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永州市2015-2016学年上学期期末测试卷及详细答案高一语文命题人：陈琦（永州一中）李凯勇（宁远一中）审题人：杨振华（永州市教科院）第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题）古典诗文中的“扁舟”意象“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。《史记》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。”这里的“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。“扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。在儒家提倡的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。对于潦倒困厄的人来说，“扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。“漂泊”是古代知识分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蕴含。古代知识分子或为生计、或为科举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。“扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托。唐代张若虚《春江花月夜》有“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”的诗句，其中“扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。杜甫诗中的“扁舟”意象出现得最频繁，表现漂泊思乡的意绪也最强烈。他诗中的“扁舟”意象，承载着诗人生活的苦难和不幸，是古代知识分子追求理想、历尽艰辛的典型写照。“扁舟”意象的另一典型蕴含是“自由”。庄子说“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”这是古代知识分子的人生理想。现实有太多压抑和束缚，他们渴望在“扁舟”中获得精神的自由。苏轼在《前赤壁赋》中借“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这一境象，表达了他面对被贬谪的处境，渴望摆脱精神苦闷，追求自由生活的强烈愿望。张孝祥的《念奴娇·过洞庭》以温和沉浸的心态，表达了与苏轼同样的心境：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶……怡然心会，妙处难与君说。”一条小船附着于万顷碧波之上，在碧波中自由自在地轻漾，充溢着一种皈依自然、天人合一的“宇宙意识”和自由精神。隐居是古代知识分子仕途失意的无奈选择及功成身退的理想归宿，是他们最后的精神家园。“扁舟”意象中既蕴含着他们人生的理想与期冀，也蕴含着他们失意的痛苦和灵魂的呼唤。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人却是因仕途坎坷和无奈而萌生隐居念头，使“扁舟”成为他们仕途失意而隐居的一个意象。苏轼被贬黄州，写下“小舟从此逝，沧海寄余生”的诗句，流露出过隐居生活的念头。李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，表明了他在现实压抑下，欲放浪江湖，过隐逸生活的强烈愿望。在常见的“扁舟”意象中，无论是矢志漂泊，还是追求自由，抑或是失意隐居，无不是中国古代文人心路历程的写照，虽蕴含仕途坎坷失意的无奈与消极，但为后世树立了忧国爱民、愤世嫉俗、自由洒脱的光辉典范。(有删改)（选自孙秀玲、徐加新《涛涛江海一扁舟》1、扁舟，即小船。下列诗句中的“舟”或“扁舟”，没有文中所论及的扁舟意蕴的一句是A、扁舟从此去，鸥鸟自为群。（张九龄《初发江陵有感》）B、请君看取拜年事，业就扁舟泛五湖。（李泌《长歌行》）C、欲济无舟楫，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）D、细草微风岸，危樯独夜舟。（杜甫《旅夜书怀》）2、下列关于“扁舟”意蕴的理解，不正确的一项是A、最早的“扁舟”意象，有隐遁之味，也充溢着悲凉或超脱的韵味。这一意蕴后演化为古代知识分子对隐逸生活的向往。B、“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，寄托着中国古代文人羁旅乡愁，承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。C、在古代文人心眼里，“扁舟”不仅是一只小船，它寄托着古代知识分子追求自由生活、渴望摆脱精神苦闷的愿望。D、“扁舟”是中国古代文人心路历程的写照，让后世感受到他们失意的痛苦无奈，也让后人感受到他们忧国忧民、愤世嫉俗的情怀。3、下列说法，与原文内容相符的一项是A、古典诗文中“扁舟”的意象历来历来就涂满了落魄江湖、身处世外的冷寂色彩，所以它为失意文人所特有。B、杜甫诗中的“扁舟”最强烈地表现了漂泊思乡的意绪，极有代表性地表现了古代潦倒困厄的知识分子生活的苦难和不幸。C、苏轼“纵一苇之所如”与张孝祥“著我扁舟一叶”都表达了一种皈依自然的心境，但苏轼显得温和，而张孝祥显得更强烈。D、范蠡“乘扁舟浮于江湖”中的“扁舟”和庄子“泛若不系之舟”中的“舟”，既是他们人生理想和精神追求的寄托，也是他们功成身退的归宿。二、古代诗文阅读（36）（一）文言文阅读（19）阅读下面的文言文，完成4——7题（一）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（《左传.烛之武退秦师》）（二）杞子自郑使告于秦，曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎。师之所为，郑必知之；勤而无所，必有悖心；且行千里，其谁不知！”