第五节：古代阿拉伯与欧洲中世纪的科学技术

第五节：古代阿拉伯与欧洲中世纪的科学技术一、古代阿拉伯的科学技术二、欧洲中世纪科学技术的窒息状态及其复苏三、中世纪西方科学技术的发展四、对基督教和中世纪的评价问题教学目的和要求1.掌握阿拉伯人在数学、天文学和医学方面的主要成就2.认识阿拉伯人迅速崛起的原因及其在科学技术史上的特殊地位和作用；3.了解欧洲中世纪基督教文化对科学文化的影响，正确认识科学与宗教的关系；4.把握欧洲中世纪后期科学技术的主要成就及其对近代科学产生的影响。一、古代阿拉伯的科学技术1、阿拉伯科学技术进步的政治经济背景(1)公元七世纪形成统一国家(2)农业、畜牧业和手工业超越欧洲(3)贸易和航海的发达661AD一、古代阿拉伯的科学技术2、阿拉伯科学技术发展的特点(1)开明的文化政策(2)发达的文化设施(3)自由的学术交流2、阿拉伯人的科学贡献2.1发现隐藏起来并且被忘记的希腊知识的宝藏开始：注重医学和物理学著作的翻译，很快转向了天文学、数学和哲学著作:欧几里德的《几何原本》、托勒密的《至大论》(Almagest，现所用书名就是阿拉伯人定下的)希腊文化并不是阿拉伯文化汲取的唯一源泉。2、阿拉伯人的科学贡献2.2阿拉伯人还借取了印度人的成就。有两项印度人的数学成就经过阿拉伯人的转达而被现代科学吸收：1）位值制和0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这十个符号。由于阿拉伯人的转述，印度人发明的这十个数字结果被称做阿拉伯数字。2）用正弦作弧的计量单位，而不象希腊人那样用弦作弧的计量单位。2、阿拉伯人的科学贡献2.3阿拉伯人在数学、天文学和化学领域内取得的成就，无疑使阿拉伯科学成为那个时代世界科学的主流。从现在还通用的科学术语中我们可以看到阿拉伯科学的一些遗迹：化学名词：碱（alkali）、酒精（alcohol）、糖（sugar）；天文名词天鹅座β（albireo）、天鹰座α（altair）、金牛座α（aldebaran）。3、阿拉伯科学阿拉伯科学反销西欧经历了黑暗的西欧在一些地方重新建立起了秩序，人们渴求知识的热情高涨起来。这时阿拉伯人继承和创造的知识再次显示了其特殊的历史地位。阿拉伯人建立的环绕地中海的庞大帝国，使得他们与欧洲有多条接触和交流的途径。东边的叙利亚过去是连接希腊和阿拉伯的纽带，这时又成为拉丁世界从阿拉伯人那里获取希腊知识的主要窗口之一。3、阿拉伯科学阿拉伯科学反销西欧意大利南部和西西里是阿拉伯文化向欧洲传播的另一个重要窗口。这里同君士坦丁堡有外交和商务上的关系，而且还居住着一些阿拉伯人和希腊人。在这些地方有不少著作从阿拉伯语和希腊语翻译成拉丁语：托勒密的《光学》、亚里斯多德的《动物学》、《形而上学》和《物理学》等。3、阿拉伯科学阿拉伯科学反销西欧阿拉伯知识通过前述各条途径流向欧洲的各个主要城市，在一些地方甚至形成了阿拉伯学术的研究中心。这时阿拉伯语被公认为学术研究的经典语言，凡用阿拉伯语写成的著作都被认为是权威的。一些学术界的精英人物都从事阿拉伯学术的介绍、翻译和研究工作。3、阿拉伯科学阿拉伯科学反销西欧西班牙一度被纳入阿拉伯帝国版图的西班牙更是阿拉伯与欧洲交流的最重要、最活跃的地区。文化交流和传播中心：托莱多。该地在1085年被基督徒从阿拉伯人手里夺回，但依然是东方科学的立足之地。这里居住着许多翻译家，他们在许多领域里孜孜不倦地工作着。亚里斯多德、托勒密、欧几里德和阿维森纳、阿维罗伊以及其他阿拉伯天文学家与数学家的著作，还有一大堆星占学和炼金术书籍，被介绍给欧洲人。阿拉伯人在科学史上的地位和作用有人把阿拉伯人建立的科学文化说成是无意中造了一个“冷藏库”，在黑暗的中世纪保持和维护了古代科学的巨大躯体。在阿拉伯科学的许多方面，并非仅仅处于旁支地位，而是在从希腊到阿拉伯、再到近代欧洲这三大阶段中占据着第二段的高级位置。阿拉伯人对世界科学技术发展的独特贡献在于：在时间上沟通了欧洲的古代与近代；在空间上沟通了东方与西方二、欧洲中世纪科学技术的窒息状态及其复苏1.