在1860年前把实证主义改作为唯一真正完善的宗教，在巴黎圣母院前布讲。”•1857年9月5日，孔德在巴黎默西厄-勒-普兰斯路10号逝世。死时他的学生在场。•孔德一生著述甚多，但在世时影响不大，忠实信徒与追随者有限•这与其所处动荡不安的时代环境有关，也与他实证主义思想缺少阅听人有关（缺乏明确的阶级关怀）。•此外，其抽象思辨性质的实证理论亦无法满足功利主义的资产阶级需要。二、科学分类和社会学科学分类和科学等级体系是孔德实证主义哲学的一个理论支柱。1、科学的分类•孔德认为，科学有五大分类：天文学、物理学、化学、生物学和社会学。•这五大分类是一个递进的层次关系，后面的学科研究的现象，依赖于前面学科的研究对象，比如化学规律依赖于物理规律，生物学规律依赖于物理化学规律，社会学则对生物学有依赖，二者都是研究有机整体，要用综合而非分解方法来研究。•学科排序的原则：先达到实证阶段的任何一种知识都同它的一般性、简明性和不依赖于其他知识相一致。•这五大类现象，前面的不依赖后面的，所以在科学发展史上，天文学早于物理学达到科学阶段，之后依次是化学、生物学，然后将会是社会学。•在孔德的体系中，把自然科学那套实证方法引入了社会学，社会学高居于科学体系最顶端。•随着科学阶梯的升高，知识内容的复杂性程度在增加，一般性和简明性程度在下降。•孔德的科学分类与科学体系构想，含有形而上学的成分，但总的来说，对整个科学的发展起到了积极作用。•从历史发展的角度考察人类知识的进化过程，并试图从知识之间的内部联系上考察科学体系的结构，是值得肯定的。•孔德的贡献在于他对关于社会的知识作为一门科学的呼声作出了回应，把自然科学与社会科学看作一个统一的知识体系。2、作为实证科学的社会学•孔德认为，天文学、物理学、化学和生物学已经有了专门的研究，成为独立的学问。•唯有社会现象的研究仍然受到形而上学的束缚，没有进入实证阶段而成为真正的科学（实证是现代自然科学的基本特征）。•孔德把这样的一门学科界定为“社会物理学”。意图相物理学研究自然现象那样对社会现象进行研究。•孔德认为，在对事物的认识和理解上以及在服务于人类的功能上，社会学应当效仿自然科学。不仅要解释人类的过去，而且要预测人类的未来。•孔德把社会物理学改名为社会学的原因在于怀疑别人盗用了社会物理学名称。•社会学一词正式出现在《实证哲学教程》第4卷，发表于1839年，这一年也是西方社会学历史的开端。（社会学，群学？）•孔德强调了社会学对生物学的依赖：两者都研究对象的整体性质，是一种综合分析方法，异于物理学、化学的分解研究。•孔德指出，必须把社会作为一个有机整体进行科学研究。•在孔德看来，非有机体科学如天、物、化等，都遵循从简单到复杂的研究程序，而有机体科学如生、社等，对于生物个体和社会的研究沿着相反的路线，即从复杂到简单。这里的复杂指的是整体，简单指的是部分。•孔德认为，生物学与社会学的不同之处在于：前者研究的是个体有机体，而后者研究的是集体有机体或社会有机体。•个体有机体是不变化的，而社会有机体在一定条件下是可以改变的。•此外，社会有机体可以进行广泛的分工与合作，而个体有机体不具备这个条件。三、社会静力学和社会动力学•孔德把社会学定义为研究社会秩序和社会进步的科学。•孔德按生物学的分类方法，把社会学分为社会动力学和社会静力学。•社会动力学是从社会变迁的连续阶段和相互关系的过程来研究社会发展和进步的规律；•社会静力学旨在研究社会各个不同部分的结构关系，以及彼此间持久不断的相互作用和反作用，也就是研究个人生活、家庭生活和社会生活几个不同层次的结构和相互关系的各个方面。•孔德主张把社会静力学和社会动力学看作是密切联系的和相互补充的科学。认为进步如果不同秩序结合在一起，进步就不能持久；秩序如果不与进步共存，真正的秩序也无法建立。1、社会静力学•社会静力学就是从静止的状态去研究社会，是研究一般的社会关系、秩序、结构及其性质的学说。•简而言之，社会静力学是关于人类社会自然秩序的一般理论的预备性考察。•社会静力学主要考察构成社会机体各部分之间的平衡与和谐，这是社会正常运转的基本条件。一旦这种关系遭到破坏，社会系统的运转就会发生障碍，造成社会病态。•社会革命和动荡就是社会病态的具体表现。•社会静力学对社会组织的研究是从作为社会基本单位的家庭开始的。•社会起源不是个人而是家庭，家庭是构成社会的最基本的单位，是社会的细胞。