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1宋代文学第一章北宋初期的文风与诗风宋初文坛的复古倾向——柳开、田锡、穆修1.柳开——先驱，宋代为古文者实自柳开始，最初觉醒的儒者代表。最早起来反对五代体，标举文统和道统，主张问道合一，有鼓吹复古、倡导质朴文风的筚路蓝缕之功。一定程度上大几宋初华而不实的文风。主要从明道、致用角度看待文章社会功利价值。作品：应用文居多。《河东先生集》2.田锡——过渡性作家，文人气质，改革自觉。诗文理论方面颇有建树.论诗，主性情、意，强调自然生气，豪健雅丽。散文崇尚韩、柳，从创作角度提倡道统、文统。作品《贻宋小著书》意味着道体就在心体之中，并用道家“任运用而且自然”的观点解释心体。任运用：性情自由抒发；自然：不知其所以然而然3.穆修——响应者，积极传承。曾校刻韩柳文集。文章力求结构章法的变化，不求华靡艳丽。王禹偁与宋初诗风和文风1.王禹偁：促进宋初诗风、文风的变革宋初“三体”诗：白体、昆体、晚唐体王禹偁归入宋初“白体”诗派：在西昆体流行之前，王禹偁早已成为名家。创作大量反映社会现实、民间疾苦的作品，学习白居易“惟歌生民病”的讽喻诗。小法白居易平易诗风，格调平淡清远。王禹偁：《村行》——万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。2.西昆体和晚唐体在真宗一朝繁盛。晚唐体诗派中，林逋最受时人推崇。林逋——梅妻鹤子。笔法流露晚唐诗人贾岛、姚合影响，孤澹清逸。《山园小梅》：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。3.王禹偁的散文与文论：王禹偁《小畜集》致力倡导古文，古雅简淡。多有现实内容，鲜明思想倾向。继承韩愈“文从字顺”，表达恰当明白。在追求平易自然的文风方面有开创之功，成为欧阳修改革文风的先声。文论：在文以传道外，又要求文以明心，即可在传道之文里抒发自己的政见和心声，做到叙事言理和抒情结合。于“有言”外，提出“有文”。明心：自己的内心世界臻于高尚，立身无愧，要求文道合一、文行合一。杨亿与西昆体：以杨亿为代表的西昆体，是宋初影响极大的重要文学流派。狭义的西昆体单指其近体律诗广义的西昆体兼指其四六文西昆：因创始人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》取玉山、册府之意。以杨亿、钱淮演、刘筠为魁首。杨亿《南朝》，写法效仿李商隐，最大特点是精于用典，加之音节流传、辞采华丽，体现西昆体“取材博赡，练词精整”的特色。西昆诗派和昆体功夫：西昆体形成是个流派的标志——《西昆酬唱集》的编撰结集创作特色：学李商隐的近体律诗，讲究声律文采，修辞重用典。长处：文辞密丽，气象雅典，创造纯宋人诗歌2短处：太雕琢、不自然，太堆砌、少意味昆体功夫：讲究修辞对宋诗发展影响很大。注意修辞，重格律、借代，颇具李商隐的“沉博绝丽”之风。资书以为诗，大量用典。以学问为诗，是宋诗形成自身特色的第一步。第二章欧阳修与北宋诗文革新诗文革新运动：北宋中叶兴起的古文运动，确立古文在散文领域的正宗地位，且影响到诗歌创作，作诗也讲究“气格”，产生以“以文为诗”的现象。欧阳修——文坛盟主的领袖推动北宋文学发展，使宋文、宋诗能够自具面目而独树一帜。宋代士风和文风的根本转变，自欧阳修始。欧阳修：字永叔，号醉翁，又号六一居士。他“蓄道德而能文章”的行为方式从根本上决定了宋代士大夫以天下为己任的淑世精神。欧阳修在诗文革新运动中的领袖地位：三苏皆出欧阳门下纠正雕刻过甚的昆体流弊。实践自己“其道易知而可法，其言易明而可行”的创作主张。撰写平易生动的古文。利用政治手段，排抑“太学体”。建立流畅自然的风格作为宋代古文运动的基本目标。扭转古文复兴之后脱离社会现实的倾向。确立散文体的正宗地位。不少诗人团结在欧阳修周围，树立一代新风。欧阳修写诗重气格、好议论。欧阳修的散文及其六一风神欧阳修文学创作以散文成就最大、影响最大欧阳修散文：发展“文从字顺”，建立起平易流畅、委屈婉转的文章风格——对宋代散文发展的最大贡献叙事简括有法，议论纡徐有致，多用语助词，大量化用骈文语句注意语气的轻重、声调的和谐，善于文句的长短变化、语气停顿转换语句圆融轻快，文气流转散文基本风格——平易流畅中富于曲折变化佳处：从平易近人处出发，从入情入理的具体事物出发，从极平凡的道理出发。