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引言•一、作为边缘文化的民间文学•“文化”（广义、狭义）•主流文化——精英文化——边缘文化•1政治舆论•陈胜、吴广起义与民间歌谣•刘邦斩白蛇故事与汉朝正统地位的确立•温家宝在人大政协会议上引用民间歌谣：吃荤菜怕激素，吃素菜怕毒素，喝饮料怕色素，能吃什么心理没数。2审美教育•广西壮族“三月三”对歌节上的民歌就在愉悦的节日对歌气氛中起到了寓教于乐的作用。•刘三姐对山歌的歌词•嘿…什么水面打跟斗嘿了了啰什么水面起高楼嘿了了啰什么水面撑阳伞什么水面共白头嘿..什么水面撑阳伞什么水面共白头诶嘿…鸭子水面打跟斗嘿了了啰大船水面起高楼嘿了了啰荷叶水面撑阳伞鸳鸯水面共白头嘿..荷叶水面撑阳伞鸳鸯水面共白头•3生活娱乐•民间小戏《打猪草》•三国桃园结义的民间传说•邓小平为什么不回四川老家传说•谜语、谚语•邓小平出生于四川广安县，从20世纪50年代后期到80年代，他主政西南以及先后9次回四川，始终没有回广安老家。自16岁“少小离家”直到1997年逝世，邓小平就再也没有踏上过这片土地。对此，他家乡的人是颇感遗憾的。•广安民间传说，邓小平属“龙”，他是从广安经渠江到嘉陵江，再到长江进入大海的，“龙”归大海是不回头的。•另一传说，说是小平同志的祖母戴氏在世时曾救济过一位风水先生。风水先生为了报答他的祖母，便在离邓家不远的佛手山，给她家选了一块墓地，“可以让邓家出一个大人物”，但这个大人物不能回家。所以，邓小平再也没有回过老家。•谜语（脑筋急转弯）•0001：二三四五六七八九答案：0002：门里站着一个人。答案：0003：一点一横长，一撇飘南洋，南洋有个人，只有一寸长。答案：0004：一个人无法做，一群人做没意思，两个人做刚刚好。请问是啥密事？答案：0005：会飞不是鸟，像鼠不是鼠。白天躲暗处，夜晚捉害虫。答案：•4.心灵慰藉•（1）古代以色列所罗门王侍卫长比拿雅寻找魔戒故事•“限你六个月时间，给我找到一枚戒指，它能让快乐者悲伤，让悲伤者快乐。”•同学们听说过吗？答案是什么？•（2）信天游--陕北黄土高原：“信天游，不断头，断了头，穷人就无法解忧愁。”•走进沟壑纵横的陕北黄土高原，就像走进了民歌的世界、信天游的海洋。•5.历史记忆•（1）各国各民族的史诗著作，如：•《玛纳斯》•《罗摩衍那》•（2）神话与民间传说•《大禹治水》•《黄鹤楼》•6.生活知识传承•（1）民间谚语、俗语•1．蚂蚁搬家蛇过道，大雨不久就来到。•2．日落胭脂红，无雨也有风。•3．朝霞不出门，晚霞行千里。•4．久雨刮南风，天气将转晴。•俗语1.不怕贼偷，就怕贼惦心•2.常说口里顺，常做手不笨•（2）民间故事•《呆女婿》•二、民间文学“半壁江山”地位•文学的分类：时间/体裁/国别/族别•根据创作主体和流传方式的不同划分为民间文学与作家文学两扇大门•作家文学——主流文学——高雅•民间文学——边缘文学——通俗•（教材关于通俗文学辨析）•汉语言文学专业：•作家文学/民间文学/外国文学三扇窗户•三、中国现代民间文艺学的历史发展（教材p8)•1、1918年2月，《北大日刊》发表征集歌谣的简章，开始了歌谣征集活动。刘半农、沈尹默、周作人。1920年冬，北大文科教师进一步组织歌谣研究会。•2、1926年至1927年，北大一些教授到广州中山大学任教。1927年冬，中大语言历史研究所成立了“民俗学会”。它的主要活动仍然是搜集研究民间文艺，但比较偏向于民俗学，特别是在理论上，后来渐渐与民族学、人类学相汇合。•学会还开办了民俗学传习班，1928年4月开始上课，学生22人，课程有庄泽宣的“民间文学与教育”，顾颉刚“整理传说的方法”，刘奇峰“希腊神话”，马太玄“中印故事的比较”，容肇祖“北大歌谣研究会及风俗调查会的经过”，钟敬文“歌谣概论”（朱自清此时也在清华开设“中国歌谣”课程）。•3、四十年代•解放区：•四十年代解放区的民间文艺活动，对中国当代民间文艺学的发展产生了深远的影响。