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国学智慧与领导力提升一.领导决策与国学智慧（一）《易经》预测思想《周易》，历来被推崇为“六经之首大道之源”。《周易》的预测方法和辩证思想的合理性，是中华文化的宝贵遗产。马克思说：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，但是最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己头脑中把它建成了。”这是对预测思想的形象化解释。第一.变易；第二.简易；第三.不易。罗杰斯论断：成功的公司不会等待外界的影响来决定自己的命运，而是始终向前看。（美国IBM前总裁罗杰斯）点评：只想随波逐流，难有理想彼岸。隧道视野效应：一个人若身处隧道，他看到的就只是前后非常狭窄的视野。点评：1.不拓心路，难开视野。2.视野不宽，脚下的路也会愈走愈窄。上海的延安高架和南北高架交接处阴阳两个字母，每划为一爻，符号一个连续的“—”代表阳（称为阳爻），符号一段不连续的线段“－－”代表阴（称为阴爻）。太极八卦图中有两条鱼，白色带黑眼的是阳鱼代表阳；黑色带白眼的是阴鱼代表阴。它表示世上万物的相互关系，就是你中有我，我中有你，阴阳对立，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，。阴阳配对会出现四种情况，即四象，三爻变化会出现八个卦像，即八卦（代表八种自然现象，即天、风、水、山、地、雷、火、泽）。两个八卦相叠即六爻为易经的一卦。阴阳八卦总计64卦384爻，它描述的是64种天地、人生的场景和384种细部特征，并描绘他们之间的相互关系极其运动、发展、变化的规律。在这个当中蕴含了宇宙、社会、人生的深刻哲理，涵盖人文、自然和管理科学，包容了现代生活所需要的一切。《易经》讲述宇宙万物和人类社会的变易法则，一阴一阳之谓道，天地与人无不包含一阴一阳的矛盾。现代计算技术的二进制，就来自阴爻阳爻的进位制，这个二进制是现代计算技术的基础，计算科学、计算机科学、信息科学的基础。瑞士的哲学家荣格说：在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然有价值，而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。德国的哲学家黑格尔说，《易经》代表了中国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象，来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。所以说《易经》是我们的文明之源，它是我们中华文化最高指导哲学，就这么简单的几句话，世界万物，大道相通，大道至简，阴阳对立。“天行健，君子以自强不息。”“亢龙有悔，盈不可久也。见群龙无首，吉。”“地势坤，君子以厚德载物。”“谦谦君子，用涉大川，吉”“涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。”实际上三十六计，都是建立在一定客观规律的基础之上的，客观规律是这些术的理论依据。瞒天过海，围魏救赵，借刀杀人，以逸待劳，趁火打劫，声东击西，无中生有，暗度陈仓，隔岸观火，笑里藏刀，李代桃僵，顺手牵羊，打草惊蛇，借尸还魂，调虎离山，欲擒故纵，抛砖引玉，擒贼先擒王，釜底抽薪，浑水摸鱼，金蝉脱壳，关门捉贼，远交近攻，假途（道）伐虢，偷梁换柱，指桑骂槐，上屋抽梯，假痴不癫，树上开花，反客为主，美人计，空城计，反间计，苦肉计，连环计，走为上。苦肉计：人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽（xun）也。（二）儒家《中庸》思想1.“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”案例：富不过三代孔子伦理道德核心：仁2.君子和而不同，小人同而不和。“君子不群”孔子行为准则思想：“中庸”•“以中为用”“执其两端取其中”。不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。