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《论语》1阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔.思而不学则殆。2生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。3在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示；4阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；5当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？。6世博会在上海召开，百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦:“有朋自远方来，不亦乐乎7从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。用论语中的话说叫：不患人之不己知，患不知人也8如果人人都能为他人着想，做到“己所不欲，勿施于人”，那么，构建和谐社会的愿望就能早日实现。9孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。10在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用择其善者而从之来表示；11阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；12孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。每日反省自身品德修养的句子：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？有朋友交而不信乎？传不习乎？为人处事要己所不欲，勿施于人。13《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。谈学习态度的：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。谈学习方法的：学而不厌，诲人不倦（或者温故而知新，可以为师矣……）14当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？15.体现古人注重思想修养，严格要求自己，善于自我批评的句子是：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？写出《论语》中六个常见成语不亦乐乎、温故知新、诲人不倦、学而不厌、言而有信、任重道远、三人行必有我师16.孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；17.在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；儒家提倡的待人接物的处世之道是：己所不欲，勿施于人。18.强调学习上的求实态度的句子是：知之为知之，不知为不知。《陋室铭》1.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨2.文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。3.文中描写陋室环境恬静雅致的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。4.表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。5.用比喻赞美陋室的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。6.《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？7.作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。8.《陋室铭》中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。9.点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。10.写居室环境清新幽雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。11.虚实结合写室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。12.写室主人日常生活高雅脱俗的句子是：可以调素琴，阅金经。13.作者以古代名贤自况的句子（或：表明自己虽然身居陋室，却同古代名贤一样安贫乐道，具有远大抱负，引用了两个典故）是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。14.画龙点睛的句子是：孔子云：何陋之有？15.《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭《爱莲说》1、概括莲的高贵品质的句子是：莲，花之君子者也。2、盛赞莲的高贵品质的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。3、比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自诩的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。4、比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重不敢轻侮的句子是：亭亭净植，可远观不可亵玩焉。5、比喻君子通达事理、行为方正，因而美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。6、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其他的人多，用周敦颐《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。7、《红楼梦》中有诗云：质本洁来还洁去，不叫污陷淖泥中。《爱莲说》一文表意与之相近的文句是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。8、贪污受贿者常常这样为自己的罪恶行为辩护：“常站河边难免跌于水中。”对此我们可以用周敦颐的一句名言“出淤泥而不染”作为理论依据进行反驳。9、写莲能坚守操节，既不因处境恶劣就随波逐流，也不因处境优越就炫耀忘形的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。10、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。11、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。12、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？13、描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。14、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。15、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。16、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。17、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。18、《爱莲说》中，借莲的形象来写君子既不与世俗同流合污，又不孤芳自赏的句子是（或：赞美莲花品质的名句）：出淤泥于不染，濯清涟而不妖。19、借莲形象写君子心胸豁达，通晓事理，行为方正，德名远播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。