搜索
杂剧和南戏的异同•相同点：都包括曲词、宾白、科（介）三个部分。不同点：•流行地域上，杂剧风行于大江南北，南戏流行于东南沿海。•结构上，杂剧是四折一楔子；南戏以“出”为单位，“出”的数目不定，可十几出也可几十出。•角色上，杂剧分为末旦净；南戏分为生旦净末丑。•演唱上，杂剧全剧只能由正末或正旦一人主唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”；而南戏的每个角色都可演唱。•音乐上，杂剧每折限用一个宫调，一韵到底；而南戏每出可用几种宫调，可以换韵。•音乐风格上，杂剧曲风清越昂扬；而南戏曲风婉转柔媚。在结构上，一般是一本四折演出一个完整的故事。每一折大都包括几个场次，时间、地点根据内容变换。有的杂剧还有“楔子”，相当于序。演出时一本四折都由正末或正旦独唱，称为“末本”或“旦本”。杂剧的角色分工已很细，有正末、正旦、付末、贴旦、搽旦、外、净、丑等。杂剧的剧本主要包括曲词和宾白。剧本还规定了演员的主要动作、表情和舞台效果，叫做科。关汉卿，字汉卿，号已斋叟；大都人，其户籍属太医院，但尚未发现他本人业医的记载。元代至元、大德年间，他活跃于杂剧创作圈中，和许多作者演员交往，有时还“面傅粉墨”，参加演出，成为名震大都的梨园领袖。关汉卿和著名杂剧作家杨显之等都是“玉京书会”的代表人物。关汉卿一生创作杂剧多达67种，今存18种：一是以满腔悲愤控诉和鞭挞现实社会黑暗的作品：《窦娥冤》二是热情赞美惩罚丑恶势力的机智勇敢的女性作品：《救风尘》三是歌颂历史英雄人物，曲折表达现实感受的作品：《单刀会》。关汉卿是位多才多能的杂剧艺术和戏剧文学大师，能编、能导、能演、精通杂剧艺术，是位具有卓越艺术修养的“当行”的戏曲家，他精通市井瓦舍流行的多种技艺，[南吕·一支花]《不服老》叙述了自己多方面的艺术才能：我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。•我是个蒸不熟，煮不烂，鎚不匾炒不爆，响当当一粒铜腕豆……你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪，那其间才不向烟花路儿上走。——[南吕·一支花]《不服老》关汉卿根据史书的简略记载，完全突破了历史情境的制约，不仅通过艺术虚构把关羽塑造成只身入虎穴的孤胆英雄，而且将信誉之争变成了“正统”之辩。剧中关羽的一举一动，都是为了捍卫“汉家”基业。在“汉家皇统”这一前提下，鲁肃“讨还”荆州的行为，显然是无理取闹。第一折首先写鲁肃为索取荆州设下计策：约关羽过江赴宴，在酒桌上讨取，封锁长江禁止任何船只通行，暗伏甲兵趁关羽酒醉，擒拿扣留迫使刘备交出荆州。【金盏儿】他上阵处赤力力三绺美髯飘，雄赳赳一丈虎躯摇，恰便似六丁神簇捧定一个活神道。那敌军若是见了，吓的他七魄散、五魂消。(云)你若和他厮杀呵，(唱)你则索多披上几副甲，賸穿上几层袍。便有百万军，当不住他刺剌千里追风骑；你便有千员将，闪不过明明偃月三停刀。第二折由隐士司马徽再一次介绍关羽勇武威猛，回忆其温酒斩华雄、过五关斩六将、千里走单骑的往事。关羽一直到第三折才登场与观众见面：首先通过鲁肃派去下书的黄文眼中所见的关羽是：美髯一尺八，面色如枣红，青龙偃月刀，九九八十一斤，俨然是一座天降下来的武神。关羽一眼识破鲁肃的圈套后歌唱一曲【石榴花】抒发了英雄气概，意犹未尽又唱出【斗鹌鹑】曲，尽情抒发自己的豪情壮志。【斗鹌鹑】安排下打凤牢龙，准备着天罗地网；也不是待客筵席，则是个杀人、杀人的战场。若说那重意诚心更休想，全不怕后人讲。既然谨谨相邀，我则索亲身便往。第四折写关羽赴会是全剧的高潮。剧中是把关羽放在只身入虎穴的险境中，来表现他的思想性格的。