古代姓氏和名号

古代的姓氏和名号简述战国晚期的《世本》——中国最早一部记载姓氏源流的著作其他文献：先秦两汉时期：《左传》、《史记》、《潜夫论》（王符）、《风俗通义》（应劭）魏晋南北朝时期：《魏书·官氏志》唐代：《大唐氏族志》、《姓氏谱》、《元和姓纂》（林宝）宋代：《古今姓氏书辨证》（邓名世）、《通志·氏族略》（郑樵）姓氏制度的起源姓的起源——古代部落的代号姓的作用第一，“纪世别类”，譬如：姬姓——周王室、鲁、晋、郑、卫、燕、虞、虢、吴、隨、巴……姜姓——齐、申、吕、许……嬴姓——秦、徐……芈姓——楚第二，“别婚姻”“男女同姓，其生不蕃。”第三，“崇恩爱，厚亲亲”“氏”与“姓”的区别和联系：第一，姓是一种族号，氏是姓的分支；姓较稳定，而氏会随着各种历史条件的影响不断变更。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族；官有世功，则有官族；邑亦如之。”第二，氏往往隔一两代就会发生变化，从而自姓中分离、自立。例如：伍氏→王孙氏荀氏→中行氏→知氏陈氏→田氏自立的情况有以下几种：A.以受封邑名为氏B.以所居住的地名为氏C.以官名、职业名为氏D.以祖先的字或谥号为氏第三，周代的氏与宗法制有密切关系。各公族以所在国国名为氏，如，鲁君以“鲁”为氏。公族以下另立氏名。⊙“贱土盟书”：“晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期……”第四，战国以后，氏与姓的区别逐渐消失。第五，汉代有了新的姓氏制度：其一，这时候不再采用姓氏两级制，“姓”即“氏”；其二，每一个宗族采用一个固定的“姓”，除非遇到特殊情况，否则不再改变。女子的姓氏古代女子必须称姓——别婚姻（上古同姓不婚），特别是贵族妇女。待嫁与未嫁女子有不同称谓待嫁女子往往在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季，表示排行，如：孟姜伯姬仲子叔姬季芈出嫁女子的称谓有以下几种：1.在姓上冠以所自出的国名或氏例如：齐姜、秦嬴、孟姜……2.嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名，例如：芮姜、秦姬…3.嫁给别国卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名，例如：赵姬（赵衰妻）秦姬（秦遄chuán妻）4.死后在姓上冠以配偶或本人的谥号，例如：武姜（郑武公妻）文嬴（晋文公妻）需要注意的是：上古妇女的称呼可在姓之下加上“氏”字，如：嬴氏、姜氏……★赐姓和改姓古人的名号古人的名班固《白虎通·姓名篇》：“故〈礼服〉传曰：‘子生三月，则父名之于祖庙。’”古人给婴儿取幼名根据以下几种情况：1.根据出生日取名，例如：商代君王的名字即依据生日的十干纪日来取，如，大丁，外丙、盘庚、武丁……2.根据出生时的特殊情况取名，例如：后稷，姓姬名弃；郑庄公，寤生3.根据婴儿的外貌特征来命名，例如：孔子，名丘，出生时有异相——牛唇虎掌，鸳肩龟脊，海口辅喉，顶门状如反字。叔梁纥：“此儿秉尼山之灵。”古人的字夏禹之时，有姓有名而无字，至周代才有字。贵族男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁举行笄礼时取字。名与字有各种联系，《白虎通·姓名篇》：“闻名即知其字，闻字即知其名。”名和字的联系：同义的：张衡，字平子；秦观，字少游；陆游，字务观；曾巩，字子固。反义的：朱熹，字元晦；赵孟頫，字子昂。含典故的：曹操，字孟德，自《荀子》：“夫是之谓德操”。赵云，字子龙，《周易》：“云从龙，风从虎”。陆羽，字鸿渐，《周易》：“鸿渐于阿，其羽可用为仪。”（鸿雁飞到山上，它的羽毛可以用作文舞的工具）意义相辅的：白居易，字乐天，因“乐天”故能“居易”；晁补之，字无咎，因能“补”过，才能“无咎”互为因果的：郑樵，字渔仲，因樵与渔常为友；李渔，字笠翁，渔翁常戴笠。意义上有联系的：唐寅，字伯虎；曹寅，字子清，出自《书经》：“夙夜惟寅，直哉惟清。”（早晚行事恭敬，又要正直、清明）古代男子的字贵族男子的字，在早期，主要由三部分组成：第一部分：表示长幼，常按“伯（孟）、仲、叔、季”的顺序来表示排行；第二部分：本身的字；第三部分：表示性别，常用“父”或“甫”。例如，有人叫作“兮甲”，字“吉”，则称呼他的方法是——兮伯吉父，如果这个人还有官职“尹”，那么，将他的官名加在字的前面即“尹吉父”。为方便，这种称呼方式可以省略其中某些部分。又如：伯禽父仲山甫简称：伯禽、仲山春秋男子取字最普通的方式：加“子”，例如：子产、子胥……古代女子的字与男子大致相同，只是末一字改作“母”或“女”，并且在“伯仲叔季”之后标明其娘家姓氏，比如：虢孟姬良母因为全称很麻烦，所以也用简称，“虢姬”。