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在家自學計劃申請書（依台北市教育局法規所作參考範本）（王財貴模擬）一、申請人：（申請人可以是個人，也可以是法人團體。實驗對象可以一人，也可以多人。以下是以家長為自己子女申請為例。）１、家長：姓名：□□□身份證號碼：□□□□□□□□□□住址：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□電話：（□□）□□□□□□□□手機：□□□□□□□□□□２、學生姓名：□□□出生年月日：□□年□□月□□日就讀學校：□□國民小學□年□班二、實驗計畫之名稱：讀經教育實驗計劃三、實驗教育之目的及其方式：（以下所列各項中內容，可以自行增刪。）本實驗教學之觀念，以「讀經教育」為主軸而展開。係依循「國民小學課程標準總綱」，及九年一貫之七大領域及十大智慧的目標，而為更進一步的構想。為立基於對教育的「本質性」及「全面性」、「深遠性」之思考與追求，希望能透過對人性的整體瞭解與照顧，找到簡單易行而成效深遠的教育方法，在減少兒童學習壓力之情況下，多方向地提昇孩子人格及知識品質，讓他將來「性情端正，才華洋溢」，以深愛本土，面對國際。其基本項目如下：１、汲取經典，傳承文化：「經典」之所以為「經典」，其重要特色是發自人性，超越時空。不管要承繼自我傳統，或要吸收外來文化，其簡捷的進路，便是直接從各民族的「經典之作」中，去汲取其民族的文化源頭活水。尤其中國的經典名著，不論四書、五經、諸子、百家、唐詩、宋詞，流傳久遠，都具有開朗涵宏的氣象與優雅高尚的情懷，讀中國經典，當有助於開拓一個人的心胸志趣，培養一個人的敦厚好學精神。此外，中國人若想深入瞭解西方文化，最好也要從西方經典作品之研讀入手。２、文言白話，古今兼擅：從發生的角度來看，先有白話而後有文言，「文言」是從「白話」提鍊出來的；但自古學者，皆以文言寫作，文言傳統累積既久，經史子集乃至道藏佛典，全是文言文，讀書人想要把書讀好，要把文章作好，則文言文反而變成白話文的基礎。過去乃至近代之文章家思想家，如胡適之、徐志摩、錢鍾書、沈從文、林語堂、梁實秋等諸名家，甚至張曉風、琦君輩，皆是文言與白話兼擅，而且先有文言之厚度才造成白話之功底，所以如想要培養國民讀書作文能力，則白話文教育不應與文言文形成對立。近代以來的中國人，老中青三代，經過偏重白話文教育的結果，普遍欠缺讀文言文的基本能力，已然造成了文化的嚴重斷層。而要增長文言之能力，「經典」正是最佳的教材，因為「經典」本身就是最醇正的文言文範本。除此之外，經典又是人文理想的薈萃，並且是民族智慧的源頭，因此，「讀經教育」將同時具有「增進語文能力、培育人文教養、契接人類智慧」的三種功能。３、適時教學，事半功倍：語文是一切學習的基礎。有關「語」的部份，任何母語的學習，在三歲之內即大體完成；如有適當環境，六歲之內甚至可以學會多種語言。而有關「文」的部份，包括文字的認識和書面語言的學習，亦應在三至十三歲之間，奠定一生的根基。零歲至十三歲，可以說是語文學習的「關鍵期」。只要不錯過這一教學的適當時機，高度的語文能力，是很自然而容易的可以培養出來的。有關語文的學習，最重要法則的是多接觸多熟習。由大量長久的接觸中，自然培養出語文的親和力與敏感度。如學習方法正確，要學會讀寫文言文，也是不困難的。千古如斯，無勞舉證。又語言的學習愈早愈好，文化的熏陶也愈早愈有其潛移默化之功。所以及早讓兒童接觸涵義豐富的「經典」之作，對其一生的文學素養的蘊釀，及人格智慧的陶育，具備重大而深遠的意義。當前海內外，包括台灣、港澳，以及東南亞、歐澳美加華人社會，已有數百萬兒童接受「讀經」教育，成效良好。４、簡易之教，師生盡歡：為順應兒童學習的天性，「兒童讀經教育」的基本方式是「只求熟讀，不必求懂」。家長只是依照文句，教他「讀」；而兒童也只是「跟著讀」、「反複讀」。這樣，家長便很容易「教」，兒童也很容易「學」。而且不論「教」的人、「學」的人，都在輕鬆愉悅的氣氛中，有所長進。