散文鉴赏

授课教师：授课地点：教四楼4309授课时长：4课时散文鉴赏先秦诸子散文先秦这是一个几乎诞生了人类后代所需要的所有思想的时代,这是一个孕育着无限可能的时代，这是一个使许多后人每每提之都欣然神往的时代……儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵诸家士人(九流十家)更是这时代的精灵，他们驰骋自己的才能和智慧，或为名或为利或为理想的实现……先秦：指秦统一六国以前(公元前221年）的历史时段，它的上限没有明显的界定，大致包括夏商周、春秋战国几个历史阶段。春秋战国分界线前453年，晋被国内赵、韩、魏三家卿大夫所瓜分，形成三家分晋的局面，晋君成为附庸。奴隶制的晋国也转化为封建制的赵、韩、魏三国。前403年，周天子正式承认三家为诸候。因此韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”（山西）。三家分晋是历史上具有划时代意义的重大事件。它是中国奴隶社会瓦解，封建社会确定的标志。诸子学派与地域文化齐鲁——儒墨宋楚——道家三晋——法家“士”阶层的迅速发展：学术下移、争相养士、百家争鸣：春秋战国（公元前770～公元前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。理性精神儒道传统诸子散文的发展与流变从体制上讲，先秦诸子散文经历了一个从语录体和韵散结合体，到对话体和寓言体，再到独立成篇的专题论文的发展过程。语录体的《论语》韵散结合体的《老子》对话体的《孟子》寓言体的《庄子》《荀子》、《韩非子》中的专题论文影片节选自蔡志忠漫画《庄子》影片节选自蔡志忠漫画《老子》二、儒家代表人物孔子孔子（前551年9月28日农历八月廿七～前479年4月11日农历二月十一），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子年轻时周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不被重视。晚年心灰意冷，遂返回鲁国，潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》。孔子死后，弟子们将老师的话语编成《论语》，孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》。孔子是儒家的始创人物，被后世尊为“万世师表”，也被称为“圣人”。孔府孔子嫡系子孙居住地孔林：孔子及其家族的墓地孔庙祭祀孔子的地方你心目中的孔子形象提问1.孔子的身高2.孔子的武技3.孔子的身世4.孔子的后人1.子曰：“见贤思焉，。”2.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“!，勿施于人。”3.子曰：“三人行，；择其善者而从之，。”4.子曰：“，思而不学则殆。”5.子曰：“由，诲女知之乎!，不知为不知，是知也。”2、文化思想：核心是个“仁”，同时也很注重“礼”。最简单，最基本的解释是“爱人”，以血缘关系为根基，以伦理为单位。他讲的“仁”，在政治上就成了“德政”的主张。①推崇“仁爱”原则和人际和谐②追求精神境界，推崇高尚人格③重视道德践履，强调修身养性孔子：仁者爱人孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼君子博学于文，约之以礼见贤思齐，见不贤而内自省中国中国人重整体中国人重义中国人重协调中国人重内省西方西方人重个体西方人重利西方人重进取西方人重外律中西方传统道德比较为什么会有差异？中西方传统道德差异原因儒家传统道德在现代中国的命运如何？“文化超女”——于丹说《论语》《庄子》于丹掀起《论语》热挑刺者如是说－－于丹解读《论语》，你认为该肯定还是否定？祭孔与“圣诞日”曲阜祭祀孔子“中国的圣诞日应为圣人孔子诞辰日”民间儿童读经运动与孔子学院海外行动儿童读经运动法国挂牌孔子学院我们为什么要了解儒家文化？做艺术设计，只有在作品中融入更多的以儒家文化为代表的中国元素，才能成为真正意义上的中国艺术家。推荐书目：南怀瑾《论语别裁》蔡志忠《孔子说》（优酷）于丹《论语心得》道家老子子曰：其犹龙耶！老子是个神龙见首不见尾的半人半仙的人物。他的一生，从出生到离去都围绕着重重迷雾。老子，又称老聃、李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇）人。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子的代表作是《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖（太上老君）。老子传说老子诞生：理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，从左腋生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。紫气东来：老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生，老子预料到，将来会发生更大的战乱，所以就辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去……一天清晨，函谷关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相迎，果然见一长须如雪，道骨仙风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。尹喜请老子留下来，老子就写了一篇文章，约五千字左右，后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》。老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，后来就不知道到哪里去了。