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爱在西元前作词:方文山作曲:周杰伦古巴比倫王頒布了漢穆拉比法典刻在黑色的玄武岩距今已經三千七百多年妳在櫥窗前凝視碑文的字眼我卻在旁靜靜欣賞妳那張我深愛的臉祭司神殿征戰弓箭是誰的從前喜歡在人潮中妳只屬於我的那畫面經過苏美女神身邊我以女神之名许愿思念像底格里斯河般的漫延當古文明只剩下難解的語言傳說就成了永垂不朽的詩篇我給妳的愛寫在西元前深埋在美索不达米亚平原幾十個世紀後出土發現泥板上的字跡依然清晰可見我給妳的愛寫在西元前深埋在美索不達米亞平原用楔形文字刻下了永遠那已風化千年的誓言一切又重演一、古代两河流域的地理环境二、王朝的更替三、伟大的文化成就四、第一部比较完备的成文法典——《汉莫拉比法典》古代两河流域一、古代两河流域的地理环境1.两河流域的地理范围2.地理环境对两河流域文明的影响大河流域居民的生存考验材料一苏美尔人的诗歌：猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖。……庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。——斯塔夫利阿诺斯《全球通史》材料二：希罗多德说，在美索不达米亚，小麦的收成是播下种子的200倍。普林尼说，一年可收获两次小麦，此后还可以长出优质的饲料，棕榈树繁茂，水果种类众多；至于建筑材料，美索不达米亚有一种可以制成砖的粘土。——H·G·韦尔斯《世界史纲》二、王朝的更替1.国家产生的条件与根本原因：地理环境生产力的发展2.王朝更替的过程3.王朝频繁更替的原因：外部因素：游牧部落内部因素：阶级分化4.王朝更替的影响：战争不可避免造成破坏刺激国家职能的完善，趋渐统一民族融合促进文化的交融民族时间苏美尔人公元前3500年城市国家阿卡德人公元前2371年阿卡德王国，统一南部苏美尔人公元前2113年乌尔第三王朝，统一南部阿摩利人公元前1894年古巴比伦王国,首次统一两河流域亚述人、迦勒底人公元前7世纪新巴比伦王国，先后统一两河流域王朝、统治范围材料四：正当人们在这片广阔的江河流域上定居、繁衍生息的时候，在这些条件优越的地区以外，土壤不那么丰腴而且更容易受季节改变所影响的地方，正在出现的是另外一种类型的、人口虽少却更有活力的民族——原始游牧民族。游牧者不可避免的会和定居者发生冲突。——H·G·韦尔斯《世界史纲》在尼尼微（亚述）大军铁蹄蹂躏下，西亚人民过着悲惨的生活。一座座城镇被摧毁（这其中也包括名城巴比伦），废墟中那一排排高大的木桩上钉着起义领袖们的尸体，他们被亚述刽子手活活剥了皮。被征服者们的家底被劫掠一空。在俘虏队伍中，那些倒霉的王国首领走在最前面，他们的脖子上挂着自己的子孙的头颅……三、伟大的文化成就1.楔形文字的产生与释读2.文学：英雄史诗《吉尔伽美什》3.自然科学：天文、数学等等4.“遗失”的建筑罗林森像，他成功释读了古波斯楔形文字和埃兰文，还破译出约150个楔形文字符号的读音，500个单词和数十个专有名词，被尊称为“亚述学之父”。具有巨大(破坏)力的大风和台风全搅在一起，洪水漫过了礼拜中心)。七日七夜，洪水淹没了国中所有地方之后，大船在洪水之上，因大风而(到处)漂流之后，太阳升起来，天地放光明。鸠什杜拉打开了大船的窗子，英雄乌图将其光线射进大船深处。王鸠什杜拉，匍伏在乌图之前。王杀了牛(宰了)羊。20世纪30年代在两河流域的玛里城发掘出建造于3500年前的学校，这是现今发掘的世界上最早的学校。苏美尔人制作出了一块块涉及政治、经济、法律、宗教、神话、医学、数学、天文和外交的典籍，达到令后世瞠目的高度。当时的学生每天任务繁重，要抄写要背诵。古代美索不达米亚的数学基础是进位法：时间量度的1小时＝60分，1分＝60秒。著名的勾股定理也使出自于苏美尔人之手。四、《汉莫拉比法典》1.背景2.评价：历史上第一部比较完备的法典；在法制史上占有重要的地位；展示了古巴比伦的社会状况；是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献等等。1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上发现了三块黑色玄武石，拼合起来恰好是一个椭圆柱形的石碑。这块石碑高2.25米，底部圆周1.9米，顶部圆周1.65米。石碑上半段浮雕中，太阳神沙马什，端坐在宝坐上，古巴比伦国王汉穆拉比，恭谨地站在它的面前，接受神的授命。石碑的下半段法典部分共有２８２条，约８０００字，上面的字迹优美，是一种只有王室才使用的楔形字体。•探索与争鸣：通过阅读《汉莫拉比法典》片段，你对古巴比伦王国的社会状况有了哪些了解19.倘藏匿此奴隶于其家而后来奴隶被破获，则此自由民应处死。21.自由民侵犯他人之居者，应在此侵犯处处死并掩埋之。22.自由民犯强盗罪而被捕者，应处死。25．若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为己有，这个人应被扔进火中。196．如果一自由民毁坏一贵族的眼睛，他应将自己的眼睛弄瞎。198．若他（自由民）毁坏另一平民的眼睛或打断他的骨头，该凶犯应赔偿一米纳白银。199．若他（自由民）毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，应折半赔偿。小结：了解古巴比伦王国的社会阶级关系：当时的巴比伦王国已形成自由民与奴隶的阶级对立，自由民中又形成平民与贵族的等级区分。古代巴比伦已确立私有制和私有观念，存在奴隶反抗逃亡等现象。了解古巴比伦王国的阶级特征：巴比伦国家运用国家权力维护社会成员的私有财产；一再强调奴隶主对奴隶的所有权，严禁奴隶逃亡及藏匿奴隶、盗卖奴隶的行为；对不同人量刑程度不一，明显保护贵族利益。了解古巴比伦王国处于文明早期的时代特征：法典对犯罪行为惩罚严酷；保留了诸如同态复仇等原始习惯法的部分内容，带有“以牙还牙”报复原则的遗痕。了解古巴比伦王国的文明程度：从法典本身来分析，法律条文清晰，具有可操作性，并否定血亲复仇等原始风俗的合法性等特征，说明古巴比伦王国的文明发展已经具有相当的水平。对《汉穆拉比法典》的分析：法典制定的背景：法典制定的条件：法典制定的理论依据：法典作用的体现：法典的历史价值：汉穆拉比统一两河流域，建立古巴比伦王国。楔形文字的成熟。“君权神授”古巴比伦王国的社会状况（阶级关系、阶级特征、时代特征、文明程度）是研究两河流域的珍贵史料。