•“无过无不及”“过犹不及”。中庸决策思想有其合理成分，对领导决策来说就是采用稳健的决策方式。中庸之道的管理决不是折中主义或调和主义，它强调的是不偏不颇的“适中”，是“无过无不及”的恒常之道，做到因时、因地、因人制宜，使事情“恰倒好处”。中庸思想体现了孔子认识事物的三分法，即，过、中与不及，主张要把握住两个极端，而用中庸去引导人们，启发人们认识在管理工作中，存在着一个度的问题。第一是A而B;第二是A而不A’;第三是不A不B;第四是亦A亦B。点评诗稿•清初，有位诗赋名家叫周宛云，当时闻其名而拿诗向他请教的人络绎不绝，都以能见他一面、聆听他的教诲而深以为幸。•刚开始，周宛云见别人千里迢迢向他求教，他也就格外尽心，是非曲直，好坏褒贬，一点也不隐瞒。心中以为只有这样，这些求教于我的人才会有收获。谁知这些人拿着诗稿都是兴冲冲而来，经他批评一番之后，一个个垂头丧气而去。时间一长，外间议论宛云老先生的话多了起来：有人说他狂傲，有人说他自以为是，有人说他浪得虚名，有人说他黑白不分，不一而足。•宛云老先生十分后悔，对朋友诉苦说：“我既不想招来别人的怨恨，更不想把他们狗屁不通的诗说成是天下绝作，这样该如何是好？”•朋友淡然一笑，抚慰他说：“你呀！你既不说他们诗好，又不说不好，只说一句话就能对付所有的人了？”•----问：什么话？•宛云老先生豁然开朗，对朋友这一妙招点头称善。这一天，又有一老头骑着毛驴带着上百卷诗稿前来向他请教，宛云老先生翻了一翻，诗稿一无是处，水平太低，但他改变以前的做法，和颜悦色地问老头：“您做诗到如今多少年头了？”老头颇为自豪感慨地说：“快四十年了啦！”宛云老先生用手拍拍诗稿：“在四十年里竟能作出一百多卷诗来，真是不容易啊！”老头连说：“哪里哪里！”心满意足而去。一会儿又来了个小孩，拿出三首诗向他求教，他一看全是些“远看一堆灰，近看灰一堆”之类。宛云老先生笑了笑，站起来。用手模着小孩脑袋说：“这么小的年纪，做诗就有章法，真是不容易啊？”小孩一听，欢天喜地拿着诗稿往家中奔去。小孩刚走，又来了一位生员，拿出准备投考的年诗请宛云老先生指点。老先生点点头，微笑着说：“先生你已取得功名，还如此虚怀若谷，好学不厌，真是不容易啊！”生员乐歪了嘴，向宛云老先生打揖而去。世上的人都喜欢听好话，宛云老先生开始就不懂得这一点，也不知道用鼓励的话能促进他人求学的兴趣，并导致人们对他的好感。宛云先生朋友的“真不容易”一语多意，可以理解为写得好不容易，也可以理解为你的水平能写出这种诗也就很不容易，还可以说能把诗写得如些糟糕很不容易。但那些自我感觉良好的人当然会把它往好处想，以此激励自己，提高自信心，说不定哪一天成熟的挑子真的被他们摘走。而宛云老先生也由此得到好名声，只过一个多月，朋友就跑来向周宛云说：“你现在已是英名远扬，有口皆碑啦，外面人人都说：此生不进翰林院，只慕一识周宛云”。（三）道家“无为”决策思想•“无为而治”“无为而无所为”的决策管理思想【“无为而治”，其基本涵义一是因任自然,二是不恣意妄为。因任自然,是说统治者治理国家应当遵循自然的原则,让人民自我化育,自我发展,自我完善,政府的职责在于辅助人民,使其充分自由自在地活动,如此,人民自然平安富足,社会自然和谐安稳。】人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？•道法自然；•以柔胜刚；（谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤）•清静无事；•善于用人；（道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。）•不争而胜；（老子送别孔子的话：——上善若水）•为于无为。（四）法家“法、术、势”思想——制度意识和竞争法家是战国时的重要学派,韩非是集法家众学说之大成者。法家决策思想是：以“法”为中心，“法、术、势”相结合。中国式管理之路应该怎么走？其实就是“两条腿走路”。一条是“导之以德”，这是要求管理者通过率先垂范，用德行来引导被管理者什么事该做，什么事不该做；这一条腿依靠的是道德感召的力量，属于管理中的柔性手段。另一条腿是“齐之以礼”，这是要求管理者用礼、用制度来规范和管理被管理者，使之明白什么事能做，什么事不能做；这一条腿依靠的是规范的力量，属于管理中的刚性手段。