老子化胡：齐书顾欢传云：‘欢着论曰：道经云：老子入关，之天竺维卫国。国王夫人，名曰净妙。老子因其昼寝，乘日精，入净妙口中。后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步。于是佛道兴焉。’老子故里老子其书老子思想老子思想：道（自然、规律）道，本意是道路，老子把它变成抽象的概念。人有人的道路，天（自然）有天的道路。遵循规律去办事，不要过多干预，要顺其自然，无为、不争。治大国如烹小鲜不争，故天下莫能与之争庄子庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。1、做自己庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”——《庄子钓于濮水》译文见下页译文：庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官）,（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”人生是短暂的，要把握好自己的人生方向，过自己的想过的生活，选择正确的目标，选择适合自己的道路，遵循自己的本心，不活成别人的影子或工具。2、不自由《秋水》《鲲(kūn大鱼）化为鹏》北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——《庄子·逍遥游》译文见下页译文：北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海，用六个月的时间飞到南海才休息。鲲鹏指的是人生的境界。鲲比普通的动物高级，但再大，也离不开水；化为鹏，更高级，飞再高，也要凭借风。即使是鲲鹏，也会受到“道”的束缚和限制，更何况是普通人呢？3、尊重规律庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕（jī）踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”译文见下页译文：庄子的妻子病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我也很悲伤呢，思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”生老病死是无法逃避的自然规律，是大家都要遵循的“道”，既然避免不了，就要正确面对，摆正心态。《庄子》这部散文集是先秦诸子散文中文学色彩最浓重的，艺术成就最高的。语言绮丽，汪洋恣肆，想象丰富，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。思辨的哲学智慧常常令人神往。《庄子》南北朝散文那不是一个洒脱的时代！那是一个逼人洒脱的时代！任何一个人对于暴政，只有两种选择：要么装傻子与当局者握手；要么装疯子与自己言欢。如果装不了傻子也装不了疯子，那你只能装死了！（司马懿、刘伶、嵇康）在那时代你可以耍阴谋耍阳谋（曹操横槊）你可以真自我真性情（嵇康青眼）不仅没有人批评你指责你还有人佩服你欣赏你魏晋风度是生命的一次狂欢！魏晋风度是人性的一次长假！（听起来让人神往的时代，其实一团乱麻）今天，我们不一定要学魏晋人那种种外在的放浪形骸，饮酒享乐。。。但我们无法不被他们那种种内在的才情、性貌、品格、风神吸引着，感召着，这就是魏晋风度的魅力。何谓魏晋风度呢？何为魏晋风度？魏晋风度就是疏狂任诞！魏晋风度就是务虚谈玄！魏晋风度就是率性不羁！魏晋风度就是佯醉心酸！魏晋风度，一般理解为当时的名士风度，实际上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体。包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。从时间上来说，指的是三国到刘宋时代士族的生命体验。它以竹林七贤、陶渊明为代表人物。魏晋风度的表现形式魏晋风度的外在表现有以下六种方式，展现出当时名士的精神气质与贵族风格:饮酒服药个性旅游清谈文艺一、饮酒酒是魏晋风度的典型写照。最典型的便是“竹林七贤”的好酒狂饮。“竹林七贤”分别是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。二、服药这里的药特指一种叫做五石散的矿石药。由于服食五石散后发热，服食者往往要穿着宽袍大袖的衣服，于是不吃药者也附庸风雅，跟着名人将衣服宽大起来了。（汉服由来）三、个性解放魏晋名士在行为上冲破了封建教条的束缚，自由的做想做之事。四、放情山水魏晋名士在山水自然中陶冶性情，解放人格。东晋时代由北南下的士族与当地豪族广占山林田园，将新开发的江南之地打造成庄园与猎苑。在偏安江左的时候，士族文人徜徉于江南秀丽的山水景色之中，其乐无穷。谢安在浙东邀集王羲之等人带着歌妓等肆意游山逛水，说“我卒当以乐死！”五、喜欢清谈魏晋人喜欢清谈，过去有所谓“清谈误国”之说。被后世诟病的魏晋人的清谈，本是产生于探求玄理的动机。当时既有从容轻松，充满幽默的闲谈，也有针锋相对的辩论。举例：青云白鹤、嵇康打铁六、文学生活当时的文学活动成为士人生命精神的升华。魏晋南北朝文人认为，只有在审美与艺术活动中，人们才能达到精神的超越与心理的慰藉。魏晋风度总评出处：鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》关键词：率真、坦荡、淡定、自然、旷达作为一种独特时代的思想文化和行为方式的凝练概括，指的是文人们那种看破生死，在出世与入世、名教与自然之间自由通达的心态，不粘滞于物的举止做派，它最终指向的是名士们对自由境界的向往。《世说新语》其书唐宋散文唐宋八大家•唐宋八大家：唐二家和宋六家•顺口溜：韩柳加欧阳，三苏并曾王。•易记：欧弟（欧阳修）忘（王安石）了曾经（曾巩）在韩国（韩愈）的一棵柳树下（柳宗元）吃三苏饼干（苏轼、苏洵、苏辙）。唐代中叶及北宋时期以提