【双调·新水令】•大江东去浪千迭，引着这数十人驾着小舟一叶。又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心别，我觑这单刀会似赛村社。【驻马听】•水涌山迭，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水由然热，好教我情惨切！(云)这也不是江水，(唱)二十年流不尽的英雄血！【离亭宴带歇指煞】我则见紫袍银带公人列，晚天凉风冷芦花谢，我心中喜悦。昏惨惨晚霞收，冷飕飕江风起，急飐飐云帆扯。承管待，承管待，多承谢，多承谢。唤梢公慢者，缆解开岸边龙，船分开波中浪，棹搅碎江中月。正欢娱有甚进退，且谈笑分明夜。说与你两件事先生记者：百忙里趁不了老兄心，急且里倒不了俺家节。三国以后，随着三国故事在民间的广泛流传，关羽的形象越来越受到人民大众的崇敬，直到被尊为“武圣人”，成为“十圣”之一。这固然有封建统治阶级故意神化的原因，但更主要的还在于这个形象本身忠贞不二，义重如山，威武豪迈，而且武艺超群，战功赫赫，是个典型的中国古代英雄。题材来源•《窦娥冤》题材来源于古代流传的“东海孝妇”的故事演，最早见于汉代刘向《说苑》，《汉书·于定国传》也记载了此事，情节基本相同。而晋人干宝《搜神记》记载的内容，除了《说苑》和《汉书》上述内容外，又有新的情节：•……孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：“青若有罪，血当顺下；青若枉死，血当逆流。”即行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡竹而下云。•关汉卿在创作《窦娥冤》时，不仅在整体剧情安排上吸取了这个传说，而且在剧中不止一次通过人物的唱、白直接引述：……•应当注意的是，前人有关这一传说的记载，旨在表明于定国断案公平；而《窦娥冤》则旨在鞭挞当时社会的黑暗腐败，并歌颂反抗黑暗社会的斗争精神。•（窦娥唱）你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。•（窦天章云）昔日汉朝有一孝妇守寡，其姑自缢身死，其姑女告孝妇杀姑，东海太守将孝妇斩了。只为一妇含冤，致令三年不雨。后于公治狱，仿佛见孝妇抱卷哭于厅前，于公将文卷改正，亲祭孝妇之墓，天乃大雨。•剧情结构：楔子：抵债别父。第一折：守寡拒婚。第二折：受诬蒙冤。第三折：临刑誓愿。第四折：鬼魂雪冤。•角色扮演：•正旦：窦娥（原名端云）。冲末：窦天章。卜儿：蔡婆。净：赛卢医。副净：张驴儿。净：桃杌太守（孤）。孛老：张驴儿之父。外：监斩官。魂旦：窦娥鬼魂。•窦娥形象分析：•（1）是遵守封建道德，尽孝守节的本分善良的妇女形象。•（2）是中国封建社会被压迫妇女的典型，一个悲剧形象。•（3）是反抗封建压迫、富有斗争精神的形象。•剧情结构：第一折：阻嫁。第二折：闻变。第三折：解救。第四折：官判。•角色扮演：正旦：赵盼儿。外旦：宋引章。冲末：周舍。外：安秀实。卜儿：宋引章之母。丑：张小闲。外（孤）：郑州守李公弼。主题思想•《救风尘》和《望江亭》，写的都是下层民众不堪凌辱、奋起自救的激动人心的故事。这两本喜剧，以明朗的笔触，泼辣的语言，揭露了压迫者的丑态，描绘出被迫害者以弱胜强的场景，让观众在笑声中体悟到不能低估自身的力量、不能屈服于压迫者的淫威，只要敢于斗争、善于应变，命运可以掌握在自己手中。•赵盼儿形象分析：•（1）饱经风霜，世故机智。•（2）侠义心肠，仗义救人。•（3）泼辣豪放，出语痛快。关汉卿杂剧的艺术成就•1、题材的多样化；•2、善于塑造典型人物，尤其是妇女的形象，杂剧多为旦本；•3、结构上，剧情曲折，具有传奇性；•4、语言本色自然，且符合人物身份性格。