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之0，曰：“孟子，吾见师之出，而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知，中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于殽，殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A、且君尝为晋君赐．矣赐：恩惠B、郑人使我掌其北门之管．管：钥匙C、既东封．郑，又欲肆其西封封：边界D、且行千里，其谁不知？公辞．焉辞：拒绝5、下列说法不正确的一项是A、这两段文字都出自《左传》，《左传》是中国第一部编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，与《公羊传》《谷梁传》，合称“春秋三传”。B、“东道主”原意为东方道路上的主人，因郑国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称“东道主”。后以“东道主”指称接待或宴客的主人，或指请客的人。C、“中寿”是和“上寿”、“下寿”相对而言的，约指活到六、七十岁，蹇叔已七、八十岁，过了中寿的年龄。D、“召孟明、西乞、白乙”，孟明，复姓百里，名视，字孟明。古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。对平辈或尊辈称字是出于尊敬。6、下列对两段文字相关内容的分析，不正确的一项是A、烛之武和蹇叔都是为了国家而抛弃个人恩怨和利益的爱国者；而秦穆公无论退兵还是潜师袭郑，从根本上讲，也是为了本国利益，正所谓“他日利大于烛之武者，吾知秦穆公必翻然从之矣”。B、“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”，一个“犹”字写出了烛之武对郑伯以前不重用自己的不满，微言大义，体现了“春秋笔法”。C、蹇叔进谏委婉，却深谋远虑，哭师直白却满腔愤怒；秦穆公利欲熏心，刚愎自用，目光短浅，与两年前的虚怀若谷，见贤思齐判若两人。D、两段文字故事情节起伏，人物语言富有个性，人物形象栩栩如生，充分显示了记叙散文的魅力。7、用现代汉语翻译文中画线的句子（1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。译文__________________________________________________________________(2)其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”译文______________________________________________________________________________(二)古代诗歌阅读（7分）禾熟宋·孔平仲百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。注]①此诗很像一幅古代农村风俗画。清初画家曾借此题画。诗人做过地方官吏，熟悉农村情况。他多遭贬谪，厌倦官场。②窦：水道，水沟。③粗了：刚了结。（1）一、二两句，勾勒出了农村______________________________________的景象。(2分)（2）三、四两句取象老牛，诗家评说“用意很深”。对诗人的“用意”，你怎样理解的?(5分)（三）名句默写（10分）9、补写下列句子中的空缺。（没空1分，共10分）(1)《诗经·氓》中表现女主人公每天早起晚睡，辛勤劳作的诗句是________,__________。(2)《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小“的句子是_______________,_________________。(3)《归田园居》（其一）中用动物来表现田园生活的优雅恬静的两句是__________,_________。(4)王羲之的《兰亭集序》描绘兰亭周围之景，用“崇山峻岭，茂林修竹“写山，以“____________________,__________________________。”写水。(5)孔子在《论语·里仁》中告诫人们要向有德行的人看齐，同时反省自身缺点的句子是________________，________________________。三、文学类文本阅读（25分）10题﹒阅读下面的文字，完成（1）——（4）题（25分）母亲的书【台湾】琦君①母亲在忙完一天的煮饭，洗衣，喂猪、鸡、鸭之后，就会喊着我说：春呀，去把妈的书拿来。”②我就会问：“哪本书呀？”③“那本橡皮纸的。”④我就知道妈妈今儿晚上心里高兴，要在书房里陪伴我，就着一盏菜油灯光，给爸爸绣拖鞋面了。⑤橡皮纸的书上没有一个字，实在是一本“无字天书”。里面夹的是红红绿绿彩色缤纷的丝线，白纸剪的朵朵花样。还有外婆给母亲绣的一双水绿缎子鞋面，没有做成鞋子，母亲就这么一直夹在书里，夹了将近十年。外婆早过世了，水绿缎子上绣的樱桃仍旧鲜红得可以摘来吃似得，一对小小的喜鹊，一只张着嘴，一只合者嘴，母亲告诉过我，那只张着嘴的是公的，合者嘴的是母的。喜鹊也跟人一样，男女性格有别。母亲每回翻开书，总先翻到夹着最最厚的这一页。对着一双喜鹊端详老半天，嘴角似笑非笑，眼神定定的，像在专心欣赏，又像在想什么心事。然后再翻到另一页，用心地选出丝线，绣起花来。好像这双鞋面上的喜鹊樱桃，是母亲永久的样本，她心里什么图案和颜色，都仿佛从这上面变化出来的。⑥母亲为什么叫这本书为橡皮纸书呢？是因为书页的纸张又厚又硬，像树皮的颜色，也不知是什么材料做的，非常的坚韧，再怎么翻也不会撕破，又可以防潮湿。母亲就给它一个新式的名称——橡皮纸。其实是一种非常古老的纸，是太外婆亲手裁订起来给外婆，外婆再传给母亲的。书页是双层对折，中间的夹层哩，有时会夹着母亲心中的至宝，那就是父亲从北平的来信，这才是“无字天书”中真正的“书”了。母亲当着我，从不抽出来重读，直到花儿绣累了，菜油灯花也微弱了，我背《论语》、《孟子》背得伏在书桌上睡着了，她就会悄悄地抽出信来，和父亲隔着千山万水，低诉知心话。⑦还有一本母亲喜爱的书，也是我记忆中非常深刻的，那就是怵目惊心“十殿阎王”。粗糙的黄标纸上，印着简单的图画。是阴间十座阎王殿里，面目狰狞的阎王、牛头马面，以及形形色色的鬼魂。依着他们在世为人的善恶，接受不同的奖赏与惩罚。惩罚的方式最恐怖，有上尖刀山，落油锅、被猛兽追扑等等。然后从一个圆圆的轮回中转出来，有升为大官或大富翁的，有变为乞丐的，也有降为猪狗、鸡鸭、蚊蝇的。母亲对这些图画好像百看不厌，有时指着它对我说：“阴间与阳间的隔离，