古代汉语通论 语法下

古代汉语·通论语法（下）（三）介词介词引进动作有关内容。介词是虚词，不能单独作句子成分，必须与宾语（含隐性宾语）结合才能成为句子成分，主要充当状语、补语，偶或定语。以德报怨——以德，状语始于足下——于足下，补语王因收吏玺自三百石以上。（韩·外储说右下）——自三百石以上，定语，后置介词、动词都能带宾语，区别在于：“介+宾”作修饰语，“动+宾”主要作谓语。子告之曰：“某在斯，某在斯。”（论·卫灵公）在陈绝粮，从者病。（论·卫灵公）介词引进的动作有关内容有：时间、处所、工具、方式、原因、目的、对象、行为主体等，据此进行介词分类。1、时地介词时地介词是“时间介词”和“处所介词”的合称，作用是引进与动作有关的时间和地点，包括起点、终点、所在、经历、方向等。第一，引进动作起点。有“于、於、乎、从、自、由/繇、以、道、起”等。千里之行始於足下。（老·六十四章）(纣）囚文王昌。投之石室，将以昔至明，阴兢活之，与之俱亡。(史·龟策）今以长沙、豫章往，水道多，绝难行。（汉·西南夷）有玄鹤二八道南方来。（韩·十过）夫士卒尽家人子，起田中从军。（史·冯唐）自古以来自关而西从今往后从壁上观由赵入秦由今以降第二，引进动作终点。主要有“于、於、乎、及、至、到、抵/底、迟、犁、迄/讫、逮/迨、投、薄”等。庶无罪悔，以迄于今。（大雅·生民）河内凶，则移其民於河东。（孟·梁惠王上）及庄公即位，为之请制。（左·隐元）楚侵及阳桥。（左·成二）林类年且百岁，底春被裘，拾穗于故畦，并歌并进。（列·天瑞）又作“抵”。逮夜至于齐。（左·哀六）逮丕继业，年已长大。（吴志·诸葛瑾）又作“迨”。迟帝还，赵王死。（汉书·外戚上）《史·吕太后本纪》作“犁”，今有“黎明”。（原）涉单车驱上茂陵，投暮，入其里宅，因自匿不见人。（汉·原涉）第三，引进动作所在。主要有“于、於、乎、在、以、著、当”等。汝何生在上？（书·盘庚下）宣子田於首山，舍于翳桑。（左·宣二）是仁义用於古而不用於今也。（韩·五蠹）赏以春夏，刑以秋冬。（左·襄二六）辱我以人中，死罪一也。（韩诗外传卷十）又有书简上作千万数，著空仓中封之，令（赵）达算之，达处如数，云“有名无实”。（吴志·赵达）当是时，楚兵冠诸侯。（史·项羽本纪）当流星所坠处，斩（公孙）渊父子。（魏志·公孙度）第四，引进动作经历。主要有“经、历、遵、循、沿、缘、旁/并”等。从阴平由邪径经汉德阳亭趋涪。（魏志·邓艾）鸿飞遵渚，公归无所。（豳风·九罭）孔子观于吕梁，……见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。（庄·达生）“并”假借为“傍”。引进动作经历的介词一般不引进时间，但“经”和“历”例外，如“经五年”、“历三代”。第五，引进动作方向。主要有“向/嚮、即、就、望、往、朝、当”等。（曹）操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”（后汉·方术传·左慈）与“即”同。夕云向山合，水鸟望田飞。（南朝梁萧子云《落日望海山》诗）既歌而入，当户而坐。（礼记·檀弓上）引进动作方向的介词一般不引进时间，今语“走向明天、迈向新世纪”之类，古代所无。2、工具介词工具介词引进动作凭借的工具、方式或依据。主要有“以、用、因、将”等。许子以釜甑爨、以铁耕乎？（孟·滕文公上）唯有德者能以宽服民。（左·昭二十）君子不以言举人、不以人废言。（论·卫灵公）吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？（史·高祖本纪）是直用管闚天、用锥指地也。（庄·秋水）鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。（史·游侠）酒阑，吕公因目固留高祖。（史·高祖本纪）商贾……因其富贵交通王侯。（晁错：论贵粟疏）雁持一足倚，猿将两臂飞。（北周庾信《和宇文内史春日游山》诗）故凡举事，必循法以动，变法者因时而化。（吕·察今）进谏不听，刭而独陆弃之江。（荀·成相）予告汝于难。（书·盘庚上230）工具介词或称“方式介词”或“工具和方式介词”。3、原因介词原因介词引进动作的发生原因。主要有“以、用、由、因、为、坐”：纣以其大得人心而恶之。（韩·难二）其射……度不中不发，发即应弦而倒。用此其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤云。