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第二章诗经本章内容第一节《诗经》概述、《诗经》的编集、分类与流传第二节《诗经》的思想内容第三节《诗经》的艺术成就第四节《诗经》的地位和影响第一节《诗经》概述、《诗经》的编集、分类与流传一、《诗经》概述（一）《诗经》的性质：是我国第一部诗歌总集。（二）《诗经》的名称和篇目：原名《诗》，或称“诗三百”，存目311篇，另有6篇笙诗，有目无辞，故实有305篇。这6篇笙诗为：《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》。（三）《诗经》的时代：全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。（四）《诗经》产生的地域：产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带,即黄河、长江、汉水、渭水流域。（五）《诗经》的作者：作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。二、《诗经》的编集（一）采诗说周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。（班固《汉书·食货志》）男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。（东汉·何休《春秋公羊传解诂》）（二）献诗说周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”（《国语·召公谏弭谤》）（三）删诗说古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。（司马迁《史记·孔子世家》）《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。（东汉王充《论衡·正说》）删诗说至今有人坚持，但多数学者认为此说不确，理由如下：1、襄公二十九年（公元前544）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是《诗经》相同，当时孔子仅8岁。2、孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”。主张“放郑声”。但现本《诗经》郑卫民歌依然很多。结论：《论语·子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”三、《诗经》的分类风15国风共160篇。风即音乐曲调，是带有地方色彩的民歌。雅大雅31篇，小雅74篇,共105篇。雅：正，是宫廷正乐，用于典礼。颂周颂31篇、商颂5篇、鲁颂4篇，共40篇，是宗庙祭祀时唱的赞歌。“诗”最初都是乐歌，只是由于古乐失传，后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。十五国风《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》。十五国风次第歌周南召南邶鄘卫，继以王郑及齐魏。唐秦陈郐与曹豳，十五国风之次第。第四节、《诗经》的流传汉四家诗名称传者国别今古文流传情况齐诗辕固生齐今文亡于三国鲁诗申培鲁今文亡于西晋韩诗韩婴燕今文亡于北宋毛诗毛亨鲁古文流传至今毛苌赵第二节《诗经》的思想内容一、祭祖颂歌和周族史诗1二、农事诗1三、征役诗3四、婚恋诗10五、怨刺诗2六、燕飨诗1一、祭祖颂歌和周族史诗（一）代表：《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。反映了西周开国的历史，是一组周民族的史诗。（二）保存：保存在大雅和“三颂”中。（三）内容《生民》讲述后稷诞生的神奇及他对农业的贡献。《公刘》：歌颂周远祖公刘率部落从邰迁豳之事。《绵》：写文王祖父古公亶父率其部落从豳迁岐山的过程，这是周部落再次创建国家。《皇矣》：记周文王伐崇、伐密的战争事迹。《大明》：记载的是周武王牧野伐商的战绩。生民（四）代表作讲析厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。二、农事诗（一）代表作品：《周南·苤苡》、《豳风·七月》、《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》，直接描写农业生产生活及相关的政治、宗教活动的诗篇。（二）代表作讲析周南·芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。方玉润《诗经原始》云：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”三、征役诗（一）代表作品颂记战功：《大雅》之《江汉》、《常武》，《小雅·六月》叙写军威：《小雅·采芑》尚勇乐战：《秦风》之《小戎》、《无衣》征夫厌战：《豳风·东山》、《小雅·采薇》、《唐风·鸨羽》思妇闺怨：《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》。（二）代表作讲析卫风·伯兮伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。王风·君子于役君子于役，不知其期。曷其至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？（一）代表相恋与欢会：《召南·野有死麕》、《邶风·静女》、《郑风·野有蔓草》等。追慕与苦思：《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》、《陈风·月出》、《郑风·子衿》等。爱的受阻：《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。婚嫁：《周南·桃夭》、《召南·摽有梅》等。弃妇：《邶风·谷风》、《卫风·氓》等。四、婚恋诗（二）婚恋诗内容讲析爱情题材死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——邶风·击鼓1、《毛诗序》：“后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。”孔子：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”一、《关雎》所反映的男女之间的爱情的内容是有节制的爱情，爱的很守规矩，符合孔子“克己复礼”的观点。二、《关雎》所反映的爱情，是以结婚为最终目的，得到社会的认同，是一种负责任的爱情。三、《关雎》的男女双方，代表一种美德的结合，是儒家的社会理想。2、秦风·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭苍苍，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。《蒹葭》的艺术特色1、意境美。秋水芦花，白露为霜，景极清；求之不得，望而弗及，情极凄。情景交融，意韵悠长。2、朦胧美。景，凄迷；情，怅惘。抒情主人公与其所求之“伊人”均迷离不清，连主题也是朦胧的。3、音调美。迭词，对偶，押韵构成音调美。3、召南·摽有梅摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。4、陈风·月出月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。婚姻题材1、周南·桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有贲其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。2、卫风·氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑宴宴。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!《诗序》：《氓》，刺时也。宣公之时，礼仪消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相背弃。或乃困而自悔，故序其事以风焉。朱熹《诗集序》：“此妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意。”思考问题：诗中叙述了主人公婚恋生活中的哪些片断？诗中为何数次提及淇水？诗中弃妇对其夫的称呼有何变化？为什么？这首诗是以叙事为主还是以抒情为主？《氓》的艺术特点较成熟的叙事诗较鲜明典型的人物形象比兴手法的运用五、怨刺诗（一）代表作刺贪刺虐刺昏刺暴，怨苦怨劳，怨不公不均。如：《大雅》之《民劳》、《桑柔》、《瞻卬》，《小雅》之《节南山》、《正月》、《十月之交》等。刺乱刺淫：《国风》中之《邶风·新台》、《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《陈风·株林》等。邶风·新台新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。六·燕飨诗（一）代表作：如《小雅》之《鹿鸣》、《常棣》、《宾之初筵》等；《大雅·行苇》、《鲁颂·有駜》通常也被认为是宴饮之诗。小雅·鹿鸣呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。第三节《诗经》的艺术成就一、强烈的现实主义精神二、赋比兴三种艺术表现手法三、情景交融的艺术境界四、复沓的章法和以四言为主的句式五、丰富、生动、形象的语言一、强烈的现实主义精神。《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。二、赋、比、兴的艺术表现手法。所谓“赋”，指的是一种铺陈直叙事物的方法。比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生动形象，真实感人。兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。古人释赋、比、兴朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋———叙述白描法溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎。洧之外，洵訏且乐，维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。——郑风·溱洧“比”——比喻象征法手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。（《卫风·硕人》）我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。（《邶风·柏舟》）桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。（《卫风·氓》）兴——发端联想法关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（《周南·关雎》）野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。（《郑风·野有蔓草》）呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《小雅·鹿鸣》）“兴”的作用发端起韵。如《秦风·黄鸟》开头的“交交黄鸟，止于棘”；创造意境。如《秦风·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”；三是起象征、联想、比拟的作用。如《周南·桃夭》以盛开的艳丽桃花，象征新娘的艳美。秦风·黄鸟交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！周南·桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有贲其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。三、情景交融的艺术境界《诗经》中的许多优秀作品，借助于“比兴”的手段，表达诗人的主观情志，达到象征寄托或情景交融的目的，描绘楚楚动人的艺术境界。陈风·月出月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。小雅·采薇昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。清人王夫之在《姜斋诗话》：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”四、复沓的章法和以四言为主的句式。复沓的