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归去来兮辞陶渊明陶诗胸次浩然：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。——沈德潜前人评价两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。——欧阳修前人评价饮酒·结庐在人境陶渊明（东晋）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。作品注释①结庐：构筑屋子。人境：人间，人类居住的地方。②无车马喧：没有车马的喧嚣声。③君：作者自谓。尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。④悠然：自得的样子。南山：指庐山。⑤日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。⑥此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。意思是既领会到此中的真意，不屑于说，也不必说。作品翻译我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！作品赏析全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异化”），但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来。所谓“结庐在人境，而无车马喧。”说明了两个问题，一是，人境的生活是“车马喧”的，是无奈的；二是，作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同，是没有车马喧嚣的。接下来作者将视角放到第三人称的角度，反问：“为什么别人不能避开‘车马喧’，而你就能做到这样呢？（问君何能尔）”回答是：“有处在远离喧嚣的心念，当然就少有车马的烦劳了，进而似乎连原来就在‘人境’中的居所也变得偏僻起来。（心远地自偏）”再来就是描述了在这样的心境中，生活也是恬静而悠然的，这是全诗最为人称道之处，用了两个地点，两个动作，把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽向往——采菊东篱下，悠然见南山。“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。”山中气象，无论是早上还是黄昏，都是让人舒爽的。夕阳之下，在如此让人舒爽的气象之中，飞鸟结伴归林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者觉得似乎这裏就包含著人生的至理，但再去细细追寻，却又无迹可辨了。这首诗很美，美就美在全诗没有一处是生硬的，这是完完全全纯自然地、无意识地在描述作者的人生追求的一幅画面，但更妙的是连作者也忘记了自己的存在。这是一种无我，也是一种对“天人合一”的最佳诠释。先生不知何许⒈人也，亦不详⒉其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉⒊。闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解⒋；每有会意⒌，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧⒍知其如此，或⒎置酒而招之；造饮辄（zhé）尽⒏，期在必醉⒐。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留⒑。环堵萧然⒒，不蔽风日；短褐（hè）穿结⒓，箪（dān）瓢(piáo)屡空⒔，晏（yàn）如⒕也。常著文章自娱，颇(pō)示己志。忘怀得失，以此自终⒖。赞⒖曰：黔(qián)娄（lóu）⒘之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。⒙”其言兹若人之俦（chóu)乎⒚?衔(xián)觞（shāng)赋诗⒛，以乐其志。无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤？原文注解⒈【何许】何处，那里。许：处所。⒉【不详】不知道。⒊【因以为号焉】就以此为号。因，于是，就。以，把。以为，以之为。焉，语气助词。⒋【不求甚解】这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。⒌【会意】指对书中的内容有所领会。会，体会，领会。⒍【亲旧】亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交，旧友。⒎【或】有时。⒏【造饮辄（zhé）尽】去喝酒就喝个尽兴。造，往、到。辄，就。⒐【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。⒑【不吝（lìn）情去留】意思是五柳先生的态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定语气。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。⒒【环堵萧然】简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。萧然，空寂。⒓【短褐（hè）穿结】粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿结，指衣服上有洞和补丁。⒔【箪（dān）瓢(piáo)屡空】形容贫困，难以吃饱。箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。⒕【晏（yàn）如】安然自若的样子。⒖【自终】过完自己的一生。⒗【赞】传记后面的评论性文字。⒘【黔（qián前）娄】战国时齐国的隐士。⒙【不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。】不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。戚戚，忧虑的样子。汲汲，心情急切的样子。⒚【其言兹若人之俦（chóu)乎】这话大概说的是五柳先生一类的人吧？若人，此人，指五柳先生。俦，辈，同类。