1942年延安文艺座谈会召开，毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》。讲话从深入生活，改变立足点，向人民群众学习的角度，提出了要重视和学习民间“萌芽状态的文艺”。鲁艺开设了民间文学课，由何其芳讲民歌。在《讲话》的号召下，广大文艺工作者深入民间，发动群众，搜集了大量的民间文学作品。•鲁艺师生在陕北采风，所采集到的民歌由何其芳、张松如（诗人公刘），毛星等加以整理，编成《陕北民歌选》出版。与此同时，马烽、李束为、康濯等则搜集了不少民间故事。1945年后，在晋绥地区采集民间故事活动的基础上，陆续出版了《水推长城》《天下第一家》《地主与长工》三个故事集。•国统区：•西南联大的民间文艺采风活动。芮逸夫《苗族的洪水故事与伏羲女娲的传说》、马长寿《苗瑶之起源神话》、马学良的《苗族史诗》等。•4、建国后在一些大学相继开设了民间文学课程。50年代前后，一些大学相继开设民间文学课程，培养了一批专门人才。•广大民间文学工作者和社会科学工作者以及大专院校师生深入农村和少数民族地区，发掘了大量的民间文学作品，写出了一些有价值的调查报告和研究论文。•由于历史的原因，文革发生后工作中断，未能把民间文艺的学术研究开展起来。•主要贡献：•（1）搜集了大量反映历代农民起义和反帝斗争以及现代革命斗争的歌谣、传说。如关于太平天国、捻军、义和团的歌谣和故事传说，关于创建革命根据地和抗日的歌谣、故事等。•（2）搜集了大量少数民族民间文学。仅民间史诗、叙事诗就有上百部。如藏族《江格尔》，柯尔克孜族的《玛纳斯》，纳西族的《创世纪》，彝族《葛梅》，苗族《苗族古歌》，傣族《召树屯》，彝族撒尼人的《阿诗玛》，蒙古族《嘎达梅林》。后又出版了《白族民间故事传说集》《白族民歌集》《纳西族的歌》等。•（3）译介并刊行了世界民间文学名著。如《一千零一夜》《英雄国》及印度史诗等。•由于历史的原因，文革发生后工作中断，未能把民间文艺的学术研究开展起来。•5、1984年，在民协的组织下，建立了“神话学会”、“歌谣学会”“故事学会”“新故事学会”等一系列专门学会。拥有全国会员三千多人。专职研究人员千人以上。•各大学中文系普遍开设了民间文学课程，还有一批高校培养民间文艺学硕士生和博士生，向这个领域输送新鲜血液。•12.姜彬主编：《江南十大民间叙事诗》•13.陈连山、李征康主编：《武当山南神道民间叙事诗》•14.《江格尔》•15.《玛纳斯》（柯尔克孜）•16.《格萨尔王传》•7、马昌仪：《中国神话学文论选萃》•8、吕微：《神话何为—神圣叙事的传承与阐释》•9、杨利慧：《女娲溯源》•10、柳田国男：《传说论》•11、顾颉刚：《孟姜女故事研究集》•12、程蔷：《中国识宝传说》•13、布鲁范德：《消失的搭车客》，李扬、王珏纯译，广西师范大学出版社，2006年。•14、斯蒂·汤普森：《世界民间故事分类学》（THEFOLKTALE）•20、刘守华等人：《中国民间故事类型研究》•21、祁连休：《中国古代民间故事类型研究》22、朱自清：《中国歌谣》•23、董作宾：《看见她》•24、段宝林、过伟：《民间诗律》•25、祈连休、程蔷：《中华民间文学史》•26、布鲁范德：《美国民俗学》•27、王娟：《民俗学概论》课堂教学要求•一、精读民间文学课程涉及的主要作品，在大量阅读感性经验的基础上形成对民间文学的理性认识。•民间文学作品选》（上、下）•二、掌握外语工具，只有这样才能真正掌握更多的第一手民间文学资料，了解国外理论动态，开阔民间文学学习和研究的视野。•三、从全面了解到专题研究，着眼当代民间文学发展和研究实际，逐渐深入和不断扩展民间文学的视域。•四、理论与实际相结合，质疑与创新相结合，在打好民间文学主要理论的基础上，不断吸收民间文学研究新成果，开拓新境界。•课程学习的具体要求•课前民间文学演讲；认真听讲；做好笔记；民间采录；论文与考试•一、学习民间文学的意义•1.民间文学是一宗重大而丰富的精神遗产，学习它可以增强民族自尊心和自信心，尤其是民族史诗等。芬兰《卡勒瓦拉》（1917）•2.民间文学具有极其珍贵的文化价值，学习它可以为发展社会主义文化服务。