浅析《西游记》中人物形象和艺术成就

文学院中文系2011级课程论文1东北师范大学人文学院2011—2012学年第2学期试卷课程名称：阅读与写作（必修课）试卷类型：课程论文考试方式：考试（卷面总分100分）论文题目：浅谈《西游记》中人物形象和艺术成就姓名：吴天宇学号：1140016003专业：汉语言文学年级：2011级6班要求：1.字数控制在4000字左右。2.使用A4纸，按论文规范格式打印。3.独立完成。不能抄袭他人文章。2012年6月总分评卷教师签字文学院中文系2011级课程论文2浅析《西游记》中的人物形象和艺术成就【摘要】：《西游记》是我国四大名著中唯一一部神话小说，小说以章回体的形式讲述了师徒四人求取真经的艰险历程。文章充满了魔幻色彩，内容精彩丰富，成功的塑造了颇具特色的四个经典人物，在老百姓心中留下了深刻的印象。《西游记》在我国悠久的艺术文学史上也占有着重要的文学价值，也取得了不可多得的艺术成就。【关键词】：西游记孙悟空唐僧猪八戒沙和尚艺术成就价值前言《西游记》成书于思潮暗流凶猛的明清时期，那时学术地位争夺异常激烈，儒道墨法各学派相互竞争，最终汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家的在学术上的统治地位，而《西游记》中也可以看出儒家所占有的重要地位。《西游记》的故事在现在可以说是家喻户晓，上至八九十岁的老人，下至四五岁的孩童，尤其是那个性鲜明的师徒四人，虽然《西游记》在我国的文学艺术史上留下了浓墨重彩的一笔，但最成功的地方是对老百姓们的影响，尤其是孙悟空、唐僧、猪八戒和沙和尚这四个人物。一、孙悟空形象分析——顽劣机智、爱憎分明《西游记》中的孙悟空，是作者精心塑造的一个极具特色的形象，在作者充满激情的笔下，孙悟空是一个天不怕地不怕，有着强烈叛逆精神的英雄形象。孙悟空的出生充满了神传奇色彩，书中是这样形容的：“内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”①《西游记》中对于孙悟空的形容可以说把孙悟空看做了救世主，因为作者赋予他的都是最好、最强的。可不管孙悟空在作者的笔下有多好，作者也要给他一个缺点，那就是顽劣，孙悟空的顽劣可以用一句“如本性任为之”来形容，他虽然神通广大、机智勇敢，但嫉恶如仇、反抗一切权威的性格也难免让他多处碰壁。小说从头到尾都没有放过孙悟空顽劣这个缺点，从开头的大闹天宫，到后来观音设计让他带上紧箍咒，以及一路上紧箍咒带来的痛苦，都让我们知道了孙悟空那顽劣的毛病。但也正因如此，才造就了孙悟空那爱憎分明的个性，他仇恨一切残害百姓和给百姓带来灾难的妖怪，他对下层的平民百姓有着浓厚的感情，途径车迟国时降服白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫苦的樵夫；还有三打白骨精，宁可忍着紧箍咒带来的巨大痛苦也要打死妖怪，更加体现了他爱憎分明的个性。无论如何，孙悟空在整部小说中起着一个主导地位，引领着这个团队去克服一切艰难险阻，不管前方的妖魔鬼怪多么难对付，每次第一个冲出来的绝对是孙悟空，遇到棘手的问题时也都是孙悟空去想办法解决。在我们的心中，孙悟空给我们留下的印象是无所不能的，是可以战胜一切困难，总能做出令人满意的功绩。在多数人眼中，唐僧可能是这个团队的主心骨，但取经路途极其艰险，唐僧如何去取经？没有了孙悟空，一路上的妖魔鬼怪唐僧怎么抵挡得了？而正是有了孙悟空，弥补了唐僧的不足，辅佐唐僧，才取得了真经，否则，没了孙悟空，唐僧就是一张白纸。在那时候，孙悟空这一形象象征着人民反抗阶级势力、与阶级势力斗争的英雄，可以说孙悟空是农民起义中英雄人物的代表。从孙悟空对天庭神权的反抗，也反映出明代后期新兴市民对封建势力的痛恨，但无奈最后还是归顺了天庭，这也反映了新兴市民固有也无法改变的妥协性。文学院中文系2011级课程论文3二、唐僧形象分析——优柔寡断、固执己见《西游记》中的唐僧则是根据历史上的陈玄奘而改编的人物，唐太宗贞观年间，僧人陈玄奘不顾禁令，前往天竺国去取经，耗时长达十七年，途径大小国家百余所，克服了许多常人难以想象的困难，终于取回真经，陈玄奘的所作所为为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》中，作者是把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，刻画的有些固执，有些过于追求完美了，也正是由于过于追求完美，才造成唐僧对凡事都是左思右想，最后让人们以为唐僧做事优柔寡断。