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第四章加强道德修养锤炼道德品质目录◆教学目标◆教学重点和难点◆教学内容◆教学目标1、知识目标：通过教学，帮助大学生充分认识道德的含义、作用，引导大学生认真领会、继承和弘扬中华民族优良道德传统，充分把握我国社会主义道德建设的基本要求、基本体系，正确理解社会主义道德建设的核心、原则，自觉恪守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。2、能力目标：通过探究活动和师生对话，引导学生不断地提出问题，培养学生搜集和处理问题的能力，分析和解决现实生活中存在的问题的能力以及交流与合作的能力。3、情感目标：明确我国道德建设的方向，知道自己作为一个公民应当恪守的道德规范，知道自己作为一个大学生应当遵守的道德规范，并在实践中努力加强自己的道德修养、锤炼自己的道德品质。◆教学重点和难点1、教学重点（1）理论方面的重点：如何认识道德这一社会现象，它的起源、本质、功能、历史，这是理解道德现象的基础。（2）知识方面的重点：人类道德文明特别是中华民族优良道德传统的内容、社会主义道德规范体系、公民基本道德规范的内容。2、教学难点如何将道德知识转变为道德行为，也就是如何实践社会的道德规范，培养自己的道德品质。“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思考，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：头顶上灿烂的星空和心中崇高的道德法则。”康德（1724－1804）•一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。——马丁·路德道德是教我们如何过上幸福的生活有个人遇到一位天使，天使说：“来，我带你到天堂和地狱看看。”那个人高高兴兴随着天使去了。先来到地狱参观，正好到了吃饭时间，中间是一排长长的桌子，两边坐满了人，拿的筷子都有一公尺长，才喊一声开动，两边的人争先恐后的夹起菜想要往自己的嘴里送，然而由于筷子太长了，到了中间，筷子就打起架来，大家互不相让，打得头破血流，菜掉满了一地，结果是谁也吃不成，那个人看得兴味索然，对天使说：“我们还是到天堂看看吧”。于是跟着天使来到天堂，也是开饭时间，奇怪的是，桌子还是那些桌子，筷子还是那些筷子，两边还是坐满了人，结果喊一声开动，大家都夹起菜来往对方的口里送。那个人恍然大悟，原来天堂与地狱在自己一念之间，一念为己，是地狱；为别人，是天堂。感悟：好人才能过上幸福生活道德还教我们如何做一个好人新道德观•生态观：我离不开你，你也离不开我，人与人之间是一种生态关系；•共赢观：大家好，才是真的好，不是你死我活，也不是为了你的利益我就非要做出牺牲不可；•分享观：共同分享，与人为善，助人为乐；•对话观：人与人之间的平等面谈、对话、沟通、认同、理解等；•我—你观：也即是把其他人都看作和我同样的、与我相对等的人，一个与我面对面的你，而不是与我无关或只是被我当作工具的他者；•我们观：也即是“我在集体中，集体在我中”的那种观念和感觉，而不是把个人和集体看作是相互分离和对立的两极。下面这段对话说明了什么？•1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在法国首都巴黎聚会，这些被称为“诺贝尔们”的大科学家以“21世纪的希望和威胁”为主题，就人类面临的重大问题进行了首次研讨。与会期间，有人问一位科学家：“您在哪所大学，哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？”出人意外，这位白发苍苍的学者答道：“是幼儿园”。“在幼儿园学到了什么呢？”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意，午饭后要休息；要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。”•要点提示：一个人的成功源于其幼年时代就培养起来的良好的道德品质。我们所处的时代是否已经出现道德危机？如何认识下列三种行为？•要不要拾金不昧？•要不要公车让座？•可以说谎吗？道德危机的表现•道德的权威危机——“偶像的黄昏”•道德规范的危机——“底线道德”的突破•道德价值的危机——道德相对主义•道德信仰的危机——道德虚无主义◆教学内容第一节道德及其历史发展第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统第三节弘扬社会主义道德第四节恪守公民基本道德规范第一节道德及其历史发展1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。事例之一1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后,市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。事例之二上面的例子能否说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？道德的语义分析:古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。“道”指道路、坦途。后引申为原则、规范、规律、道理等“德”指字原义与“伐”相通，是指征伐的结果而言，由是“德”与“得”相通，指得到或占有奴隶、财富之义。“道”“德”并举，始于孔子，《论语`述而》云：“志于道，据于德”。荀子在《劝学篇》中开始把“道”和“德”联用“礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极”。《管子`君辰下》“道德定于上，则百姓花于下”。在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。一、道德的起源与本质1、非科学的道德起源说★神启论：道德起源于神的意旨或上帝的启示★天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性★情感欲望论：道德起源于人类的欲望★动物本能论：道德起源于动物的本能（一）道德的起源2、科学的道德起源说★社会关系的形成是道德产生的客观条件★人的自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件★生产实践活动是道德产生的前提条件（二）道德的内涵和本质1、道德的内涵★伦理与道德★道德的内涵道德是由社会经济基础决定的一种特殊社会意识形态。它是以善恶为标准，通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的原则规范、心理意识和行为活动的总和。