•家庭组织是个人本能和社会本能的调和。•家庭是利己的，又是利他的，所以对个人本能和社会本能具有调和作用。•个人本能和社会本能是决定社会起源、性质的东西。•社会性质不是由生产方式而是由人的意志、感情决定的，因而是明显的历史唯心主义。•孔德对作为社会有机体的语言、宗教和劳动分工赋予特殊意义。•语言具有横向联系和纵向联系的特点。•横向联系：语言使得人们有了思想沟通的可能，可以形成一致的感情，维持共同的秩序，否则，社会合作与秩序将不复存在。•纵向联系：语言的代际传承。•宗教为人们提供了共同的信仰和一致的原则，构成人们行动的社会基础。否则人们各行其是，终将造成社会的分裂和动乱。•在他看来，正式宗教克服了人们利己思想，教育人们热爱他人，从而保证人们之间的友谊与合作。•宗教是秩序的源泉。“每个政府为使统治和服从神圣化并能加以控制都要支持宗教”。•孔德认为，劳动分工是促成人与人结合的重要因素。职业分工加强了人们之间的相互依赖，强化了人们的合作精神。但孔德也认为，过多过细的分工也带来了某些消极后果。专业化精神熄灭了集体合作的一般思想。•无论是语言、宗教还是劳动分工，孔德看中他们的是这些制度具有维持社会秩序的广泛功能。•基于此，孔德亦被认为是对社会进行功能分析的最早的社会学家，他把社会看作一个有机体系统，各部分彼此保持着联系，且联系“始终应当是社会系统各部分及其整体之间的一种自发的和谐”。2、社会动力学•孔德的社会动力学主要运用关于人类智力发展三阶段的理论解释社会进步。智力发展三阶段理论是孔德社会动力学的基本内容。•孔德认为，在整个世界发展中，群体、社会、科学甚至个人思想都经历了神学、形而上学、科学3个阶段。•孔德说：“我们的每一个主要观念或每一个知识部门，都要经历三个不同的理论阶段：神学阶段，或虚构阶段；形而上学阶段，或抽象阶段；科学阶段，或实证阶段”。•与此相应社会发展也经历的三个相似的阶段：远古时代的神学阶段，中世纪的形而上学阶段，现在开始的科学阶段。•他认为，神学思想已属过去，支配现代人的将是科学思想；•封建君主制度也正在消亡，取而代之的是以科学思想为指引的工业社会；•人类理智的性质和发展阶段决定着社会秩序的组成和社会进步的类型；•与人类理智发展的神学、形而上学和实证科学三阶段相对立的社会组织形式，分别为神权政体、王权政体和共和政体。•孔德认为，科学的普及、实证主义理论的创立以及科学社会作用的增长是社会进入实证阶段的标志。•简言之，孔德的社会静力学与社会动力学反映了他对人类社会组织、结构及其社会运动规律的基本思想。•从反神学和形而上学的角度看，他的思想有其积极作用。•但其关于社会和人类历史发展的观点是唯心主义的，看不到生产活动在社会进步重的决定性作用，并人类智力活动当作社会活动的中心。•由智力发展的三阶段而推导出的社会发展的历史规律没有摆脱他一度极力反对的神学和形而上学。四、社会学的研究方法社会学作为研究社会规律、解释社会秩序的科学，是如何做到其客观性、科学性的呢？1、观察法•科学离不开观察，科学的形成和发展是建立在观察基础之上的。反对观察法的两种人：形而上学理论家、纯经验主义者。•孔德认为，如果没有理论的指导，观察者在大量的事实面前将会陷入束手无策的窘境；同样，如果理论无法接受观察检验，其效度也是可疑的。•在实证理论指导下的观察才是“合理的观察”•要在理论的指导下看到事实之间的联系，“一种社会事实在没有痛其他某种社会事实发生联系之前，是没有任何科学意义的；没有这种联系的社会事实纯属轶事，不具有合理性。”•把观察分为动态观察和静态观察两种。2、实验法•在自然科学中的广泛应用•直接实验与间接实验•社会现象要采取间接实验，“如果说直接实验用于复杂的生物现象已经很困难，那么这一方法用于社会科学则被认为是不可能的”。•利用社会本身的特殊状况向人们提供的机会开展社会研究。其中，病态现象是真正具有科学意义的纯实验的同义语。通过对社会病态现象的观察，可以了解社会现象正常进程的规律。•孔德从秩序、进步的原则出发提出他的社会学构想。他反对一切空想的、批判的学说，把重整法国革命后社会动荡的希望寄托在工业社会自身的秩序上，最终以建立一种普遍人性的新宗教作为他的社会学任务。•这样孔德就把人类社会历史完全归结为人类的理智发展史，因而与理智发展最高阶段相匹配的社会组织形式——工业社会就具有了普遍的、全人类的品格。•孔德认为，为了获得实证知