也就是因为唐僧的这种性格，造成与孙悟空屡屡不合，多次说要跟孙悟空断绝师徒关系。三打白骨精中，唐僧不听孙悟空的话，盲目听信猪八戒的挑唆，被妖怪的一张符文所迷惑，便写下一纸贬书，以作凭证，不要孙悟空做自己的徒弟将孙悟空赶回了花果山。还有一次竟然发下了毒誓“今后再要你，我就坠下地狱，不地超生！”②可当黄袍怪施法将唐僧变为老虎，悟空急忙迎救之时，唐僧的誓言又在哪里？唐僧只有感激，只有道谢，因为迷途知返总是要比执迷不悟强！或许我们可以这样讲，唐僧这一路所经历的灾难，都是因为唐僧自己的固执而找来的。误把红孩儿当成普通孩童，不听悟空劝告，结果被红孩儿抓走了；途径深山老林，还是不听悟空劝告，解救了一陌生女子，结果又被老鼠精抓去了；自作主张去化斋，徒弟们好言相劝，无奈唐僧十分固执，结果成了盘丝洞七个女妖的上门午餐。其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合，或许作者本来就是想要刻画这样一个虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时侯，总是束手无策，只能坐待外援的人，而唐僧给我们留下的也就是这样的形象。他的迂腐和不明是非，似乎也让我们明白了作者想要对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐僧代表的不是圣僧，反而是随处可见的凡夫俗子。三、猪八戒形象分析——意志不坚、幽默憨厚《西游记》中的猪八戒是作者在这部作品中想要塑造的一个喜剧形象。“黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。”③猪八戒的形象具有时代意义。他原本是天上的天蓬元帅，可因触犯天条被贬到人间，却又阴差阳错的投错了胎，混得一身猪模样。猪八戒在整个取经路上实际是极不情愿的，他是迫于无奈才保护唐僧去西天取经，但在他的身上可以说既有贪婪自私意志不坚定的本性，也有吃苦耐劳、率直憨厚和幽默可爱的可贵品德。在我们多数人眼中，看到猪八戒更多的是他的缺点，而很少有人能看到他的优点，其实猪八戒只是优点和缺点都表现的太过于明显了，猪八戒有时候过于张扬。猪八戒经常挑唆团队之间的关系，每次遇到困难，他总是打退堂鼓，总是吵着要分行李，要散伙，这也是他令人厌恶的一个重要原因。但猪八戒在《西游记》中的表现，可以说是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，对神、佛的厌恶可以理解为对封建统治着的厌恶，却不敢反抗，但他的本性还是好的，这就是作者想表达那个时候的劳动人民软弱的、顽固的保守心理，也表现着普通劳动人民的生活愿望。而猪八戒身上贪图美色和功利，也反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。猪八戒形象的形成源于他的本性，其实从历史的角度，我们可以看出，随着明代中叶商品经济的进一步发展，新生市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并在社会中开始起着不可低估的作用。猪八戒的形象在那时候的市民阶层中具有普遍性，是个“充满人欲的艺术形象”，是中国传统社会中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。文学院中文系2011级课程论文4四、沙和尚——主持正义、平淡从容的沙和尚看过《西游记》的人都知道，沙和尚在整部小说中可以说是在平常不过的一个小角色了，但相貌极为突出：“一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。”④确实，沙和尚与其他角色相比较，可以说除了长相毫无特点，既没有孙悟空的叛逆机智，也没有猪八戒的圆滑搞笑。但自从唐僧在流沙河收了沙和尚做自己的徒弟时，他便一直跟随唐僧，忠心耿耿，每当猪八戒吵着要分行李散伙时，总是沙和尚站出来主持正义团结大家。所以说。沙和尚也是《西游记》中不可缺少的一个人物形象沙和尚在《西游记》整部书中几乎没有多少戏份，是一个非常平淡的人物，但就是这一形象，看似极其普通，可如果缺少了这个角色，师徒四人就会失去平衡。