六一风神：欧阳修散文的美学风格，散文措辞平易，用当时通行语言写成。自然地叙事、抒怀，看似散漫不经中体悟出难以言传的高远境界。本质是散文的诗化和情感的外显。笔触多情，文章结构吞吐往复、参差离合，语言平易自然。六一风神特点：偏于阴柔之美，纡徐委备而婉曲有致，诗味醇浓，含蓄蕴藉。欧阳修的诗：自成一家，平易，宋诗创始者。提出“诗穷而后工”学韩愈“以文为诗”，最长于——七言古体《和王介甫明妃曲二首》：用类于散文语句，笔势矫健。学韩愈诗，主气格而贱丽藻。多以古文句法、气势入诗，可称为——古文诗体，是宋诗中最富权威的一体。作诗以气格为主，宋诗风气为之一变。欧阳修诗歌创作的散文化倾向主要表现为：用古文的章法写诗，讲究转折顿挫、虚实正反。句子散行，长短杂出，造成散文调。常用语助词，或散文式介词。命意上追求深刻创新。欧阳修——开创了取材广泛、命意新颖、以文为诗、以议论为诗的一代诗风。诗在由唐而宋的转变中，欧诗实为枢纽。建立了一种不讲究均衡而以古拙取胜的宋诗格调。律诗《戏答元珍》：春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。借景抒发寂寞愁闷，伴以感慨议论，平易风格的核心是追求表达上的深入浅出和明白易懂。3思致通达，融入说理，创造诗歌新的表现方式。梅尧臣、苏舜钦是开创宋代诗风的重要作家。欧阳修诗文革新的先锋。梅诗覃思精微，苏诗超迈横奇。叶燮《原诗》认为，开宋诗一代之面目者，梅尧臣、苏舜钦二人。梅尧臣：《宛陵先生集》梅诗题材可分两类：干预政治、反映社会现实和民生疾苦的作品：《陶者》《小村》《汝坟贫女》个人日常生活的琐碎事物：《愿嚏》《扪虱得蚤》梅尧臣聚焦日常生活细节，开拓寻找前人未注意题材，或在前人题材上翻新，开宋诗好为新奇、力避陈熟的风气。以琐碎日常生活题材入诗，以哲理性思考贯穿其中，耐人咀嚼。作为“宋调”的开创者之一，梅尧臣诗歌经历转变：前期“本人情、状风物”的清理平淡——后期追求古朴审深远。梅诗的平淡——古淡，老树著花的美。《东溪》：语言朴素，感情真实，深刻隽永，耐人咀嚼。梅尧臣作诗追求：苦硬、瘦劲，喜欢平淡内核：深远，淡而屡深。平淡特点：取材平平，用意深远，感情深厚，语句淡而有味。苏舜钦：《沧浪亭记》为宋代古文名篇，情感真切，语言简洁流畅。早期诗歌：重视现实，揭露社会黑暗，大胆直言，充满激情，语言明快豪迈。风格特色——豪犷雄放而超迈横绝《淮中晚泊犊牛》《奉酬公素学士见招之作》王安石：号半山，进行“熙宁变法”。提出“继天道而成性”的命题。诗文集有两个系统：临川本、龙舒本。《临川集拾遗》是现有王安石文集中最完备的版本。王安石的文论与散文以政治改革家的眼光论文，主张“以适用为本”，“务为有补于世”。属于经世派的政教文学说，强调文章现实功能和社会功效，经世致用，主张文道合一。把文章内容等同于“礼教治政”，把表达形式称之为“辞”，比之为“器之有刻镂绘画”明确把文章看作“器”，即为政治服务的工具。推崇朴实自然、简洁明快、不加雕饰的文风。散文特点：议论说理《游褒禅山记》《伤仲永》多为政令教化、适于世用之作。政论文在唐苏八大家中突出，结构严谨，语言朴素，说理透彻，概括性强。形象不够，艺术感染力较弱。倾向于把文章写成文件布告。叙事抒情之作，随笔挥洒、曲尽其妙。王安石的诗歌艺术：分为早期和晚期，诗风不同早期直道其胸中事，意味较薄。寄托政治抱负和批判精神。打破常规，诗句求工：《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。反映诗人高瞻远瞩、不畏艰险晚年感慨怀抱趋于冷淡，艺术修养进步，多写山水自然：《泊船瓜洲》：春风又绿江南岸，明月何时照我还。《江上》：青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。新颖别致、雅丽精绝，形成“深婉不迫”的风格《题金陵此君亭诗》：谁怜直节生来瘦，自许高材老更刚——王安石自赞诗歌艺术的评价：《题张司业诗》看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。