５、專注強記，開發潛能：從教學方法上看，反複誦讀，可以提升兒童的專注力；反複而熟習，可以提升兒童的記憶力。而專注力與記憶力，是一切學習的重要條件。此外，從教學內容上看，任何語文都是複雜的系統，高度語文尤其艱深難解，但兒童具有強大的語文學習天賦，其可解處，固可以立即溶入生活之中，其不可解處，也會在默默中主動尋求理解（語文學習的「冒險理論」），是活絡其頭腦的最佳訓練。只要不強求其理解，艱難的教材便不會造成學習壓力，反而可以成為使心智更上一層的無形助力，即一般所謂「右腦開發」。但如果教學內容只是簡單易懂的白話文，便缺少了這一深層長進的效能。６、嘉言懿行，涵養性情：當今青少年德行敗壞，社會人心不安，教育的大漏洞已然浮現，而莫之能補。教育學家都知道，所謂「道德」、「品行」、「性情」「氣質」……等等重要的人格成素，原是很難「教」的，至少是不能用一般的知識教育的方式來教的。這種有關「德性」的成長，是在一種「陶冶」、「熏習」、或者「耳濡目染」「潛移默化」中培養出來的。當然，最好是有人，可以供給榜樣，現身來做「身教」。不過，一般的家長老師，是不足以完全擔當這種重任的。「讀經教育」的教材中，往往是美心美文嘉言懿行，及早讓兒童琅琅上口，濡染於心，等於「把聖賢請到家裏當家教」，是一種極見功效的德性熏陶教育。國中高中的校園問題，以及社會犯罪問題，皆因文化教養不足所致。及早涵養文化心靈，才可根本解決，而「兒童讀經」，正是簡易直接的涵養之道。要培育一代的「有理想、有愛心、有品格、有擔當」的二十一世紀具備國際眼光的國民，宜以「讀經教育」紮下根基。７、多元拓展，洋溢才華：依照「讀經教育」的基本理念，在不增加教學負擔之情況下，拓展至其他鄰近相關的教學項目，與之相輔相成，有以下五項：(1)、「音樂讀經」：讓兒童多聽古今中外的古典音樂，以豐富的樂音，刺激兒童腦部細胞突觸的生長；以和諧的旋律，陶冶兒童優雅的心靈。(2)、「美術讀經」：讓兒童多看古今中外經典性的畫作、雕塑、建築、風景等圖片，以默默培養其高度的美術鑑賞能力。(3)、「英語語讀經」、「英文讀經」：外語外文的學習，當然最好在環境中習得，當今有一些人送兒童去美語學校，外語學習成效果然良好。但對吾人來說，這只是奢望。吾人既知兒童的聽力好、模仿力強、記憶力強，是語文學習的大好時機。故嘗試設計一外語外文學習的方便之路，即：讓兒童多聽多讀經典性英文著作，反複反複，及至於熟記背誦，以彌補環境的不足。依照近年零星實驗成果，兒童每天一二十分鐘，不過三兩年，將於無壓力之情況，熟讀千句英語句型，熟背百篇英文經典短文，則其英語英文及西方文化程度，已然奠立一生之基礎（縱使現在不是很懂，而其發音及文法詞彙之根基已深，長大之後，遇弱則弱，遇強則強）。而且以「熟習經典」之方式教育，其所吸收者，皆是西方文化中之精華，於人類文明之對話，將有更大之同情及涵容能力。至於世界上其他語文之學習，亦可以此法進行之。(4)、大量識字與博覽群書：由於「讀經」時之大量文字接觸，「識字量」之增加，是「讀經教育」最淺顯立見的功效（尤以幼稚園及小學低年級效果最好）。由於識字量之增加，即可鼓勵提早閱讀，讓兒童提早養成自學的能力。吾人的閱讀教學，因參用了「讀經」觀念，所以教學簡易而功效良好。亦即「只管鼓勵兒童多閱讀，而不必急著問他懂不懂，只要讓他一本讀完再一本，多讀了，自然會懂」；而不是「只讀一本，就要懂得透徹，然後再讀一本」。前者是順應兒童天性，所以讀書是輕鬆愉快的事，讀得多就懂得多；後者是殘害兒童天性，所以讀書是辛苦的事，讀得少，懂得的也不多，甚至於厭惡讀書，一生不懂。依近年的小規模實驗，兒童經過此種閱讀教育後，愈讀愈快，愈懂愈多，手不釋卷，樂在其中。平圴每年每人讀書一千本以上（每本份量依國語課本計算）。不須家長特意考問，不須老師辛苦批改。家長老師只要無限量的提供介紹書籍，經過兩三年，兒童之知識量遠遠超過家長及老師，則學校正規課程，相對簡易，可以自學。而一生的知見才華、讀書好學習慣，遂由此養成。（5）、母語教育：台灣之母語，經數十年之摧殘，已不絕如縷。