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第三章文艺复兴时期的欧洲文学第一节概论一历史文化背景（一）文艺复兴1、什么叫文艺复兴“冲突在于节制与诱惑之间，在于最诚挚的温情与最无情的贪婪的情欲之间。”“这位夫人在庄严的宁静中笑着；她征服的本能、邪恶的本能、女性的种种遗传、诱惑和俘获他人的意志、欺骗的魅力、隐藏着残酷目的的仁慈——所有这些一次隐现于微笑的面纱后面，埋藏在她的微笑的诗中，……，好的和坏的，残忍的和同情的、优秀的和奸诈的，她笑着……”名词解释：文艺复兴文艺复兴：产生于14世纪至17世纪初期，是在欧洲封建社会解体，资本主义萌芽的历史条件下产生的资产阶级反封建反教会的思想文化运动。1453年，东罗马帝国灭亡后，大批学者携带古希腊文物流入西欧，同时他们在罗马废墟中发掘出可以与封建神学相抗衡的积极因素，于是资产阶级思想家纷纷学习希腊文，掀起研究古代文化的热潮，他们打着“回到希腊去”的旗号，声称重新复兴古典文化，文艺复兴由此而来。它实质上是资产阶级利用古代文化作为反封建反教会的武器，摧毁中世纪神权统治，摆脱封建思想的束缚，建立资产阶级新文化。其指导思想是资产阶级的人文主义，其目的不过是为资产阶级登上政治舞台作舆论准备。2、文艺复兴产生的原因(1)社会历史的原因(2)文化的原因：①古希腊罗马文化的影响②东方文化的影响③中世纪文化的影响3、指导思想：人文主义1、什么是人文主义人文主义它是文艺复兴时期形成的资产阶级思想。“人文主义”（humanism)源于拉丁文，意为“人的”，在中国有三种译法：人文主义、人道主义、人本主义。人文主义侧重于文化意义，人本主义侧重哲学意义，人道主义包括的面较广。人文主义实质上也是人道主义，只不过它已经成为一个专用名词，特指文艺复兴时期的人文主义。名词解释：人文主义它是文艺复兴时期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的资产阶级思想体系，产生于14世纪下半叶的意大利。它针对基督教所鼓吹的以神为中心、贬低人的反动学说，提出以人为中心的思想，因此称为人文主义。其基本观点：强调人权，反对神权；主张个性解放，反对禁欲主义；崇尚科学理性，反对蒙昧主义；主张知识就是力量，反对中世纪经院教育；主张摹仿自然描写现实人生，反对神秘梦幻文学；主张中央集权，反对封建割据。人文主义体现了新时代精神，是文艺复兴的指导思想，在促进人类意识的觉醒、科学文化的发展和社会历史的进步等方面，发挥了巨大作用。2、人文主义文学的主要特征（1）以人为本，反对神权，肯定人的价值与尊严。（2）着力描写现世生活，肯定人的权力，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义，这是人文主义文学的基本题材与主题。（3）艺术风貌也发生了极其深刻的变化。①展示人的精神世界、情感特征、欲望要求成为人文主义文学的基本艺术追求。②创作方法上关注现实、关注人生③大大扩宽了传统文学的体裁领域，诗歌、长篇小说等艺术样式成就辉煌。④具有鲜明的民族特色，语言通俗晓畅，多用民间口语、俗语等莎士比亚《第十二夜》“什么是爱情？它不在明天；欢笑嬉游莫放过了眼前，将来的事有谁能猜料？不要蹉跎了大好的年华；来吻着我吧，你双十娇娃，转眼青春早化成衰老。”（二）文艺复兴时期的文学概况1、文艺复兴时期的文学包括：人文主义文学、民间文学和封建文学。其中人文主义文学占主导地位。2、特点：①鲜明的反封建反教会色彩②现实主义方法的运用更加自觉和成熟；a对社会现实有广阔反映；b现实主义与浪漫主义相结合；c人物塑造上达到新高度。③具有民族风格，是欧洲民族文学诞生的时期。人文主义文学的发展14世纪初——15世纪中叶主要成就在意大利和英国，强调个性解放和享受世俗生活15世纪下半叶——16世纪上半叶主要成就在法国，描绘巨人形象，展现巨人的思想和行动16世纪下半叶——17世纪初主要成就在西班牙和英国，关注人自身的矛盾二、意大利文学1、彼特拉克——人文主义之父“我不想变成上帝……属于人的那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”《歌集》《歌集》是彼特拉克用意大利语写成的抒情诗集。