我们可以设想一下，如果西天取经的路上没有沙和尚，以孙悟空和猪八戒的性格一定会把死板固执的唐僧给逼疯的！没等到达西天，在路上唐僧、孙悟空和猪八戒三人便会闹的不欢而散。尽管大家的眼光都会聚集在个性鲜明的孙悟空和猪八戒身上，但从文学的角度上说，沙僧的刻画看似简单，但其实耗费了作者大量的思维。在文学作品中，想要把一个人物刻画的鲜活生动使其具有特色并不难，但要在那么多个性鲜活的人物形象中刻画一个极其平凡的人物形象便是一件难事，而作者在《西游记》中成功的将这一形象刻画了出来。《西游记》里沙和尚的性格特征，既体现了中华民族普通民众善良老实、埋头苦干、任劳任怨的优秀品质，又体现了奴性这一国民劣根性。如果说孙悟空是农民起义英雄的代表，那么孙悟空代表的只是张扬着的精神，而沙和尚则是农民心中的另一种英雄，代表着更多农民自身散发的那份忠厚的美德。五、《西游记》的艺术特色与价值《西游记》作为成就最高的神魔小说，浪漫主义是它的最基本的艺术特征，它把浪漫主义的创作方法提升到一个新的历史高度。在风格上，《西游记》充满了浓厚的幻想色彩，在众多的长篇小说中构筑了一个变幻奇诡而又真实生动的神话世界。在形象上，《西游记》将人性、物性与神性完美的结合在一起，成功的塑造了四个各具特色的人物形象，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。在结构上，从头到尾经纬分明，严谨完整，一气呵成。在格调上，《西游记》继承了寓庄于谐的优秀传统，轻松活泼，妙趣横生，使作品充满诙谐的兴味，产生了浓烈的喜剧性效果。在小说中，我们可以看出作者对当时社会的腐败无能进行了详细的描写，同时也对其进行了讽刺性的批判。孙悟空大闹蟠桃会上，玉皇大帝被孙悟空吓的钻进桌子底下，一点没有君王的样子，过后却显得威风极了，恰当的描写了当时统治者懦弱无能和欺软怕硬的昏君形象；青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊、普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这也反映了那个时候官官相护的一种腐败制度。《西游记》同《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》并称为我国的四大名著，可见在我国悠长的文学史中《西游记》所占有的重要地位。再者，《西游记》为我们带来的不光是一段传奇多彩的神话故事，同时也反映出了那个时代的社会状况和风土特色，为后人了解那段历史做出了巨大贡献。《西游记》的出现，在我国神魔长篇章回小说中开辟了新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。文学院中文系2011级课程论文5结语《西游记》给我们带来了一个奇幻多彩的神魔世界，我们折服于作者那丰富而大胆的艺术想象，我们也沉醉于作者笔下那高潮迭起的精彩剧情。然而，不论多么好的作品，它都会有一段历史，它都会反映一定的社会生活，鲁迅先生在《中国小说史略》中指出：《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”⑤。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”⑤确实如此，在《西游记》中虚幻的神魔世界，我们随处可见当时社会生活的投影。总的来说，《西游记》为我们塑造了四个栩栩如生的人物形象，给我们留下了深刻的印象，而其艺术价值和成就也是我国文学史上不可多得的一块瑰宝。注释①《西游记》（第一回灵根育孕源流出心性修持大道生）吴承恩著中华书局2009年3月第一版②《西游记》（第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王）吴承恩著中华书局2009年3月第一版③《西游记》（第十八回观音院唐僧脱难高老庄大圣除魔）吴承恩著中华书局2009年3月第一版④《西游记》（第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净）吴承恩著中华书局2009年3月第一版⑤《中国小说史略》鲁迅著中华书局2010年1月1日版参考文献[1]、《西