搜索
雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去。由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度就会掉下来。它一次次地向上爬，一次次地又掉下来......第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得!”于是，他日渐消沉。第二个人看到了，说：“这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像它那样愚蠢。”于是，他变得聪明起来。第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。文学作品的个性化解读教学目的•1、明了“文学个性化解读”的含义。•2、掌握文学作品个性化解读的原则和途径，并明了个性化解读对读和写的帮助。解读文学作品的角度:主题主旨人物形象情节设计情感渲染章法结构语言风格……《虞美人·听雨》﹝南宋﹞蒋捷•少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。少年时看《西游记》，最讨厌的就是唐僧，因为这厮不但不会除妖降魔，反而人妖不分善恶不辨；时至而立之年，在理想和现实之间挣扎，不由得佩服唐僧的执着坚定百折不挠；后来走上领导岗位，蓦然发现唐僧原来是个成功的CEO，他不仅完成了一番伟业，而且打造了一个明星团队，实现了个人价值最大化。——某网友现象一：同一作品，阅读时间不同，解读不同原因:读者的知识结构、生活阅历、审美品味（个性爱好）、关注重点发生了变化。清明（杜牧）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。小令清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂，借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村短剧（时间）清明时节（背景）雨纷纷（地点）路上（人物情态）行人欲断魂（对白）借问酒家何处有？（人物）牧童（动作）遥指（远景）杏花村感觉顾城天是灰色的路是灰色的楼是灰色的雨是灰色的在一片死灰之中走过两个孩子一个鲜红一个淡绿这首诗表现的是对单调的厌恶，对新鲜美好的欢悦。从灰色天地的樊笼里挣脱出来的鲜红和嫩绿，不正是对青春和力的赞美吗？作者运用了对比的手法，表现了孩子的天真烂漫、无私无欲。诗可以有主题，也可以无主题。这首诗归纳不出主题思想，只给人一种印象，一种感觉。张三：李四：王二：麻子：现象二：同一作品，不同的人，解读不同原因：读者的知识结构、生活阅历、审美品味（个性爱好）、关注重点各不相同结论一：读者的差异性导致对文学作品主题解读的个性化“青年看《红楼梦》便以宝玉、黛玉自居，而老年人看又占据了贾政管束的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见。”“经学家看到《易》，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事。”——鲁迅一千个读者就有一千个哈姆雷特------英国谚语结论二：作品内容的丰富性、多样性导致对文学作品解读的个性化不同时间不同的人文学作品主题解读的个性化及其原因丰富性多样性解读的个性化知识结构生活阅历审美品味关注重点……A.读者B.文本文学作品个性化解读的原则•①尊重文本——整体把握，主题的相对确定性•②尊重作者-----还原创作意图•③合理的联想和想象《断章》卞之琳你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你；明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。名文共赏续写改编文学名作解读文学作品的方法，不仅有直接的点评，还可以改编或续写情节，在改编和续写中融入自己的个性化解读。浙江版《西游记》央视版《西游记》比较：央视版和浙江版电视剧《西游记》中《孙悟空三打白骨精》的节选片段，两剧中唐僧赶走孙悟空的原因与原著相比有何区别？原著：“把平人打死一个，又打死一个。”“无心向善，有意作恶。”央视版：“并非师傅无情绝义，只因你连伤三命，佛祖怪罪，天理难容，我实难留你。”浙江版：“纵然是妖怪，也是生灵”；“杀心不灭”；“未曾取得经文，先造一顿杀业，那何须一步一困难地前行呢？”分组讨论：这两个改编中的唐僧形象哪一个更符合原著？2001年高考话题“诚信”，是一个涉及品性的抽象性概念，江苏蒋昕捷同学把它具体化为“赤兔马的诚信”，写出了佳作《赤兔之死》。（联想到《三国演义》77回中“关公既殁，坐下赤兔马被马忠所获，献与孙权。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死”这一节材料，通过想象编写了人马对话，发出“物犹如此，人何以堪”的感叹，加深我们对诚信的认识。）高考作文《诚信》——赤兔之死•建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。•一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。•马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”•赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”•伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。•后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。•赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。•【简评】•一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。•二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。•三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。•得分：60分。•写“故事新编”这类作文，要注意两点。一是一定要熟悉“故事”，这是写好“故事新编”的前提。•二是一定要“新编”，这是写好“故事新编”的关键。•最常见的新编方式是错位演绎，即时空错乱——古今杂糅，中外互通，熔于一炉。作业布置（任选一题）•1.从学过的课文中，选择你熟悉的一篇(如《我的叔叔于勒》《伤仲永》)续写。•2.从你喜爱的文学作品中选取你熟悉的某个人物﹑场面或情节为由头，依照自己的理解，展开想象，生发开去，另写一篇。•参考题目：刘兰芝改嫁花木兰退伍•曹刿新传愚公别传……•《三国演义》之曹操奸诈多疑的枭雄胸怀大志的英雄《西游记》神话小说反封建作品成功学2006年“十一”黄金假日，于丹在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎，也引来众多的批判。中山大学、清华大学十博士：于丹用她个人观点随意地曲解《论语》本义，明显会造成观众、读者对《论语》本义的误解。呼吁于丹不要再闹出把“小人”当“小孩子”的笑话了。我们为什么要将反对于丹之流进行到底于丹在中关村图书大厦举行新书《于丹〈庄子〉心得》签售活动，一位男子进入签售会场，穿的白T恤赫然写着：“孔子很着急，庄子很生气。”塞外鬼才李悦：《于丹〈论语〉心得》并不是对孔子的《论语》的注解与解释，而是对部分《论语》的感想。她的主要感想是：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”由于《论语》并不是提供“心灵所需要的那种快乐的生活”的百科全书，于丹只能选取与“快乐的生活”有关的篇章，这些篇章只不过占《论语》的十分之一左右，却有许多曲解之处。马千里：《当〈论语〉遭遇于丹》于丹解读的《论语》与本义出入太大，只是把《论语》中的句子作为自己生活感悟的支持，是“生活心得”不是《论语》心得，会让无数没有读过原文的观众看了《百家讲坛》之后，就把于丹讲的东西认定为《论语》。历史学家朱维铮：(于丹)胆子大，不懂的东西也敢讲。问题探究•1.是否应该承认，一篇作品有一个相对确定的主题？•2.阅读要不要尊重作者的原意？•3.怎样看待语文老师对作品的分析和讲解？•4.欣赏文学作品是靠理性分析，还是跟着感觉走？•5.个性化阅读有没有价值？文学作品个性化解读的原则2.认识背景•郭沫若的《屈原》是要传达什么样的精神？•这部戏是在反映抗战时期抗日爱国和投降卖国两条路线之间的斗争。该剧借屈原之口对投降派进行了无情的鞭挞，深刻地揭露了投降派卖国求荣的罪行，歌颂了革命人民所进行的不屈不挠的抗日战争，激励广大人民把抗战爱国的正义斗争进行到底。文学作品个性化解读的原则•3.联系作家•读柳宗元的《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。•结合诗人的生活经历，分析作者所传达的意义文学作品个性化解读的原则•4.变换视角•横看成岭侧成峰，远近高低各不同。唐僧道：“有甚话说！出家人耳听善言，不堕地狱。我这般劝化你，你怎么只是行凶？把平人打死一个，又打死一个，此是何说？”行者道：“他是妖精。”唐僧道：“这个猴子胡说！就有这许多妖怪！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！”