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高一语文必修一第二单元测试（分值150分时间：150分钟）第Ⅰ卷（选择题，共36分）一、（15分每小题3分）1、下列各句中，没有通假字的一项是（）A、旦日不可不蚤来谢项王B、卒起不意，尽失其度C、失其所与，不知D、樊於期偏袒扼腕而进2、下列句子中，加点词语的用法分类正确的一项是（）①常以身翼蔽．项王②群臣怪．之③此其志不在小．④越国以鄙远．⑤顷之未发，太子迟．之⑥素善．留侯张良⑦吾得兄．事之⑧项伯杀人，臣活．之⑨非公旦日从．百余骑来见项王⑩项伯乃夜．驰之沛公军A、①⑦/②③/④⑤⑧/⑥⑨⑩B、①③⑩/②④⑤/⑥⑦/⑧⑨C、①⑦⑩/②⑤/③④/⑥/⑧⑨D、①/②③④/⑤/⑥⑨⑩/⑦⑧3、下列句子加点词的意义和用法相同的一项是（）A、是寡人之．过也行李之．往来B、秦王还柱而．走倚柱而．笑C、君为．我呼入窃为．大王不取也D、因．击沛公于坐因．左手把秦王之袖4、下列句式中与其他三项不同的一项是（）A、是寡人之过也B、太子及宾客知其事者C、如今人方为刀俎，我为鱼肉D、此亡秦之续耳5、下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A、是寡人之过也过：过错B、旦日不可不蚤来谢项王谢：道歉C、发图，穷途而匕首见发：发现D、乃因其匕首提秦王提：掷击二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6-8题。小说与史传都是叙事散文，都同样有人物有情节有主题，都同样有作者概述和场景描写，它们的区别何在？司马迁的《史记》，抽出一个片断来，例如《鸿门宴》，那场景描写有行动有对话有细节，性格栩栩如生，可以说与小说没有分别。但是，尽管它有很高的文学价值，它却是史传而不是小说。根据就在它是据实而写。古代小说，特别是历史演义小说，其人物和情节也许是有一些历史依据的，但作者不过是借它们来抒发自己的胸臆，创作中不免要对原来的事实加以选择，加以强调，加以重组，加以虚构补充，总体上是作者主观想像的产物，本质是虚幻的，因此它是小说而不是史传。明代谢肇淛说：“凡为小说及杂剧戏文，须是虚实相半，方为游戏三昧之笔。亦要情景造极而止，不必问其有无也。”（《五杂俎》卷十五）清初丁耀亢则进一步指出小说的价值与史传的价值不同，“小说始于唐宋，广于元，其体不一。田夫野老能与经史并传者，大抵皆情之所留也”（《续金瓶梅集序》）。中国传统文化观念中是“史贵于文”，小说因其虚妄无稽而长期遭到轻贱，谢肇和丁耀亢理直气壮地宣称小说就是虚妄无稽，阐明小说的价值不系于“实”，而系于“情”，从而明辨了小说的文学品格。史传说真话，小说讲假话，真和假，这就是史传和小说的区别所在。白话小说与史传的区别很明显，问题在文言小说系统。纵向来看，唐代以前比较好办，因为那个时候还没有小说。古代史志和书目文献指称的那个时期的“小说”是别有所指的，并非文学意义的小说。东汉桓谭和班固在处理古代文献的时候，把那些实录性质的丛残小语统称为“小说”，一部分托古人近于子部而又浅薄者归在子部，一部分记古事近于史部而又悠谬者归在史部。这类作品一是实录，尽管实际上是真伪杂存，但作者是据见闻而录，不事虚夸和铺饰，因此，二是文字简略，篇幅短小，所谓尺寸短书。对这类作品，桓谭和班固是食之不甘，而弃之可惜，故列“小说家”类存之，可备治身理家参考，或可广见闻资考证。魏晋南北朝的志人小说和志怪小说的兴盛自有它的社会文化原因，但在文体上是承袭“小说家”，并且成为唐前“古小说”的主要部分。以实录和短小为特征的“古小说”充其量只是中国小说的史前形态。进入唐代，问题就比较复杂了。唐代传奇不避讳虚构，驰骋想像进行铺叙描写，实录的原则放弃了，短小的格局打破了，它标志小说文体的诞生。传奇小说的存在，使得“古小说”发生了分化。一支紧跟着史传走，这就是野史笔记。野史笔记重在摭拾史料，其中既有叙事文，也有说明文和论说文，内容正如明代胡应麟所归纳的有志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规六类，以后四类为主体的即是野史笔记；另一支在史传和传奇小说之间摇摆，它标榜实录，篇幅也短小，但比较偏重故事性和趣味性，因而文学色彩比较浓厚，这就是笔记小说。虚与实孰多孰少，对它很难作计量性判断。历史学宽容一点，可以把它纳入自己的范畴，而小说扩大一点，也应该确认笔记小说为小说家族的一员。6、下列关于“中国古代小说”的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）A、中国古代小说是叙事散文，有人物、情节、主题三大要素，也有作者概述和场景描写，这与史传一样。B、中国古代演义小说中的人物和情节是有历史依据的，但总体上还是作者主观想象的产物，本质是虚幻的。C、中国古代小说具有虚妄无稽的特点，因而在“史贵于文”的中国古代，小说长期以来都遭受到不小的非议。D、实录与短小是唐代以前中国古代小说的两大特征，比如魏晋南北朝的志人小说和志怪小说就属于这一类。7、下列各项说法中，不符合原文意思的一项是（）（3分）A、史传与小说明显的区别在于真和假，即是据实而写，说的是真话；而小说总体上是作者虚构的，讲的是假话。B、丁耀亢认为，小说文体是从唐宋开始的，在元代广泛流传，百姓把小说与经史并传的原因说成被小说的“情”所动。C、唐代以前的“小说”并非文学意义上的小说，而是具有实录性质、篇幅短小的丛残小语，是中国小说的史前形态。D、野史笔记重在记实，在文体上包括叙事文、说明文和论说文，主要分为志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规六类。8、下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）（3分）A、由于小说与史传都属于叙事散文因而小说《十里埋伏》中塑造的项羽形象与《史记》中记录的项羽形象是一样的。