奇崛，以瘦劲刚健为特征，是王安石追求的一种艺术境界。早年奇险劲峭，晚年化奇崛于寻常中，被称为“半山诗”，主要体裁是绝句。王荆公体、半山诗、半山绝句指王安石晚年的诗歌创作。重炼意、重修辞，新奇工巧、含蓄深婉。主要载体是其晚期雅丽精绝的绝句。下字工、用事切、对偶精。生硬奇崛处，实为江西派先驱。4王安石是宋代诗人中较早学习杜甫而有成就的一个。王安石的词：把政治上的革新精神引入词的创作中，开拓词的题材内容和表现范围。多写景抒怀和怀古之作——《桂枝香金陵怀古》王安石赏识的诗人——王令。被王安石称之为“奇才”《假山》：旧山风老狂云根，重湖冻脱秋波骨。《感愤》：二十男儿面似冰，出门嘘气玉蜺横。诗歌特点：气势雄壮、粗犷豪迈，采用铺陈手法，多用虚字，别开生面曾巩、苏洵、苏辙唐宋八大家中宋代占了六家，欧阳修、王安石、苏轼、曾巩、苏洵、苏辙。曾巩：南丰先生《元丰类稿》。《寄欧阳舍人书》中讲“蓄道德而能文章”比韩愈、欧阳修更强调“贯道”与“振文”、“经世”的关系曾巩与欧阳修一道是开文章“义法”的人物。作文多引经据古、明白详尽，以“古雅平正”见称。强调六经为本源，追求雍容典雅。平淡冲和、委屈周详、布局严谨、语言干净、思致明晰。文章有“醇于儒”的守正特色，属于“文以载道”的“杂”文学。《先大夫集后序》《墨池记》《寄欧阳舍人书》曾巩的文章在唐宋八大家中是最便于学习的。明清唐宋文派和桐城派散文作者，学古文多由摹仿曾巩入手。苏洵：《嘉佑集》文章以议论为主，舒以纵横家之捭阖，切事理、明是非，笔锋老辣《六国论》《几策》《上欧阳内翰第一书》苏辙：《栾城集》把委婉纡徐、一唱三叹的艺术情趣融入自己的作品之中。文风淡泊平和、稳健秀杰第三章苏轼宋文学发展到巅峰时期的伟大代表作家——东坡居士《东坡乐府》《苏轼诗集》《苏轼文集》写诗对新法实施过程中暴露的弊端进行讽谏，遭新党中小人陷害，引发“乌台诗案”。《自题金山画像》：心似已灰之木，身如不系之舟，问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。不系之舟：对自己无所系念、随缘自适的生活态度的比喻，含有随波漂泊于生灭流转的人生苦海而毫不在乎的意思。贬谪黄州——苏轼思想和创作的重要转折点前期：以儒家思想为主，充满积极入世精神和社会历史责任感。行文讲究引物连类和酝酿气氛，形成纵横磅礴气势、委曲必尽。后期：参入佛、道思想，外儒内佛，以求身处逆境时的精神解脱，入世而超世，清旷达观。能以出世的态度做入世的事业。苏轼以苏东坡的文名成为中国家喻户晓的人物，主要是由其后期的思想、创作奠定的。自号“东坡居士”后，创作大量优秀作品，形成他文学创作的一个高峰。苏轼的思想：主要是儒家思想，兼纳道家、佛家学说。外儒内佛。显著特点是“杂”，他倡导的蜀学就是融合佛、道、儒三家的杂学。以佛老庄禅空无思想化解人生忧患，也含有儒家士大夫追求到的人格挺立的意味。援佛道入儒，成就虚静高洁心境和淡泊超逸人格。苏轼的散文成就在宋代古文家里，苏轼是最重视“文”的一位。5主张创作要“求物之妙”，标准是“随物赋形”。散文分为：议论文、记叙文、小品文等苏轼散文作品的出现，标志着宋代古文运动的最高成就和完全胜利，开辟了文学散文发展的广阔道路。苏轼的议论文：在早期占比重较大。雄辩滔滔、气势纵横，文采、议论交融，感情理智并注，语言明快畅达，长于形象说理，颇具文学价值。以政论、史论为突出政论文：《思治论》《策略》《策别》《策断》精神上继承贾谊、陆贽传统，文笔纵横恣肆，显见《战国策》影响史论：《留侯论》《贾谊论》《晁错论》《论封建》深入浅出、通俗明晓、说理透辟。苏轼的记叙文：以山水游记和亭台堂阁记为代表，是苏轼散文中文学价值最高、最具独创性的作品。苏轼是继柳宗元之后大量创作山水游记的作家，他的游记记叙、描写、议论并重。凭借议论给文章辟出新境界：《赤壁赋》《石钟山记》：月夜乘舟至绝壁探索自然奥秘亭台记《喜雨亭记》：把喜雨亭三字拆开，先叙为亭作序之由，次则记雨，再渲染人之喜乐。《放鹤亭记》《醉白堂记》《凌虚台记》《超然台记》记叙文最能展示苏轼随物赋形的作文本领。多是文学性散文，随意挥洒、笔墨酣畅，诗情画意，简练平易，覃思妙理，出于自然。苏轼的小品文：饶有