（史·李将军）吾由子而事公孟，子假吾名焉。（左·昭二十）因子而死，吾无悔矣。（左·襄二三）天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。（荀·天论）早期文献又写作“维、唯”，如《郑风·狡童》：“维子之故，使我不能餐兮。”“为、以”有时引进的是目的，不是原因：岂非计长久，为子孙相继为王也哉？（史·赵世家）是故君子以义死难，视死如归。（史·范雎蔡泽）汉语“因为”、“为了”二义常混用不别，因为目的有时也是原因。天行有常，不为尧存、不为桀亡。（荀·天论）——两解4、受事介词受事介词引进动作的接受对象，包括服务对象、延及对象、朝向对象、处置对象、比较对象。第一，引进服务对象。主要有“为、与、替、于、於、乎”等：冉子为其母请粟。（论·雍也）后若有事，吾与子图之。（语·吴）/汉王与义帝发丧。（汉·高帝纪）汝其于予治。（孟·万章上）“受事介词+宾”一般置于动词前，但“于、於、乎+宾”置动词后（《孟子》例例外）。第二，引进延及对象。主要有“于、於、乎、及、与”等：盘庚斆于民。（书·盘庚上224）尧让天下於许由。（庄·逍遥游）佚之狐言於郑伯曰……（左僖三十）爱其母，施及庄公。（左·隐元）我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。（史·扁鹊）宋元以后，引进延及对象的介词还有“给、把”，如“送给你、交给你、给你吃、你看”、“借把他、卖把他”、“把他吃、把他看”，“把”更俚俗一些。第三，引进朝向对象。主要有“于、於、乎、向/鄉、为、与、对”等：齐使乞师于郑。（左·桓六）秦伯素服郊次，鄉师而哭。（左·僖三三）有人向张华说此事。（世说·德行）太子怒，入为王泣曰：“为我诛戮廷理。”（韩·外储说右上）谓孔子曰：“来，予与尔言。”（论·阳货）归，对其母泣。（王充《论衡·福虚》）“与、于”有时意义抽象，不是“面对、朝向”，而是“对于”：今吾於人也，听其言而观其行。（论·公冶长）吾甚惭於孟子。（孟·公孙丑下）吴有越，腹心之疾；齐与吴，疥癣也。（史·越世家）越之在吴，犹人之有腹心之疾也。（语·吴）宋元以后，引进面对对象的介词还有“朝、问”，如“朝他狂叫”、“问人借钱”。第四，引进处置对象。主要有“于、於、乎、以、用、将”等：予告汝于难。（书·盘庚上）居则习民於射法，出则教民於应敌。（汉·晁错）投我以桃，报之以李。（大雅·抑）（霍光）白令胜用《尚书》授太后。（汉·夏侯胜）悉将降人分配诸将。（后汉·光武帝纪）第五，引进比较对象。主要有“于、於、乎、乎”：古我先王，将多于前功。（书·盘庚下239）苛政猛於虎。（礼记·檀弓下）城之大者，莫大乎天下矣。（庄·盗跖）——程度比较是何以异於刺人而杀之？（孟梁惠王上）此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类。（韩·外储说左上）——异同比较5、施事介词施事介词引进动作实施者（主体），主要有“于、於、乎、为、被”：劳心者治人，劳力者治於人。（孟·滕文公上）（宋）万尝与庄公战，获乎庄公。（公羊·庄十二）战而不克，为诸侯笑。（左·襄十）臣被尚书召问。（蔡邕：被收时表）吴王夫差……遂与勾践禽，死于干隧。（策·秦五）施事介词主要用于被动句。唐宋以后增添了“着、与、吃、把、给”等，如“着他打了”、“吃他打了”、“与人耻笑”、“把/给人借去了”。6、与事介词与事介词引进动作参与者，包括相关者、跟从者、带领者。第一，引进相关者。主要有“及、与、以、共、将”等：九月，及宋人盟于宿。（左·隐元）吾将与楚人战。（韩·难一）晋侯以公宴于河上。（左·襄九）却后六日，当共父同出。（后汉·列女）支道林在白马寺中将冯太常共语。（世说·文学）第二，引进跟从者。主要有“将、以、从”等：宫之奇以其族行。（左·僖五）郑伯将王自圉门入。（语·周上）沛公旦日从百馀骑来见项王。（史·项羽本纪）第三，引进带领者。主要有“随、从”：（楼）护少随父为医长安。（汉·游侠）向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁？（史·伍子胥）“从”有相反的两种意义：跟从和带领，后者是其使动用法引起的意义引申。把握介词应注意：第一，意义互相渗透。其后弄儿壮大，不谨，自殿下与宫人戏，日磾……遂杀弄儿。（汉·金日磾）但问情若为，月就云中坠。