⒛【衔觞（shāng)赋诗】一边喝酒一边作诗。觞，酒杯。21.【无怀氏】：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气醇厚朴实。先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把它作为（自己的）号了。（先生性格）闲适沉静且少言寡语，不羡慕荣华利禄。爱好读书，不过分在字句上下功夫；每当对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。他有嗜酒的天性，但因家境贫寒而不能常得酒喝。亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒席来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。喝醉了便回家，并不装模作样。简陋的居室里空荡荡的，不能遮蔽寒风烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和瓢里经常是空空如也，可是他安然自若。喜欢写文章，从中稍微透露出自己的志向。他从不把得失的东西放在心上，这样过完自己的一生。赞曰：黔娄的妻子曾经这样评价她的丈夫：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志趣而感到无比快乐。（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是上古葛天氏时候的百姓吧？原文翻译陶潜（365-427）一名渊明，字元亮，别号五柳先生，东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国晋代著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。作者简介关于辞辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。形式自由，句式散文化，大体以四句为一小节，二句为一组。以六字句为主，多用“兮”。到了西汉，赋在辞的影响下产生，是有韵的散文。而辞仍是诗，四句一节，大多每句三拍。归去来兮辞语气助词回去吧回去题解辞创制者：屈原基础：楚地民歌体例：诗体特点六字句为主每句三拍四句一节好用“兮”字陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“猛志逸四海”“大济于苍生”的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。据萧统《陶渊明传》载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，他“不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人”，即日解绶去职，赋《归去来》。“达则兼济天下，穷则独善其身”，陶潜最终选择了归隐的道路。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。《归去来兮辞》是篇辞官归田的述志之作。欧阳修对这篇辞作，推崇备文章结构：辞官、归田、知命。至，他说：“两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文借用了楚辞的形式，但作者不受楚辞怨愤、悲伤情调的影响，自出机杼，表现出一种淡远高旷的格调。惆怅chóuchànɡ：失意状。谏：劝止使改正。飏yánɡ：舟慢行状。熹xī微：微明，天未大亮。衡宇：简陋的房子。樽zūn：盛酒器。眄miǎn：斜视，本文指随意看。庭柯kē：院中树木。容膝：指简陋的居室。策扶老：拄手杖。矫jiǎo首：抬头。岫xiù：山洞。翳翳yì：阴暗的样子。盘桓huán：徘徊不去。棹zhào：船桨，本文指划船。窈窕yǎotiǎo：幽深曲折的样子。皋ɡāo：高敞之地。乘化：顺应死生变化，听其自然。归去/来兮！田园/将芜//胡不归？既//自以心/为形役，奚//惆怅/而独悲？悟//已往/之不谏，知//来者/之可追。实/迷途/其未远，觉//今是/而昨非。舟//遥遥/以轻飏，风//飘飘/而吹衣。问/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。朗读节奏归去来兮〔助词无义〕！田园将芜胡不归〔胡：何，为什么。〕？既自以心为形役〔以心为形役：让心灵被形体所驱使。〕，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追〔谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。〕。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏〔遥遥：漂荡。飏（yáng扬）：飘扬。形容船驶行轻快。〕，风飘飘而吹衣。问征夫〔行人而非征兵之人〕”以〔拿（以前路问征夫）后文中：“农人告余以春及”也是这样的。〕前路，恨晨光之熹微〔微亮，天未大亮〕。重点解释回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自知本心被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？觉悟到过去做错已不可挽救，但坚信未来的事情尚可补追。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天对而昨天非。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖悠闲地漫步随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云雾自然地从山飘出，日光渐暗将快要下山，船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。悟以往之不谏谏正，劝止知来者之可追挽救，补救归去来兮田园将芜胡不归？助词，无义疑问代词为什么知识要点既自以心为形役悟已往之不谏，知来者之可追。被动句——名句迷途：名作动步入迷途觉非开篇破空而来，喊出久郁心中的志向：“归去来！”言为心声，一吐之下，作者便觉自在坦荡。再回首“在官八十余日”，作者用“心为形役”的自责之词，作了精辟的总结。这样一来，自主心形，结