名和字的连称：上古时期，先称字后称名，如：百里孟明视↙↓↘氏字名孔父嘉叔梁纥汉代以后，先称名后称字，如：孔融文举↙↓↘姓名字王安国平父名字中所体现的尊卑等级：尊对卑——称名卑自称——称名平辈对平辈——称字平辈对尊辈——称字别号，一般自取，如：曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，芹圃，芹溪☆称官爵、称地望,如：杜甫——杜工部韩愈——韩昌黎☆称排行，如：白居易——白二十二谥号谥号：指的是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给与的一种褒贬善恶的称号。谥号的评定要根据谥法。谥法是给予谥号的标准。谥号是固定的，被赋予特定含义的字，用来评判死者的美德、恶德等。用来谥号的字，大致可分为褒善、贬恶、同情三类。褒善谥号文、武、昭、元、平、桓、康、景、惠、宣、成、明、献、穆，共十四类。不同的谥号，具有不同的涵义：文——经天纬地，如，周文王武——威强睿德，如，周武王昭——圣闻周达，如，燕昭王元——行义悦民，柔仁好儒，如，汉元帝平——布纲治纪，如，周平王康——温柔好乐，如，周康王景——布义行刚，如，汉景帝惠——柔质慈民，如，魏惠王宣——圣善闻周，如，齐宣王成——安民立政，如，周成王明——昭临四方，如，魏明帝献——聪明睿智，如，晋献公穆——布德执意，如，秦穆公贬恶谥号古代贬恶的谥号，大约有灵、厉、炀、幽四种。灵——乱而不损，如，东周天子周灵王泄心厉——杀戮无辜，如，西周天子周厉王胡炀——好内远礼，如，隋炀帝杨广幽——壅遏不通，如，西周天子姬宫涅同情谥号古代表示同情的谥号有：哀、愍、怀、殇、悼等。哀——恭仁短折，如，东周天子周哀王去疾愍——在国遭忧，如，鲁愍公启怀——慈仁短折，如，楚怀王芈槐殇——未家短折，如，东汉和帝少子刘隆悼——恐惧从处，如，楚悼王熊疑先秦时期，谥号以一字为常，但也有用两三个字的，例如：周文王郑庄公齐景公赵武灵王秦昭襄王汉代以后，谥号则大多用两个字的，例如：汉孝文帝宣成侯（霍光）武穆王（岳飞）关于谥号的起源：一、起源时间：有两种看法：一种认为起自周文王之后；一种认为起自周孝王之后。在周孝王之前，所有的王号都是自称。二、产生及发展历程：谥法刚产生时，赐谥权完全掌握在周王朝手里；天子有谥，而诸侯并不全都赐谥。春秋以后，周室衰微，谥法的垄断被破坏。诸侯死，世子赴告于天子，天子遣大夫“会其葬而谥之。”后因周王世更弱，诸侯的谥号多由其子弟大臣议定。至秦代，赢政想让皇位二代三代乃至千世万世地传下去，于是废除谥法，自称始皇帝。汉代重新恢复谥法。自汉到晋，谥法规定逐渐严密。南北朝时期，在多民族政权建立的背景下，谥法被增添了新的内容。唐、宋时期，谥法发展到鼎盛阶段。元代以后，谥法逐渐没落。辛亥革命后，谥法随封建王朝结束而废止。避讳所谓“避讳”：不直称尊长或君主的名字，凡是遇到和君主、尊长的名字相同的字，用改字或缺笔的办法来回避。避讳，大约产生于周代，流行于秦汉，盛行于唐宋；至清代，尤其雍、乾之世，讳禁之严登峰造极。直至民国才基本上废除这种讳禁。古代避讳的方法有以下几种第一，改字，即凡遇到君主或尊者之名，改用与之意义相同或相近的字。例如：A.避君讳：秦始皇之父名子楚，改楚国为荆国；秦始皇名政，改“正月”为“端月”。古人为“尊祖敬宗”，要求对于已死的君主，七世以内者必须避讳；而宋代则要求七世以上的君主名字仍避讳。B.避家讳：﹡淮南王安之父名长，“长”改“修”，《老子》”长短相形”，《淮南子·齐俗训》引为“短修相形”；﹡苏轼祖父名序，苏洵文章改“序”作“引”，苏轼为人作序，改用“叙”。第二种，空字，即将应避讳的字空而不书，或作“某”，或作空围“囗”，或直书“讳”字，例如：《史记·文帝本纪》“子某最长，纯厚仁慈”，“某”指“启”，讳汉景帝之名。段玉裁《说文解字·叙》中注：“《史记》、《汉书》、《法言》、《大园》叙，皆殿于末。”《大园》即扬雄《太玄》，避清圣祖玄烨讳，以“元”代“玄”，并加空围“囗”。第三种，缺笔，即对所避之字的最后一笔不写。这种方法起于唐初，盛行于宋，如宋高宗绍兴八年版《世说新语》，就用缺笔法避宋家帝王讳。遇“匡胤”、“恒”等字。皆缺末笔。古代避讳制度之弊：容易对古籍和语文造成混乱庙号所谓庙号，是帝王死了以后，在太庙立室奉祀时追尊的名号，自殷代开始起庙号。如：太甲：太宗太戊：中宗武丁：高宗汉承殷制，汉惠帝追尊汉高祖庙号为“太祖”，汉景帝追尊汉文帝庙号为“太宗”，汉宣帝追尊汉武帝庙号为“世宗”练习说明句子中哪些是姓？哪些是氏？哪些是名？哪些是字？哪些是别号？哪些是谥号？哪些是庙号？1.夏四月辛巳，败秦师于殽，获百里孟明视，西乞术，白乙丙以归。2.《春秋经传集解》，晋·杜预元凯撰。3.易安居士三十一岁小像立轴，藏诸城某氏。4.汉明帝时始有佛法。5.太宗文武大圣大广孝皇帝，讳世民，高祖次子也。