旅游开发、人类学、民俗学、历史学等。王昭君故事（匈奴呼韩邪单于、湖北兴山）•3.民间文学与劳动人民的生活、思想密切相关，学习它具有重要的审美教育价值（寓教于乐）。儿歌、童话、民间故事、民间传说、史诗等•二、民间文学的定义与范围•（一）什么是民间文学•1.定义•教材定义：P3•民间文学是一个民族在生活语境里集体创作、在漫长历史中传承发展的语言艺术。民间文学，也称为口头文学，指各个民族所有的运用口头语言创作和流传的文学作品。•民间文学虽然具有神话的想象、史诗的磅礴、故事的趣味、歌谣的抒情、谚语的精炼等语言艺术特点，但并非纯粹的文学。它还具有记忆历史和传承生活知识的目的，是口头文化传统的组成部分。——刘铁梁（北师大教授）•2.国外的有关民间文学定义、提法•教材P3•《大英百科全书》介绍“民间文学”（FolkLiterature）一词说“民间文学主要是由不识字的人们所传播的知识。它像书面文字一样，由散文的或韵文的叙事作品、诗歌、神话、戏剧、礼仪、谚语、谜语等组成。在所有已知的人群中，无论现在或过去，都在生产着它。”••民间文学在世界各国有不同的叫法，西方国家一般称之为“Folklore”，“Folk”为民众，“Lore”为知识，二者相合，意为民众的知识。前苏联，被称为劳动人民的口头创作；在日本，则被称为“口承文艺”。•（二）民间文学的范围•1.体裁类型•主要包括神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间谚语、民间谜语、俗语、歇后语、民间说唱、民间小戏等。•2.民间文学与非民间文学•(1)最常见的一种情况是将民间流传的通俗文学统统看成是民间文学。•（a作者不同；b创作流传方式不同；c内容和思想倾向不同。共同：通俗易懂）•(2)将个人取材于民间文学的创作成果，简单地看作是民间文学。韦其麟《百鸟衣》•存在相互转化：•张宝瑞“文革”《一只绣花鞋》；《龙飞三下江南》•二、民间文艺学的性质与任务•（一）民间文艺学的学科性质•民间文艺学是专门研究民间文学的一门科学。它是一门既具有交叉性又具有独立性的学科。•1.民间文艺学与文艺学。特殊的文艺学•2.民间文艺学与民俗学。民俗学的一个重要组成部分•3.民间文艺学与历史学。历史学研究的重要资料之一•4.民间文艺学与民族学。民族学研究的一个重要分支•5.民间文艺学与语言学。是语言学家们研究方言、民族语言以及古今语言变迁的珍贵资料•6.民间文艺学还与哲学、文化人类学、社会学等人文科学关系密切。•（二）民间文艺学的国际性•民间文艺学是一门具有国际性的学科，在世界各国学者的共同推进下，这门科学取得了许多重要成果。•英国——是开展民俗学研究最早的国家之一。1846年，英国学者汤姆斯（WThoms）首先提出了“Folklore”这一学科名词。1878年，英国又率先成立民俗学会。••泰勒、弗雷泽、马林偌夫斯基、安德列·兰、哈特兰德等。•在英国，研究民间文学的主要方法，是将民间文学看成是原始文化遗留物的文化人类学进化论的方法。•芬兰——是当代世界民间文学研究活动的中心。国际民俗学家协会（FolkloreFellow）、国际民间叙事研究协会（ISFN）和北欧民俗学会（NFC）的会址都在芬兰。目前世界上影响很大的历史地理学派，也被称为芬兰学派。•代表人物：安蒂·阿尔奈、科隆父子、劳里·航科••按照芬兰学派的方法编篡的著名民间文学工具书《民间故事的类型》（TheＴapeｏfＦoｌｋｔａlｅ）和《民间文学母题索引》（ＭｏｔｉｆＩｎｄｅｘｏｆFolk-Literature）成为民间文学研究的重要工具书。•据说，西方学者们将能否运用上述二书，看作是专业的民间文艺学家区别于其他领域学者的一个典型标志。•德国——民间文学研究也有着辉煌的历史。早在上世纪初，德国格林兄弟对民间童话的采录出版以及对神话的研究，在德国乃至世界上便产生了极大影响。•德国学者缪勒（MaxＭuller）创立的太阳神话学派，本菲（TheodorBenfey）提出的流传学派，在世界民间文艺学史上都有