术、势：因变制胜的竞争谋略1）奇与正《孙子兵法·势篇》说：但凡战斗，以常规兵法来交战，以奇谋诡计而制胜。善于出奇制胜的人，其战法像天地那样变化无穷，像江河那样奔流不息。所谓奇正，就兵力部署而言，以正面受敌为正，以机动突击为奇；就作战方式而言，以正面进攻为正，以侧面包抄偷袭为奇；以实力围歼为正，以诱骗欺诈为奇等。2）虚与实《孙子兵法·虚实篇》说：“虚则实之，实则虚之，运用之妙，存乎一心”。这种“虚实”智慧之妙在于能调动敌人而不被敌人调动，在于能出击敌人无法驰救的地方，奔袭敌人未曾预料之处，始终把握战局的主动权。3）真与假袁世凯有个丫环端来人参汤准备给袁大总统服用，却一不小心把打翻了玉碗。这个玉碗是朝鲜王宫的稀世之宝，袁世凯当年连慈禧太后都舍不得拿出来孝敬。袁一看玉碗粉碎，狂吼一声：“今天非杀了你不可”。丫环急中生智：“这不是小人之过。小人刚才进来看到床上躺着的不是大总统”。“不是我，那会是谁？”“小人不敢说。”“快说，不然我现在就杀了你。”丫环赶紧跪下：“我看到那床上躺着一条五爪大金龙。”这话一下子说到袁世凯心坎里去了。他做梦都想做皇帝。听到丫环说看到五爪大金龙，满心以为自己是真龙天子转世，殊不知自己已然被丫环玩弄于股掌之上。4）迂与直《孙子·军争篇》：大意是：与敌争夺最困难的，是把迂回当作直接，把不利化为有利。所以迂回其途，绕道而行，化小代价诱敌以利，（使敌犯错误），变自己不利为有利，以达到后人发、先人至的效果。这叫做以迂为直的计谋。简雍是三国时蜀国的大臣，刘备的老朋友，他为人耿直，不拘小节，幽默风趣，刘备当上蜀国皇帝后，因为天旱无雨，粮食收入少，所以他下命令禁止酗酒，也禁止酿酒，甚至连酿酒的工具也禁止保存。一经查出，与酿酒、酗酒同罪。禁令一下，雷厉风行，老百姓叫苦连天，但刘备只装作不知道，一点也不放宽。有一天，简雍同刘备出行，看见一对男女远远走来，简雍就向刘备说：“这对男女将犯淫罪，可以将他们拘捕法办。”刘备惊讶地问道：“你怎么断定他们会犯淫罪呢？”简雍的回答得很巧妙：“很简单，因为他们身上都有生殖器淫具啊！”刘备听了，也为之忍俊不禁，大笑之后，也就略有所悟，取消了不准保有酿酒器具的禁令。假若简雍不是采用迂直之计，而是和一般的大臣一样直接劝阻刘备，其效果是可想而知的了。•辩证扬弃自春秋战国“百家争鸣”以来，中华传统文化的合理性使它具有强大的生命力得以流传至今，虽然现代人们决策时的心理和方式是非常复杂的，不可能单一地套用哪一种古代决策模式，但无数的决策实践都证明，古代的决策观至今仍然影响着现代人的思想观念和决策行动。挖掘中华民族文化中的大智慧，传承、吸纳、创新，重建它的现代价值......这是文化的马拉松。1.关于领导人才领导人才定位：第三只鹦鹉。“做具有领导力的管理者”！领导人才使命：发现人才；培养人才；使用人才。（坯才、匠才、人才、将才、通才、人物）李鸿章的用人当年曾国藩门下曾涌现一大批文臣武将，成为平定太平天国的主要骨干。而李鸿章手下，出众的人才就不多见了，这也是曾李两人的区别之处。梁启超在李鸿章死后曾说，李鸿章和他的裨将故吏，昔共患难，今共功名，徇他私情，转展汲引，布满要津，委以重任，不暇问其才之可用与否，以故临机偾事，贻误大局。这番分析，用在丁汝昌身上，也是合适的:就性格论，丁汝昌较内向；就能力论，丁汝昌较庸懦；就专业论，丁汝昌完全不懂海军。李鸿章选择此人，显然是为了更好地直接控制海军。吉格勒定理：除了生命本身，没有任何才能不需要后天的锻炼。（美国培训专家吉格勒）点评：水无积无辽阔，人不养不成才。犬獒效应：当年幼的藏犬长出牙齿并能撕咬时，主人就把它们放到一个没有食物和水的封闭环境里让这些幼犬自相撕咬，最后剩下一只活着的犬，这只犬称为獒。据说十只犬才能产生一只獒。点评：困境是造就强者的学校。二.领导艺术创新(一)现代领导者新理念2.关于领导特质第一项好人+能人的复合两位大师论好人季羡林：考虑别人比考虑自己稍多一点王选：考虑别人与考虑自己一样多第二项“简单”+“懒惰”的复合复杂简单转换规律勤劳懒惰隔代规律3.关于管理本质化繁为简抓大放小要讲三理（一）（二）（三）讲道理—以理服人讲条理—科学规范讲伦理—以人为本决策艺术沟通艺术用人艺术授权艺术（二）现代领导艺术四大内涵1.决策艺术四个更重要•目的比目标