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21《孟子》二章学习目标：1、借助工具书，疏通文意，把握观点和思路。2、反复诵读，体会孟子说理的特点。3、背诵课文，积累课文中的名言警句。一、新课导入人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。第一课时富贵不能淫你说我说，知识检测一、孟子与《孟子》二、公孙衍与张仪三、释词译句孟子(公元前372～公元前289)，是战国时期的思想家、教育家、散文家，名轲，字子舆，战国时期邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后人将他和孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说。他最早提出了“民贵君轻”的主张。《孟子》一书记录了他的言论、活动。《孟子》是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，共七篇，计261章，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起，称为“四书”。公孙衍为魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人。战国时期著名的政治家、外交家、军事家，和张仪是对手。公孙衍历仕秦国、魏国、韩国。战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦。公孙衍主张合纵，张仪宣扬连横。他们在政治上和私人关系上都是对手。张仪（？－前309年），魏国安邑（今山西万荣）张仪村人，魏国贵族后裔，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦惠王封为武信君。秦惠王死后，因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。1、通假字：往之女家2、一词多义：是焉得为大丈夫乎得志妾妇之道行天下之大道居天下之广居能够实现“女”同“汝”，你道理道路居住住所丈夫之冠也父命之母命之与民由之往送之门居天下之广居主谓之间，取消独立性代词，“他”代词“她”代词“正道”动词，到助词，的3、词类活用富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈使……迷惑使……动摇使……屈服动词使动用法1、一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2、往之女家，必敬必戒，无违夫子！3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！(至于大丈夫，则应该)住在天下最宽广的住宅——“仁”里，站在天下最正确的位置——“礼”上，走在天下最正确的道路——“义”中。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。四、翻译句子景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，同百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”课文翻译：你读我读，疏通文意1、从景春的话里，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？2、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分成哪几个层次？主要内容分别是什么？分别用什么样的语气来读？1、敬仰、崇拜、羡慕的态度。从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。2、两个层次。“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；“居天下知所广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应读得慷慨激昂、掷地有声。1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？2、孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？你思我想，理解内容1、孟子认为，公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。2、不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的基本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。你讲我讲，感受英雄每个人心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，请谈谈你所了解的大丈夫的形象。富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰你找我找，积累名句居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。你写我写，把握重点1、景春夸耀公孙衍、张仪是“大丈夫”的依据是：2、阐明大丈夫如何立身的句子是：3、孟子在《孟子·尽心上》中说：“穷则独善其身，达则兼济天下”，本文与之主张相同的句子是：4、文中最具大丈夫气概的句子是：1、一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。3、得志，与民由之；不得志，独行其道。4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。你评我评，总结提升作者通过反驳景春关于大丈夫的错误言论，提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的观点。语言深入浅出，运用多种修辞手法，表现力强。第二课时生于忧患死于安乐曾益其所不能。困于心衡于虑。入则无法家拂士。“曾”同“增”，增加“衡”同“横”，梗塞，不顺“拂”同“弼”，辅佐1、通假字你说我说，知识检测2、词类活用：2）劳其筋骨。3）饿其体肤。使他筋骨劳累。使他经受饥饿之苦。4）空乏其身。5）行拂乱其所为。6)所以动心忍性。使他身处贫困之中。使他做事不顺使他的心受到震撼使他的性格坚忍起来1）必先苦其心志。使他的内心痛苦。形容词使动动词使动3、一词多义：发拂行拂乱其所为。入则无法家拂士。舜发于畎亩之中发于声起，被任用表现违背同“弼”，辅佐４、翻译句子：1、所以动心忍性，曾益其所不能。2、困于心，衡于虑，而后作。3、征于色，发于声，而后喻。4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，（以）种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长才干。课文翻译：一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白忧愁祸患可以使人生存，安逸享乐可以使人灭亡的道理了。你读我读，疏通文意1、文章开头所说的六位人物有什么共同点？在文中起什么作用？告诉我们什么道理？2、课文论述了哪两个问题？3、本文的中心论点是什么？作者是怎么提出的?请简述本文的论证思路。1、共同点是：他们虽然出身贫贱，但历经了艰苦的磨练之后，终于成就了不平凡的事业。据此，作者归纳总结出“天将降大任于是人也……”这一段的结论。告诉我们：人才是在艰苦环境中造就的。2、本文论述了造就人才和治理国家两个问题。3、本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面进行论证。文章先以六个出身低微、经过种种磨炼（客观条件）而终于身负“大任”的显贵人物为例，来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。接着由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”的论断，由此自然导出论点。你思我想，理解内容1、结合课文内容说说你对“生于忧患死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。2、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读并背诵课文，从中举一两个例子做具体分析。1、文中的“生于忧患死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志奋发图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。2、“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正言辞地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。你找我找，积累名句故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。然后知生于忧患而死于安乐也。优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。国家的治理也是如此。你写我写，课文小结你练我练，强化记忆用课文原话回答问题：1、说明人才经受磨炼的作用（或益处）的句子是：2、造就人才的主观因素是：3、从反面论述没有忧患意识将给国家带来危害的句子是：4、本文的中心论点是：1、所以动心忍性，曾益其所不能。2、困于心，衡于虑，而后作3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡4、生于忧患，死于安乐作业布置：课外阅读孟子的其它文章，继续体会他散文的语言特点，进一步了解他的政治主张。