20、《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。21、《爱莲说》中，高度概括莲的可贵品质的句子是：莲，花之君子者也。22、《爱莲说》中，感慨真的隐士少，而趋炎附势、追逐富贵多的两句是：菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。《三峡》1、写江水澄澈，风光妩媚的句子是：素湍绿潭，回清倒影。2、渲染三峡秋天山谷空旷，境界清幽寂寥的句子：空谷传响，哀转久绝。3、侧面写水流湍急的是：朝发白帝，暮到江陵。4、引用渔歌，进一步突出秋季肃杀凄清的特点的句子是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。5、前年六月，举世瞩目的三峡工程成功实现“蓄水315米”，高峡出平湖的壮观景象展示在世人面前，郦道元描述的昔日“渔者歌曰”的“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的凄异景状将一去不复返了。6、《三峡》中，描写三峡夏季的特点的语句的是：沿溯阻绝。7、《三峡》中，描写三峡春冬特点的语句是：素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。8、《三峡》中，描写秋季的特点的语句的是：林寒涧肃。9、《三峡》中，描写三峡总的特点的语句是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。10、《三峡》中，用夸张的手法反映三峡水流之急之疾的语句是：虽乘奔御风不以疾也。11、写山连绵不断（长）的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处12写山高峻的句子：重岩叠嶂，隐天蔽日。从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不见曦月。13写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。14写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。15写春冬三峡水的特点的句子：素湍绿潭，回清倒影。16烘托三峡秋景凄凉的语句是；空谷传响，哀转久绝。17引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”（引用渔歌作用：进一步突出三峡山高水长的特点，同时渲染三峡秋季肃杀、凄凉气氛）《记承天寺夜游》1描绘了一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界的句子是：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。2点睛之笔是：但少闲人如吾两人者耳。3苏轼夜游承天寺的原因是：月色入户，无与为乐。4《记承天寺夜游》中，描写夜游看到的景色的语句是（或：为读者勾画出一幅动人的夜景图的语句）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。5《记承天寺夜游》中，最能突出庭院景色的语句是：积水空明。6文中描写月光美景的语句是：庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。7表达作者微妙复杂的感情语句是：何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。（主旨句）《与朱元思书》1、《小石潭记》一文中的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依……”跟《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙，都写出了水的清澈见底，透明可爱，鱼儿自由游弋，似与人们相乐的情趣。2、《三峡》中“有时朝发白帝，暮到江凌，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也”一句突出表现了水流的湍急，与《与朱元思书》一文中与它有异曲同工之妙的句子是急湍甚箭，猛浪若奔。3、用鸟禽的声音来反衬山林之寂静的句子是：蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。4、富春江景色奇特秀丽，作者正面落墨之后，又从侧面着笔，通过衬托的手法，强化了山水诱人的力量，也含蓄传达出自己爱慕美好自然，避世退隐的高洁志趣。请写出这样的句子：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。《与朱元思书》中，描绘听觉的句子是：好鸟相鸣，嘤嘤成韵，蝉鸣千转不穷，猿则百叫无绝。《与朱元思书》中，写出作者对富春江水之美的总体印象的语句是：奇山异水，天下独绝。《与朱元思书》中，描写富春江水动态美的语句是：急湍甚箭，猛浪若奔。《与朱元思书》中，描写富春江水静态美的语句是：水皆缥缈，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。《与朱元思书》中，描写富春江的山奇特的语句是：夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩藐；争高直指，千百成峰。《与朱元思书》中，描写富春江的山中景色的语句是：泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵，蝉鸣千转不穷，猿则百叫无绝。《与朱元思书》中，体现作者对富春江山水赞叹的语句是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。《愚公移山》《愚公移山》中，侧面表现愚公移山艰难的句子是：寒暑易节，始一返焉。《愚公移山》中，写出愚公达到目标的句子是：指通豫南，达于汉阴。《愚公移山》中，愚公斥责智叟的句子是：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。《愚公移山》中，愚公坚信移山会成功的理由的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？《愚公移山》中，写智叟对待愚公移山的态度的句子是：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？《愚公移山》中愚公反驳智叟观点的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？《天将降大任于是人也》1、上天锻炼人的手段是：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。2、《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。3、与“错误是正确的先导”这种观点接近的语句是：人恒过，然后能改。4、《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者。5、《生于忧患，死于安乐》中总结全文，归纳中心论点的句子是：然后知生于忧患，而死于安乐也。1、一个人要担当大任，就必须在思想、生活、身体各方面经受一番磨难，这番磨难是：苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。2、上天制造重重磨难，让“斯人”经历磨难的目的是：动心忍性，曾益其所不能。3、造就人才的主观因素是：困于心，衡于虑，而后作。4、欧阳修说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，孟子也说过意思相近的一句话，这句话是：生于忧患，死于安乐。5、成语“居安思危”和《孟子》两章中的“生于忧患，死于安乐”都告诫人们要有忧患意识。6、作者认为国家长盛不衰，就必须有无法家拂士和无敌国外患。（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。（2）第一段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。（3）第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在