基督教对希腊文明的扫荡2.基督教会的思想统治和对它的反抗中世纪原指古代文化衰落（五世纪）到意大利文艺复兴（十五世纪）之间漫长的一千年。后来专指“黑暗时期”以后、文艺复兴以前的约四百年时间。从科学史角度来看，在这段时期内，人类从希腊科学文明和罗马统治的高峰跌落，再沿着现代知识的斜坡挣扎向上。希腊科学衰落的历史背景395年罗马帝国分裂成东西两部分410年8月24日西哥特人对罗马进行了三天掠夺公元476年日耳曼的雇佣军首领灭亡了西罗马帝国。此后到公元800年查理大帝即位的300年里，战争频仍、强盗横行、饥谨瘟疫猖獗，毫无秩序，被称为欧洲历史上最黑暗的时代。529年东罗马皇帝查士丁尼封闭雅典柏拉图学院641年阿拉伯人攻陷了亚历山大城TheByzantineEmpire，查士丁尼（483～565年）－－摘自房龙《宽容》一叶扁舟曾载着保罗和巴纳巴斯从亚洲来到欧洲，带来了希望和仁慈。但是另一个家伙也悄悄溜上了船。它戴着神圣高洁的面纱。但掩盖的嘴脸却是残忍和仇恨。它的名字是：宗教的专横。亚里斯多德主义之前的基督教神学圣保罗把基督教当作一个世界性的宗教加以宣传。在基督教成长并传播开来的时候，与希腊哲学发生了接触，早期教会神父们的主要工作，就是把希腊哲学与基督教义结合起来。圣奥古斯丁354-430AD对基督教思想影响最深远最长久的一位。摩尼（Mani，216.4.14－约274）教徒新柏拉图派基督教徒把柏拉图哲学与保罗《使徒行传》的学说结合起来，形成了基督教对知识的第一次大综合的基础。新柏拉图主义和早期基督教神学同时成长，相互作用。发现亚里斯多德在新柏拉图主义时代，人们也知道亚里斯多德的名字：一位逻辑学家。约1200到1225年间，亚里斯多德的全集被发现，他的许多经典著作——《形而上学》、《物理学》、《论灵魂》等被翻译成了拉丁文。与其他希腊著作一样，亚里斯多德的著作起也是从阿拉伯文译出，后来才从希腊文直接译出。亚里斯多德的影响亚里斯多德的著作为中世纪的思想界展开了一个新的世界：更富于理性、更科学、与新柏拉图主义大有差别。亚里斯多德的知识领域，无论在哲学方面还是自然科学方面，都比当时所知道的宽广得多。要吸收这些新材料并且使其合于中世纪基督教的思想，是一件很不容易的工作，而且在从事这件工作时也不能没有疑虑和恐惧。真正大胆的努力人们已经深信教会作为天启的接受者与解释者，在学术上是至高无上的。因此要接受新发现的亚里斯多德的著作以及这些著作里包含的科学的和准科学的知识，并且把这些知识与基督教的教义调和起来，在学术上需要真正大胆的努力。中世纪基督教世界观吸收亚里斯多德主义的过程并不是一帆风顺的。很多教皇都禁止大学研究亚里斯多德的思想。罗伯特·格罗塞特RobertGrosseteste1170-1253在介绍和传播亚里斯多德主义过程中，出力最大、影响最深的应数罗伯特·格罗塞特。牛津大学的第一任校长，林肯郡主教。邀请希腊人到英国，输入希腊书籍。为研究希腊辩护。假设-演绎法罗伯特·格罗塞特论证了把自然科学建立在数学上的必要性。他还引人注目地在近代自然科学还没有产生之前，就提出了一种合理的科学研究方法，即假设-演绎推理方法：在经验基础上提出假设，然后对由此推出的结论用经验证实或证伪。他明确地表述了证伪原则：如果从一个假设中导出的结论与经验不符，则该假设应该被摒弃。三、中世纪西方科学技术的发展（1）伟大的实验科学的预言家罗吉尔·培根（2）大学的出现（3）冲力理论的问世中世纪大学罗吉尔·培根罗吉尔·培根RongerBacon1214-1294罗伯特·格罗塞特的学生罗吉尔·培根一直以来被人们看成是改革自然科学的先驱、远远走在时代的前面而得不到别人理解的人物。他积极主张并且从事科学实验活动。认为观察和实验才是获得真知的唯一方法。他对经院哲学和教会权威的批判加速了经院哲学的没落，但本人因为“异端思想”而被囚禁。