把握道德的三个方面第一如何理解道德是通过内心信念、社会舆论、传统习惯来维系的？第二如何理解道德是以善恶为标准的？第三如何理解道德现象？４万“巨款”１０年折磨新华网报道：日前，一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的４万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。4９岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作还是一个重症肝硬化病人。他们有一个今年刚满１６周岁的儿子。１９９６年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有５０元的，有１０元的，整整４万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到１万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。１０年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。最后，他们决定通过警察将钱交给交给失主。1、道德是由社会经济基础决定的社会意识形态。生产资料所有制性质（公还是私）经济基础人们在生产中的相互关系（平等与否）产品的分配形式（平均与否）（三）道德的本质经济决定道德★社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。★社会经济利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。（在阶级社会中，各种道德体系也必然带有阶级属性。）★社会经济关系的变化必然引起道德的变化。2、道德是一种特殊的社会意识形态（是一种特殊的行为规范体系）★道德规范是普遍性的行为规范★道德规范是非强制性的行为规范★道德规范是内化的行为规范（四）道德与法律法律道德从产生时间看后先从构成要素看权利、义务善、恶从调整范围看小大从实施保证看他律自律从统一性看统一性多层次性从稳定性看小大（五）德治与法治法治德治刚性柔性惩恶劝善治身治心治近治远禁恶于已然之后禁恶于将然之前二、道德的功能与作用（一）道德的功能1、道德的认识功能2、道德的调节功能(二)道德的社会作用道德作用的表现★道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；★在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；★道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；★道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；★道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；★道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。•案例：大学生唐琼蜕变••1997年1月23日，洛阳铁路运输法院的审判厅内座无虚席，当被告唐琼出现在大家面前时，引起了一阵不小的躁动。因为人们很难把眼前的文弱书生与一名犯罪嫌疑人划等号。审判长那声若洪钟、言之凿凿的宣判声，驱散了人们心头的疑云：“被告人唐琼以非法占有为目的，利用职务上受委托签订合同之便利，收受、索要郑州铁路电务器材厂“好处费”4万元，其行为侵犯了国家机关的正常活动，已构成受贿罪……”•此时的唐琼神情沮丧，仿佛一下苍老了十岁，迈着沉重的步子向法庭外走去。参加宣判的人大都为他扼腕叹息，熟悉他的人更为他感到可惜，一个颇有才华和前途的大学毕业生，33岁的年纪，却走入了犯罪的泥淖。他何以至此？•从他蜕变的“轨迹”中，不难发现，他有着步入歧途的三步曲。这就是：思想滑坡——道德颓废——经济犯罪。•一、思想滑坡•唐琼于1984年7月，由上海铁道学院毕业分配到洛阳机务段工作。他很快由—名见习生，升任技术员、助理工程师、工程师。段上还把他作为年轻技术干部的重点培养对象。然而，遗憾的是，他在“三十而立”的人生关键时刻，思想观念没有“立”好，其世界观、人生观、价值观发生偏移。•二、道德颓废•由于唐琼思想滑坡，精神空虚，从1994年4月到1995年2月的一段时间里，他先后从别人那里借得5盘淫秽录像带，如获至宝，看得津津有味。此外，从1994年5月到11月，唐琼还先后5次参与聚众赌博，赌注由开始的一元、两元发展到五元、十元。1995年６月16日，唐琼被地方公安部门传讯，承认并交待了观看淫秽录像和参与赌博的问题，受到治安罚款3000元的处理。洛阳机务段给予唐琼行政记过处分。•三、经济犯罪•从1994年6月至1995年6月，唐琼利用职务之便，先后4次从郑州铁路电务器材厂收取“感谢费”4万元，构成受贿罪。•点评：君子爱财，取之有道。三、道德的历史发展（一）道德发展的五种历史类型1、原始社会的道德2、奴隶社会的道德3、封建社会的道德4、资本主义社会的道德5、社会主义社会的道德原始社会的道德★道德原则：维护氏族和部落的共同利益★道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅★道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风奴隶社会的道德★维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附★鄙视劳动和劳动者★强调对奴隶主国家的绝对忠诚★信奉男尊女卑、男主女从封建社会道德★维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征★三纲五常是中国封建社会最基本的规范★道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征“三纲”“五常”的含义★“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”★“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。★三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。目的：为君主集权制造舆论、竭力抬高君权，实现“普天之下，莫非王土”和“率土之滨，莫非王臣”。中国古代思想史上的重要特点：政治道德化、道德政治化中国古代道德教育的地位：（1）教育的主要目的是培养人的道德品质，将道德品质的教育摆在教育的首位。（2）道德品质的培养和道德手段的运用