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国殇屈原核心问题讨论：•作者如何通过战争场面的描写展现人的精神？2020/2/251想象的视角1.远景（包括俯视镜头和仰视镜头）2.近景3.动态捕捉镜头4.焦点镜头（特写）5.长镜头（一个连续的场景）6.蒙太奇（时空的跳跃，拼接）2020/2/25小田@车错毂兮短兵接。操吴戈兮披犀甲，《荀子·议兵》有记载:“楚人鲛革、犀凹儿以为甲,坚如金石;宛钜铁也,惨如蜂虿。”场景１2020/2/254旌蔽日兮敌若云，（修辞手法：夸张、比喻）矢交坠兮士争先。流箭在双方的阵地上纷纷坠落场景２衬托手法场景３2020/2/25小田@凌余阵兮躐余行，侵犯行列践踏霾两轮兮絷四马，绊住同“埋”，陷没左骖殪兮右刃伤。为兵刃所伤死援玉枹兮击鸣鼓。2020/2/257手法•敌人的强大、声势的凶猛，以反衬楚国将士的英勇无畏；浓墨重彩地描绘出了战场的惨烈气氛，增强了全诗的悲壮色彩。2020/2/25小田@严杀尽兮弃原野。惨烈，悲壮天时怼兮威灵怒，鬼神天象怨恨场景52020/2/2510出不入兮往不反，平原忽兮路超远。同“返”渺茫无边遥远场景52020/2/2511身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。精神永不泯灭鬼中的雄杰艺术手法•艺术手法：1.通过动态过程描述同静态雕像刻画紧密地结合起来，在动态的过程中，把场面渲染懂局部特写紧密结合起来，在静态刻画中，把外形描绘和精神赞美精密结合起来。(动静结合，点面结合）2.作者通过这些富有特征的描写，通过对比和衬托的手法，凸显出爱国将领的精神世界，使这些爱国者的形象强烈地感染着读者，深深地铭刻在人们心中，给人强大的精神力量。3.通过想象的手法，展现出战士们不灭的灵魂。2020/2/25小田@屈原为何要描写这些葬身战场的英武之魂？1）历史的真相据《史记》记载：•楚怀王十七年，楚秦战于丹阳(在今河南西峡以西一带)，楚军大败，大将被俘，将士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。•怀王二十八年，秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘(今河南泌阳北)。•次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。•再明年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。•顷襄王元年(前298)，秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析(今河南西峡)等15座城池。2020/2/25小田@屈原为何要描写这些葬身战场的英武之魂？•《九歌》祭曲神祭：•《东皇太一》（天神）《云中君》（云神）《湘君》《湘夫人》（湘水之神）《大司命》（主寿命的神）《少司命》（主子嗣的神）《东君》（太阳神）《河伯》（河神）《山鬼》（山神）《礼魂》（送神曲）•人祭：《国殇》2020/2/25小田@屈原为何要描写这些葬身战场的英武之魂？•人鬼祭祀是同列在一起的，并且都是祭自然神在前，祭人鬼在后。《九歌》以祭人鬼而终，也正合于《周礼》所言：“若乐九变，则人鬼可得而礼矣。•《汉书·郊祀志》记载谷永上书汉成帝曰：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦师，而兵拙地削，身辱国危。”怀王求胜心切，祷祀神灵，求取福佑，企图借助鬼神的力量退却秦军，《九歌》很可能便是屈原在这一背景下，在楚国民间祭歌基础上创作的祭神乐歌。2020/2/25小田@为什么诗歌中没有写出作者屈原对战士亡灵的同情之情？2020/2/25小田@屈原的生平“一个家世”：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”“两次流放”：大约在楚怀王二十五年左右，屈原遭受第一次流放，被放逐于汉北，其《九章·抽思》中有言：“有鸟自南兮，集于汉北”。由于屈原曾怒斥子兰，子兰对他怀恨在心，结果屈原被再次流放于沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。“三种才能”：《史记》的屈原本传曾称赞屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”三种才能，这三种才能也体现在他的创作上。“四种忧愤”：“王听之不聪也，谗谄之蔽明也，方正之不容也，邪曲之害公也”。屈原本人的精神寄托•屈原自己就是一个“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“虽体解吾犹末变兮，岂余心之可惩”的爱国志士，正因为屈原自已是一个从不考虑个人的荣辱得失，一心只想到国家的利益、前途的人，因此《国殇》对那些牺牲了的将士才会是充满了敬意的颂扬，而不是凄凄惨惨的哀悼和悲悲切切的同情。2020/2/25小田@主题总结•通过对激烈悲壮的战斗场面的描述，歌颂了为国捐躯的将士们的英雄气概和为国捐躯的精神，表达了对烈士的深切悼念，表现了强烈的爱国主义精神。•《国殇》是我国最早、最著名的一篇歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇。2020/2/25小田@结合本诗和陶渊明的读山海经，谈谈你对不以成败论英雄的看法。原文：精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待2020/2/25小田@胜败乃兵家常识，但求人生无悔！2020/2/2521