1266－1268年间发表《大著作》、《小著作》与《第三著作》欧洲学术的复兴——大翻译运动查理曼帝国（加洛林王朝）时期，英国学者阿尔昆（732－804）的启蒙工作基督教重新夺回西班牙（1085），使西班牙的托莱多成为翻译运动的中心之一杰拉德（1114－1187），主持翻译托勒密的《至大论》以及亚里士多德、希波克拉底、盖伦的著作南意大利的西西里成为翻译运动的另一中心，它与拜占廷的商务交往一直十分密切1207年，亚里士多德的著作全部被译成拉丁文欧洲学术的复兴——阿奎那经院哲学的亚里士多德化：把理性用于神学亚里士多德三次被禁：1210、1219、1230大阿尔伯特（约1193－1280），西方基督教世界第一个对亚里士多德哲学作出全面的综合解释的人托马斯·阿奎那（约1225－1274），协调信仰与理性的关系托马斯·阿奎那对亚里斯多德主义的改造托马斯·阿奎那（ThomasAquinas，1225-1274AD）仿照亚里斯多德的逻辑学和科学创造了一个介于基督教教义和亚里斯多德主义之间的体系。主要包含在他的两大著作《神学大全》和《箴俗哲学大全》中。地球中心说托马斯·阿奎那吸收了托勒密的天文学。但值得注意的是他仅仅把它当作假设。然而托马斯的这一警惕被人忽略了，地球中心说竟成了托马斯派哲学的一部分。唐波尔教令由于教派之间的冲突，托马斯·阿奎那倡导的体系并没有立即被基督教世界接受。在托马斯死后数年，即1277年，圣奥古斯丁派反对托马斯主义的思想在巴黎主教艾蒂安·唐波尔颁发的著名教令中鲜明地表现出来。该教令谴责了3219个哲学和科学的观点，其中有20个是托马斯公开倡导的。欧洲学术的复兴——培根格罗塞特（1168－1253）直接从希腊语翻译亚里士多德的作品，在光学方面从事实验活动，将阿拉伯物理学家阿尔哈曾的工作大大推进，他主张，宇宙由物质和光组成罗吉尔·培根（1220－1292）主张以实验代替书本和权威重视数学教育发现儒略历的微小缺陷（每130年就会多出一天）欧洲第一次关于火药的记载见于培根的信奥卡姆剃刀Occam'sRazor不应无必要地增加实体PluralitasnonestponendasineneccesitatePluralityshouldnotbepositedwithoutnecessity＝keepthingssimple英国哲学家、方济各修士WilliamofOckham(ca.1285-1349)取代柏拉图主义亚里斯多德关于自然的思想最终能占统治地位，除了前述一些圣徒的宣传外，主要因为它自身具有令人信服的力量。十三世纪的亚里斯多德自然观思潮取代流行于十二世纪的柏拉图的自然观，一定程度上会刺激自然科学的发展。因为从根本上说，亚里斯多德重视经验远远超过柏拉图。从权威到桎梏按照柏拉图的思想，我们周围世界的感性事物不过是超验世界的真实实在的不完美摹本；而根据亚里斯多德的思想，感性事物自身就是自然科学应该研究的实在。关于这些实在的真知只能从感性知觉中获得：存在于思想中的东西，无一不首先存在于感性之中。等到亚里斯多德的权威至高无上，经院思想僵化成一种传统和成规的时候，亚里斯多德主义才真正成为难以忍受的桎梏。四、对基督教和中世纪的评价问题1.对基督教的评价2.对中世纪的评价黑暗的中世纪1.对基督教的评价(1)基督教神学的的精神禁锢扼杀了科学，使科学发展趋于停滞(2)教会的存在导致西欧中世纪政治力量多元化(3)知识的保存、延续作用(4)为了论证教义，宗教也要借助逻辑的力量2.对中世纪的评价(1)中世纪并非全是黑暗时代，11世纪后开始进入复苏时期(2)复苏时期的农业、手工业技术进步和城市经济兴起为近代科学在欧洲的诞生奠定了基础思考题1.阿拉伯人在数学、天文学和医学方面取得了哪些主要成就？2.阿拉伯人在科学技术史上起了怎样的作用？3.如何看待欧洲中世纪基督教文化对科学文化的影响，怎样认识科学与宗教之间的关系？本节主要参考书1.[日]大沼正则《科学的历史》第六章（求实出版社）2.李思孟主编《科学技术史》第四、五章（华中科技大学出版社）3.李建珊《科技文化的起源与发展》第三章（南开大学出版社）