B、唐代以前的“小说”被称为“古小说”，“古小说”不是真正的小说文体，唐代以后，“古小说”发展成野史笔记。C、谢肇淛和丁耀亢都认为，小说与杂剧戏文一样，它的价值不系于“实”，而系于“情”，因而虚妄无稽就是小说的特征。D、笔记小说既有实录的特点，又有虚构的特征，从某种意义上说，笔记小说既属于历史学范畴，又是小说家族的一员。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成9-12题。豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤，今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。（选自《史记·刺客列传》）9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A．去而事智伯去：前往B．女为说己者容容：打扮C．卒释去之卒：最后D．于是襄子乃数豫让数：责备10、下列各组句子中，加点词语的意义和用法不相同的一组是（）A、豫让者，晋人也．今日往而不反者，竖子也．B、乃．变名姓为刑人乃．遂私见樊於期C、中挟匕首，欲以．刺襄子使公以．药淬之D、灭智伯之后而．三分其地樊於期偏袒扼腕而．进11．下列句子分别编为四组，全都直接表现豫让“忠义”的一组是（）①去而事智佰，智佰甚尊宠之②我必为报仇而死③彼义人也④我故国士报之⑤子之为智伯，名既成矣⑥焉以致报仇之意，则虽死不恨A．①④⑤B．②③⑤C．①③⑥D．②④⑥12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．豫让曾先后侍奉几个主子，智伯很宠信他。在智伯被襄子灭掉后，豫让为报答知遇之恩一心为智伯报仇。B．豫让改变姓名，到宫中充当“刑人”，清扫厕所，想在襄子如厕时，趁其不备杀死他，结果被襄子识破。C．豫让为智伯报仇义无反顾，明知报仇之事难为却拼死为之，就连险遭他刺杀的襄子也深深赞叹他的忠义。D、豫让在赵襄子经过的桥下行刺赵襄子，被发现后毫不畏惧。在想办法突围没有成功的情况下，拔剑自刎以报智伯。第Ⅱ卷（非选择题，共114分）四、（24分）13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）彼义人也，吾谨避之耳。（3分）（2）范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。（4分）（3）于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。（3分）14、阅读下面一首唐诗，按要求回答问题。（8分）于易水送人骆宾王此地别燕丹①，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。注释：①燕丹：战国时燕国的太子丹。（1）请你发挥想象，用自己的语言描绘“发冲冠”的壮士形象。_____________________________________________________（2）末句“今日水犹寒抒发了作者怎样的感情？_____________________________________________________15、补写下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题）（6分）（1）大行不顾细谨，。，，何辞为？（2）又前而为歌曰：“，！”复为慷慨羽声，，发尽上指冠。五、（18分）阅读下面的文字，完成16-19题。清华的“终身校长”梅贻琦1931年底，梅贻琦临危受命，出任清华校长。自罗家伦1930年离职后，因为长时期没有合适人选，清华校长不断易人，国民党政府只好令“留美学生监督”梅贻琦出山。对这一任命，梅贻琦虽感荣幸、快慰，却担心不能胜任，便一再请辞，终未获准，遂赴任。他当时的心理在就职演说中有极为诚恳的表白：“（我）又享受过清华留学的利益，则为清华服务，乃应尽的义务，所以只得勉力去做。但求能够用尽自己的心力，为清华谋求相当发展，将来可告无罪于清华足矣。”他借此提出一句关于大学教育的经典名言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”他是这么说的，也是这么做的。他不拘一格揽人才，被“三破格”的华罗庚即是典型一例。梅贻琦儒雅、谦和，人称“寡言君子”。他虽是校长，却不大权独揽，只要有教授提出有利于清华发展的建议，他就会颔首微笑：“吾从众。”工作中遇到问题，他也总是先问旁人：“你看怎么办好？”得到回答后，如果他同意，便说：“我看就这么办吧！”如不同意，则说我看还是怎样怎样办为好，或说我看如果那样办会如何如何，或者说“我看我们再考虑考虑”，而从无疾言厉色。不仅如此，为了清华的发展，他还创立了被外界称为“教授治校”的校务委员会制度。校务委员会委员由教授会选举，在梅贻琦领导下，学校的主要决策由校务委员会共同做出。这种集体领导的民主制度，极大地发挥了教授的作用，使校长、教授、学生同心同力一起推动学校的发展。梅贻琦治校既能博采众议，又对自己认定的事固执不移。他在主张学术独立、自由教育的同时，审时度势，极力推行通才教育。他认为在抗战的特殊背景下，大学重心“应在通而不在专”，以满足社会、国家的需要为宗旨。显然，他的这一办学方针与国民政府颁布的《抗战建国纲领》相悖，但他一意坚持只唯实，不唯上。他还强调对学生操行的培养，要求教授在指导学生读书、做学问时，“必须指导学生如何做人”。“生斯长斯，吾爱吾庐。”梅贻琦用这八个字概述他与清华的血缘之亲，表达他对清华的挚爱。身为校长的他，对清华的一草一木寄有深情。1949年后他在美负责管理“清华基金”。叶公超每到纽约都去看他，劝他回台，把清华的这笔钱用到台湾。他每次都说：“我一定来，不过我对清华的钱，总要想出更好的用