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1．比较文学作为一门独立学科在19世纪70年代末至90年代得以诞生。比较文学作为一个学科成立的一个标志是法国学派强调影响研究的国际文学关系史理论的提出。2．比较文学的代表性人物及其著作：●最早使用比较文学这一术语的是英国批评家马修阿诺德。●最早使比较文学一词进入比较文学学科理论的是波斯奈特，1886年，他出版世界上第一部比较文学理论专著《比较文学》。●在意大利，1871年，桑克蒂斯开始主持比较文学的讲座。●1827年，最早提出“世界文学”观念的是歌德。●1877年，世界上第一本比较文学杂志创刊于匈牙利的克劳森堡，名为《世界比较文学报》。●1887年，德国学者马克斯·科赫创办《比较文学杂志》，1901年创办《比较文学史研究》。●意大利学者克罗齐对比较文学的学科和理性发起挑战。●1937年，戴望舒译梵•第根《比较文学论》。●我国第一部比较文学理论专著——卢康华、孙景尧的《比较文学导论》，也是内地第一部比较文学概论性著作。●在西方著名的比较文学学者中，巴斯奈特是宣判比较文学夭折的第一人。●翻译文本研究：勒菲弗尔“操控理论”3.法国学派的四大代表人物：巴尔登斯伯格、梵.第根、卡雷、基亚，他们提出了要去掉比较文学的随意性，加强实证性；放弃无影响关系的平行比较，而集中研究各国的关系史；摆脱不确定的美学意义，而取得一个科学的含义（关键所在）4．法国文学批评家布吕奈尔最早把实证主义用于文学研究，强调把一部作品对另一部作品的影响提到首位。5．影响研究的本质特性实证性。法国比较文学影响研究的本质特性实证性的文学关系研究。6．基亚在《比较文学》一书中专设形象学研究——“人们眼中的异国”一章，这是对形象学研究进行确认的最早的一部概论性专著。7．1960年美国比较文学学会成立，标志着美国学派的正式登场。代表人物有雷马克、艾德礼、勃洛克。8．美国学派将影响研究与平行研究相结合，典型代表——韦斯坦因的专著《比较文学与文学理论》。9．比较文学的可比性：同源性、变异性、类同性、异质性与互补性。10．比较文学的基本特征：跨越性（跨国、跨学科、跨文明）；四大研究领域：实证性的文学影响研究、文学变异研究、平行研究、总体文学研究。11．文学变异研究的四个层面：语言层面变异研究、民族国家形象变异研究、文学文本变异研究、文化变异研究。12．平行研究包括直接比较和间接比较。平行研究主要有类比与对比两种方法构成。。13.渊源学的研究对象和方式：印象的渊源、口传的渊源、笔述的渊源、孤立的渊源和集体的渊源。14．媒介学的理论与方法包括：个体媒介、团体媒介、文字资料媒介。15．翻译领域的常见现象有直译、转译；常见形式有直译、意译。16．引起文学变异的第一大要素是文化过滤。17．译介学的研究范畴：翻译理论研究、翻译文本研究、翻译文学史研究18．平行研究的种类：类型学、主题学、文体学、跨学科研究19．类型学的基本研究范畴：内容题材的类型学相似、人物形象的类型学相似、思潮流派的类型学相似20．用西方文论阐发中国文学的做法被台湾学者总结为中国比较文学研究的“阐发研究”。二、名词解释（3*5’=15’）1、比较文学:是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、变异性、类同性、异质性和互补性。以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。2、流传学：流传学就是从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受的情况，包括文学流派、文艺潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。3、渊源学：在起点不明确或不清楚之时，从作为“终点”的接受者出发，去探求作为“出发点”的放送者的影响，以揭示某一文学现象或作家作品的外来因素。4、文化过滤：是研究跨异质文明下文学文本事实上的把握与接受方式，它是促成文学文本发生变异的关键。指文学交流中接受者的不同的文化背景和文化传统对交流信息的选择、改造、移植、渗透的作用。也是一种文化对另一种文化发生影响时，由接受方的创造性接受而形成的对影响的反作用。5、文学误读：指文学作品在传播和接受过程中发送者文化的损耗和接受者文化的渗透而形成的影响误差，或者创造性接受。误读原指偏离阅读对象本身意思和内容的误差性阅读。20世纪60年代成为阅读学理论和解构主义的重要概念和命题。比较文学中的误读是指接受者按照自身的文化传统、文化观念、思维方式去解读另一种文化的载体——文学作品——时出现的差异性阐释。6、译介学：是比较文学变异学中研究语言层面的变异的分支学科，它关注的是跨语际翻译过程中发生的种种语言变异现象，并探讨产生这些变异的社会、历史以及文化根源。7、形象学：比较文学形象学是对一部作品、一种文学中异国形象的研究。