发展了“温柔的新体”诗派的风格，缠绵悱恻，温柔清新，歌颂了诗人对情人劳拉的爱情，表达了以个人爱情幸福为中心的人文主义精神。另外，《歌集》以“十四行诗”为主的形式，也为欧洲近代抒情诗歌的发展开辟了道路。第六首我那迷途的欲念执着而又疯狂正在追逐她那飘忽不定的形象，她轻盈自如而又无拘无束，不停地在我踟蹰的脚步前跳荡。我劝告我的欲望不要胡追乱撞，但它不听我的劝阻，一味任性倔强。看来规劝是徒劳无益的，因为爱神的本性向来富有反抗。它把羁绊的缰绳猛然夺去，反而让我听从它的摆布，我无能为力了，尝到了死亡般的痛创！它把我带到月桂树下捡起苦涩之果，虽然是别人丢弃的，却让我吃，我品尝着，少的是慰藉，多的是悲伤。2、薄伽丘乔万尼·薄伽丘（1313-1375)，诗人、小说家，第一个通晓希腊文的人文主义者。代表作短篇故事集《十日谈》《十日谈》《十日谈（1348-1353），薄伽丘的代表作，开创了欧洲短篇小说的先河。小说采取了“框架式结构”的形式，写1348年佛罗伦萨流行瘟疫，3男7女到郊外避难。他们每人每天讲一个故事，10天10人讲了100个故事，故名“十日谈”。《十日谈》插图《十日谈》的思想内容1、人文主义思想是贯穿全书的一条主线，突出表现在作品对健全人性的肯定。2、批判讽刺教会和僧侣的黑暗腐化。3、反对封建特权，揭露封建贵族的罪恶4、肯定人的世俗生活，赞美青年男女的爱情《十日谈》的艺术特色1、框架式结构，将众多故事有机地组成一个严谨和谐的叙述系统。2、文笔简练，语言丰富，写人状物精妙传神。3、奠定了意大利散文的基础，开创了欧洲短篇小说的艺术形式。15世纪中叶以后，意大利出现了前所未有的艺术繁荣。意大利文艺复兴“三杰”：达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔。阿里奥斯托，传奇长诗《疯狂的罗兰》塔索，《被解放的耶路撒冷》达芬·奇《最后的晚餐》米开朗琪罗的《创世纪》拉斐尔《西庭廷圣母》三、德国文学马丁·路德（1483-1546），德国宗教改革的领袖，用德语翻译了《圣经》，奠定了德国文学语言的基础。代表作是一些赞美诗，如《我主是坚固堡垒》等。四、法国文学法国由于受封建王权的限制，因而在人文主义上始终存在两种倾向，即贵族倾向与平民倾向。贵族倾向：“七星诗社”平民倾向：拉伯雷七星诗社流行于16世纪法国文艺复兴的诗歌流派，由七个人文主义者组成，代表人物龙沙。该派具有贵族倾向，其诗歌多肯定现实生活，歌颂自然与爱情。1594年杜·贝雷执笔《保卫和发扬法兰西语言》是该派的宣言书。杜·贝雷名词解释：七星诗社它是十六世纪中叶出现在法国的以龙沙为首的贵族派人文主义诗人社团，由六位诗人及其老师希腊文学者多拉组成，因号称“七星”而得名。该派创作具有贵族倾向，肯定生活，歌颂自然与爱情是其诗歌的基本主题，同时也有批判蒙昧主义，关心人民疾苦等方面的内容，他们注重民族语言的统一和民族诗歌的建立，追求艺术典雅而轻视民间语言和民间文学。代表人物有龙沙、杜·贝雷等。蒙田散文蒙田（1533-1592），法国文艺复兴时期著名思想家、散文家，也是欧洲近代散文体裁的创始人。代表作《随笔集》，语言平易流畅，对后世散文影响深远拉伯雷拉伯雷（Rabelais，1494-1553）法国文艺复兴最重要的小说家。早年当过修道士，热心学习希腊文，受到保守派迫害。以后研究医学，1532年到里昂正式行医。学识广博，对医学、法律、数学、地理、植物、几何、考古、音乐、神学、哲学均有研究。《巨人传》《巨人传（GargantuaandPantagruel，1534-1553）长篇小说，拉伯雷的毕生巨著。拉伯雷一生只写过一部长篇小说，就是《巨人传》。出版后风行一时。同时受到巴黎神学院的反对，把它列为禁书。后来在国王的准许下，全书得以出版。故事来源小说根据民间故事创作。