士师记

士师记概论一、本书的性质1、从约书亚到扫罗之间的这一段时期执政掌权的人，就称为士师。2、记录都是真实可靠的，但并不按科学的年代秩序安排记录。3、这一段时间是人群社会混乱的时期，记载以色列屡次的失败。一、本书的性质4、士师一词有在希伯来是“审判官”和“拯救者”之意，神不断兴起士师来奉名做百姓的领袖，拯救他们。5、本书有一个很明显的循环：远离神—被交在外邦人手中—悔改——得拯救——远离神……二、本书的写作时地作者不祥，有人认为是撒母耳。写作时间约在1000B·C·。本书包含的时间约有305年，（自1425B·C·-1120B·C·）。以色列的历史自亚伯拉罕出生至约瑟死约400年自约瑟死至出埃及约400年自出埃及至扫罗王约400年自扫罗王至选民被掳约400年家族时代部落时代神权统治时代君王统治时代三、本书记载的士师犹大支派的俄陀聂（3；9）便雅悯支派的以笏（3：15）流便支派的珊迦（3：31）妇女代表底波拉（4：4）拿弗他利支派的巴拉（4：6）玛拿西支派的基甸（6：12）士师以萨迦支派的陀拉（10：1）玛拿西支派的睚珥（10：3）迦得支派的耶弗他（12：7）西缅支派的以比赞（12：8）西布伦支派的以伦（12：11）以法莲支派的押顿（12：13）但支派的参孙（13：2-7、21-25）四、本书的分段•（一）、士师时代前1：—2：——混乱的原因1、政治性的原因1：—没有赶出迦南人A、没有依靠神的大能B、低估迦南人的影响C、想要利用其劳动力2、宗教性的原因2：A、没有听从神的话B、有悔但是没有改C、不知道神的带领D、离弃神侍奉偶像E、行邪淫转去行恶（二）、士师时代时3：—16：1、第一个循环（3：7-11）被米所波大米王辖制8年2、第二个循环（3：12-30）被摩押王伊矶伦辖制18年3、第三个循环（4：-5：）被迦南王耶宾辖制20年犹大支派的俄陀聂便雅悯支派的以笏底波拉和拿弗他利支派的巴拉（二）、士师时代时3：—16：•4、第四个循环（6：-8：）被米甸人王辖制7年•5、第五个循环（9：）内部的互相残杀•玛拿西支派的基甸（二）、士师时代时3：—16：•6、第六个循环（10：-12：2）被亚们与非利士人辖制18年•7、第七个循环（13：-16：）被非利士人辖制40年•迦得支派的耶弗他•但支派的参孙以色列的士师1、底波拉A、神是不偏待人的B、她愿意背负重任C、她甘愿牺牲自己D、她愿意扶持他人以色列的士师2、基甸⑴主的作为方面A、主亲自呼召B、主眷顾抬举C、主给予印证⑵基甸的回应A、除去偶像B、率军征战C、善于处理D、失败之处3、参孙A、神的预先预备拣选B、神叫万事互相效力C、神赐能力击败仇敌D、参孙败于自己情欲（三）、士师时代后17：—21：1、宗教的变质2、道德的混乱3、支派的遭难五、本书的特色1、在神兴起的士师中，有的出身相当卑微。2、士师记的内容与历代的教会有许多相似之处。3、本书有最古老的寓言。六、本书的主要信息•1、本书是选民的悲剧性的历史，说明人在蒙神的大祝福之后，仍有灵性堕落的可能。•2、本书说出了神既是圣洁公义，又是慈爱的属性。可以用犯罪、受苦、哀求、拯救四个词来概括。•3、本书的主题可以定为妥协带来失败。七、本书的钥字钥节钥字拯救(2:18)钥节21:25“那时以色列中没有王,各人任意而行。”2：12-16“离弃了领他们出埃及地的耶和华，他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。……耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。”