（南朝宋谢灵运《东阳溪中赠答》诗一）江陵高伟，随吾入齐凡数年，向幽州淀中捕鱼。（颜氏家训·归心）半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。（李白《夜泊黄山》诗）《左·襄二六》：“道逆者，自车中揖之。”——“自”，在、从两可。第二，引进内容普泛化。郤克伤於矢，流血及屦。（左·成二）明法度、定律令，皆以始皇起。（史·李斯）孟尝君使人抵昭王幸姬求解。（史·孟尝君）此率民而出於无用者。（策·齐四）敏於事而慎於言。（论·学而）第三，语境制约词义。虎兕出於柙，龟玉毁於椟中。（论·季氏）——前义“自”，后义“在”学恶乎始、恶乎终？（荀·劝学）——前义“自”，后义“到”第四，“于、於、乎”的区别。本义不同。《说文》：“于，於也，象气之舒于”、“乌，孝鸟也……於，象古文乌省”、“乎，语之馀也，象声上越扬之形”。介词皆其假借义。借作介词有先后。甲骨文有“于”无“於”，传世文献较古的，如《尚书》、《诗经》多用“于”，较晚的多用“於”，故段玉裁谓之“古今字”。“乎”使用频率较低，且另有它义。结构位置有异。“乎+宾语”必须置于动词后，“于、於+宾语”前后皆可。千乘之国，摄乎大国之间。（论·先进）——不能说“乎大国之间摄”（四）连词连词连接词、词组、分句。连词是虚词，不单独作句子成分，必须和前后两项合为一体，才能充当句子成分，或主、谓、宾、定、补、状，或构成复句。连词与介词的区别：连词涉及前后两项（或多项），介词只涉及宾语一项。由与赐，细人也。（庄·让王）——涉及两人，连词吾将与楚人战。（韩·难一）——只涉及一人，介词民之难治，以其上有为。（老·七五章）——涉及因果，连词今人主以其清洁也进之。（韩·外储说右下）——只涉及原因，介词连词一般分为：1、并列连词连接语义地位平等的两项（或几项）内容，包括事物、状况、性质、动作，主要有“与、及/暨、而、以、且”。今我战，又胜荆与郑。（语·晋六》）吾将使梁及燕助之。（策·赵三》）以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师老马与蚁。（韩·说林上）宾入大门而奏《肆夏》，示易以敬也。（礼记·郊特牲）王不行，示赵弱且怯也。（史·廉颇蔺相如）“于、为、之、如、若”也偶或用作并列连词。时惟尔初不克敬于和，则无我怨。（书·多方）不得不可以为悦，无财不可以为悦，得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？（孟·公孙丑下）昔鬼侯之鄂侯、文王，纣王之三公也。（策·赵三）公如大夫入。（仪礼·乡饮酒礼）民年七十以上若不满十岁有罪当刑者，皆免之。（汉·惠帝纪）古代的并列连词可连续使用，且位置不必在最后两项之间，此与现代异。子罕言利与命与仁。（论·子罕）李延年，中山人也，父母及身、兄弟及女，皆故倡也。（史·佞幸）2、承接连词连接先后相继或事理相因的两项内容，包括动作和状况，主要有“而、以、且、因、则、斯、即、于是、然后、而后”。见兔而顾犬，未为晚也。（策·楚四）虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。（孟·告子下）自始合，而矢贯余手及肘，余折以御。（左·成二）晋侯复假道于虞以伐楚。（左·僖五）若民，则无恒产，因无恒心。（孟·梁惠王上）圣人休，休焉则平易矣，平易则恬淡矣。（庄·刻意）乡人饮酒，杖者出，斯出矣。（论·乡党）且壮士不死即已，死即举大名耳。（史·陈涉世家）孟尝君使人给其食用，无使乏，于是冯諼不复歌。（策·齐四）是故学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）臣鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮：出师表）与“然后”同3、转折连词转折连词连接意义对立的两项内容，包括性质、动作、状况，主要有“而、且、以、则、抑、但、顾、然”及以之构成的复音词“然而、然且”之类。《关雎》乐而不淫，哀而不伤。（论·八佾）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀·劝学）丘能仁且忍、辩且讷、勇且怯。（淮·人间训）赵龟虽无远见于燕，且宜近见于秦。（韩·饰邪）神明博大以至约。（荀·王制）合诸侯之师以为不信，无乃不可乎！（左·襄二七）曲则全，枉则正。（老·二二章）