庞大固埃是民间故事里的海鬼，传说当人们熟睡之际，他把盐撒进他们喉咙里，让人们醒来口渴难当。拉伯雷把海鬼改写成一个巨人国王，出生时，从母亲肚子里跑出68匹骡子，背上驮着海盐。表明他的来历。小说另一译名《卡冈都亚和庞大固埃》。1.体魄描写巨人的体形巨大，力量无穷。高康大1岁10个月时，衬衫一件，用料1700公尺，帽子用料560公尺，鞋子用料750公尺，鞋底用1100张母牛皮。他的下巴有18层。放屁像吹大喇叭，撒尿冲死260418人。高康大锻炼身体的哑铃，每只重870000公斤，高举过头，停留45分钟。力气大可见一斑。庞大固埃的舌头伸出来为军队蔽雨，作者从他的舌头爬进嘴里，足足走了两法里。2.吃喝描写小说从头至尾贯穿“喝”的描写。巨人大吃大喝，食量惊人。高康大出生下来喝17913头母牛的奶。一顿晚餐的食材有：“16头公牛、三头母牛、32只小牛犊、63只哺乳期的小山羊、95只绵羊、300只糟小猪、220只鹌鹑、700只山鹬、400只阉鸡、6000只雏鸡，同样数量的鸽子、600只鹧鸪、1400只野兔、303只鸨子、还有1700只小阉鸡。……”（1部37章）“嘉佳美丽这一紧缩的结果，胎盘的包皮被撑破了，孩子从那里一下子跳了起来，钻进大脉管里，通过胸部横膈膜，一直爬到肩膀上（大静脉在那里一分为二），孩子往左面走去，接着便从左边的耳朵里钻了出来。这样出世之后，他不象其他的婴儿“呱！呱！”乱哭，却高声喊叫：“喝呀！喝呀！喝呀！”好象邀请大家都来喝酒似的，声音之大，整个的卜斯和毕巴莱地方都听得见。”——《巨人传》（第一部，第六章）第七章高康大的名字是怎样取的；怎样喝酒高朗古杰这个老好人正和宾客们饮酒取乐，忽然听见他儿子出世后惊人的叫声，喊着要“喝呀！喝呀！喝呀！”他不禁说道：“高康大！”当时在场的客人听见后，都说真的他应该就叫高康大这个名字，因为这是他出世后他父亲说的第一句话，这是遵照古希伯莱人的规矩。高朗古杰很同意这个建议，同时孩子的母亲也很喜欢。为了平息孩子的喊叫，人们给他喝了许多酒，然后把他抱到圣水缸上，按照天主教的教规行了洗礼。接着，便吩咐要一万七千九百零十三头包提邑和泊来蒙的奶牛，供应婴孩每天的牛奶，因为他需要的奶太多了，就是在全国也找不出一个能胜任的奶妈来，虽然有几个司各脱派的学者说孩子的母亲每次可挤出一千四百零二大桶再加九盆的奶，足够孩子吃的了，但是大家不相信，认为这个说法是不符合哺乳能力的，在信教人的耳朵里听来也不合情理，而且还有着异端邪说的味道。高康大就这样长到了一岁零十个月。遵照医生的提议，人们开始把他抱出来，并由约翰·戴纽设计给他造了一辆挺好看的牛车。大家把他放在车子里，愉快地拉来拉去，样子实在好玩，因为他生来肥头大耳，单单下巴颏就差不多有十八层之多，而且又不大哭；只有一件，就是随时要拉屎，屁股特别松弛，这是天生的体质再加上出世时偶尔多喝了酒的缘故。他无缘无故是不喝酒的，只在他烦闷、急躁、生气、难过或者跺脚、啼哭、叫喊的时候，才给他酒喝，一喝之后，便立刻恢复常态、心平气和、笑逐颜开。保姆里面曾有一个以她的信仰对我发誓说，他这样已经惯了，只要一听到罐子和瓶子的声音，就跟尝到了天堂的乐趣一样乐不可支。她们呢，看到他这个神奇的怪癖，便每天早晨在他跟前拿刀子敲酒杯、用瓶塞敲酒瓶、用盖子打酒罐，来哄他玩。他一听见这样的声音，就喜得浑身颤抖，摇头晃脑，手指乱舞，屁放得象在吹大喇叭。喝的象征贯穿情节结构的吃喝描写，是拉伯雷独家所有，形成小说的形象内涵，象征了文艺复兴人文主义者冲破精神奴役，渴求知识，追求幸福，开创新世界的热切愿望。19世纪法国作家法郎士解释“喝”：“请你们到知识的源泉那里……研究人类和宇宙，理解物质世界和精神世界的规律……请你们畅饮真理，畅饮知识，畅饮爱情。”而这三个“畅饮”也被后人称为“庞大固埃主义”的主要内容。、“庞大固埃主义”也叫“巨人思想”，即指创造生活的同时要享乐人生、身心俱健，各方面要全面发展的人文主义主张，它也是16世纪法国资产阶级勇于进取，不畏险途，对本阶级力量和未来充满自信的精神状态的反映。《巨人传》的思想内容《巨人传》以饱满的热情歌颂了新兴资产阶级的力量，抒发了人