當前的母語教學，稍嫌偏重「講語」，而忽略讀「讀文」。若長此以往，百姓只能日常交談，不能引經據典，則「母語」的文化功能必大為減低。自於今思恢復舊觀，須「語音」與「文音」兩種教學雙管齊下。「語音」重在日常聽習，「文音」則重在熟誦成篇，隨時備用。如採用「母語文音」（包括閩南語、客語、原住民語等）以「讀經」的方式教學，方法簡單，成效顯著，最容易提升母語的文化程度。四實驗教育之對象：□□□五實驗教育之期程（以學年計）：□年。六實驗教育之內容（含課程與教學、學習領域、學程、教材教法、學生評量等）：（１）課程與教學：上午，7.30—8.00複習及讀經測驗。8.10—9.00中文讀經，9.10—10.00閱讀課外讀物，10.00—10.30運動休閒，10.30—11.30中文讀經，11.30—1200閱讀課外讀物。（課間音樂欣賞及詩歌吟唱）下午，1.30—2.20英文讀經及母語讀經，2.30—3.20做學校功課，3.30—4.20中文讀經，4.30－6.00輔導學校功課或閱讀課外讀物。（課間音樂欣賞及詩歌吟唱）晚上，7.00—9.00或複習讀經或課外閱讀或學才藝，隨時調整。週六、日，另作規劃，或複習經典，或才藝或登山郊遊或旅行參觀。無固定之寒暑假，有事休假或長途旅行時，另作安排。（２）學習領域：分為三方面：第一為文化教養，即經典教育。第二為博雅教育，即博覽群書、廣學才藝。第三為國家既定課程。（３）學程：第一學年，背誦經典：中文──□□經文□篇，□□經文□篇，□□□篇，地方母語□□□……….。英文──□□□□英文讀本，第□□頁至□□頁課外閱讀：類同國語課本份量之讀物，一千本以上（含人文與自然各類領域圖書。）。才藝體能：□□□，□□□，□□□，（琴、棋、書、畫、拳、劍、射、禦、樂、舞、球技、登山等）學校各科課程：進度至少維持與學校同步。或超過之。第二學年，背誦經典：□□經文□篇，□□經文□篇，□□□篇……….。課外閱讀：類同國語課本份量之讀物，累計兩千本以上（含人文與自然各類領域圖書）。才藝體能：□□□，□□□，□□□，（琴、棋、書、畫、拳、劍、射、禦、樂、舞、球技、登山等）。學校各科課程：進度至少維持與學校同步。或超過之。第三學年，…………………………………………………………………………………………………………（４）教材：分為三方面：第一方面為經典教育，其教材為中西文化精華名著。中文方面包括論語＼孟子＼大學＼中庸＼老子＼莊子＼唐詩＼詩經＼易經＼尚書＼禮記＼春秋＼古文＼詞曲等典籍，以及孝經＼三字經＼弟子規＼千字文＼朱子治家格言＼醫藥常識＼詩韻常識等古典蒙學。西文方面包括名人名言＼柏拉圖＼莎士比亞＼聖經等英文原著。第二方面為博覽教育，包括各類圖書及視聽資訊。第三方面國家正常教育，包括學校中所有課本，習作及各種參考書籍。（５）教法：文化教養方面，以熏習陶冶為主，利用兒童善於記憶之天性，帶他多聽多讀有文化深度的典籍，熟習以至背誦，成為一生潛移默化之動力。在博雅教育方面，利用兒童好奇求知之本性，供給無量之書籍，讓他自行閱讀，增加知識量，養成自學能力與習慣；才藝則以興緻為主，不強求其專業水準。在國家正規課程方面，則以自習為主，因為讀經以後，學習智能提升，只要自修或稍加輔導，即可達到普通水準。（６）學生評量：在經典教育方面，考核記錄其每日背誦成果，及每月總複習成果。或參加會試成果。在博雅教育方面，每週檢錄其閱讀書目，才藝學習進度，及各種媒體觀賞內容。在國家課程方面，參與學校月考期考。七師資：（如是單獨在家，則以家長□□□本人為主。亦可自親友中列舉若干人為輔助者，並明記其學歷。依照法規，皆不需高學歷，亦不需教育人員出身。亦可另列所認識之大學教授為顧問，如無人可列，可以用台中師範學院語教系副教授王財貴為顧問。）（如是數人共同聘請教師，則可列該教師之名，並列其學歷。依照法規，不需要教育科班出身。可以列台中師範學院語教系副教授王財貴為顧問。）八教學資源：基本課本，自備。閱讀讀物，自備或借自學校及各圖書館。各種聽視教材，自備或借用。其他天地之大，人事之繁，文化社教機構，日月山川草木，皆是教