这种异国形象首先是出自一个民族（社会、文化）的形象，最后，是由一个作家特殊感受所创作出的形象。在这里，形象是作家及集体对作为他者的异国或异民族的想象物。8、平行研究：是由美国学派提出的比较文学学科理论。对没有事实联系的不同国家的作家、作品、文学现象进行比较研究，论述其异同，总结出文学发展的规律性。对文学与其他学科，包括艺术、哲学、历史、宗教、自然科学之间进行比较研究，从而揭示出人类知识体系的共通性及文学的独特性。9、类型学：类型学中的“类型”是指具有某种通约性特征的文学要素。类型学研究的目标就是对这种相似的文学现象加以联类比照，在寻觅整体文学演进通则和规律的同时发掘出相似类型表象下深层次的文化差异。不存在事实联系，或虽有所接触而并未构成其内在动因的相似的文学现象。10、跨文明阐发研究：是比较文学研究的一种重要类型，是指运用生成于甲文明中的文学观念或其他学科知识来阐释、研究生成于乙文明当中的文学作品、文学理论；或者反过来，用生成于乙文明中的文学观念或其他学科知识来阐释、研究生成于甲文明当中的文学作品、文学理论。11、套话:不同文本中反复出现的、具有深刻的文化隐喻意义的约定俗成的词汇。是对一种文化的概括，是一种文化标志的缩影。作为他者定义的载体，套话是陈述集体知识的一个最小单位。套话的制作方式主要分为两种，一种是表语和主语部分的混淆，一种是自然属性与文化属性的混淆1、比较文学的可比性1）同源性在法国学派的理论体系里，影响研究的对象是存在着事实联系的不同国家的文学，其理论支柱是媒介学、流传学和渊源学。它的研究目标是通过清理“影响”得以发生的“经过路线”，寻找两种或多种文学间的同源性关系，同源性成为法国学派学科理论体系可比性的基础。在线路的清理中，其源头是相同的，影响研究的可比性就是同源性。2）变异性同源的文学在不同国家、不同文明的传播与交流中，在语言翻译层面、文学形象层面、文学文本层面、文化层面产生了文化过滤、误读与“创造性叛逆”，产生了形象的变异鱼接受的变异，甚至发生了“他国化”式的蜕变，这些都是变异学关注的要点，在这里，变异性成为可比性的核心内容。3）类同性类同性所指的是没有任何关联的不同国家的文学在风格、结构、内容、形式、流派、情节、技巧、手法、情调、形象、主题、思潮乃至文学规律等方面所表现出的相似和契合之处。平行研究的可比性就在于类同性与综合性。4）异质性与互补性异质性与互补性的可比性主要是从跨文明平行研究和总体研究的角度来说的。在跨文明的比较文学研究中，“异质性”是其可比性的根本特征。异质性的内容包括文明原生态、独立性，只有明确意识到这种特征的存在，东西方对话才能得以进行，东西方文学才能实现互补。2、比较文学的基本特征比较文学的基本特征：文学跨越性研究1）跨国家●法国学派：强调文学关系，研究跨国度的精神交往与实际联系。●美国学派：超越文学史的限制，强调美学价值，依然重视跨国研究。●中国学派：跨国研究仍然是比较文学学科理论的基本特征之一。2）跨学科●雷马克《比较文学的定义和功能》：“把文学和人类所表达的其它领域相比较”。●只有当文学和其他学科领域的知识体系进行“系统性”比较时候，比较文学才能够成立。3）跨文明与中国比较文学的理论实践和知识资源密切相关。●当西方背景的比较文学研究进入非西方背景的异质文化的时候，跨国研究已经不能解释文学内部的很多东西。●“跨异质文化”——“跨文明研究”，更注重中西文化系统之间的差异性。●是学科发展的新阶段，中国学派学科理论的立足点，文学跨越性研究的新领域。3、比较文学研究的四大领域（一）实证性影响研究包括渊源学、流传学和媒介学等研究范畴例：●大致可以说，鲁迅受到尼采影响，这可以从其日记、小说、翻译中看出来，但是这种影响究竟有多深，鲁迅后期是否与尼采“决裂”，都无从由“实证”的方法得出。（二）文学变异研究以变异和文学性为学科支点，通过研究不同国家之间文学交流的变异状态，以及没有事实关系的文学现象之间在同一个范畴上存在的文学表达上的变异，探究文学现象变异的内在规律。文学变异研究的四个层面：1）语言翻译层面：译介学●超越实证性研究，走向文化/文学研究●梵文“完美”－汉语“圆满”（日本、中川元）2）民族国家形象层面：●他国形象是主体国家文学的“社会集体想象物”●研究形象产生变异的过程及变异现象本身，分析其规律。●日本：明“倭寇”，清“东人”，抗战“鬼子”3）文学文本层面：●有实际交往的文学文本之间产生的文学接受。不同国家、不同文明中文本与读者之间的关系。●不同文学、文明体系中文本之间主题和文类等的相异之处。●果戈理、鲁迅《狂人日记》4）文化层面：●文化模子的歧异以及由此而引起的文学的模子的歧异●文化过滤－文学误读（三）平行研究是对没有事实联系的不同国家的作品作家文学现象进行比较研究论述其异同总结出文学发展带有规律性东西包括类型学主题学文体学等。（四）总体文学研究比较文学和总体文学的关系区别：比较文学侧重两点之间的文学比较；总体文学侧重对一个文学平面的研究联系：总体文学是比较文学的延伸和扩展提出契机●总体文学研究的缺席●全球化和多元文化的现实语境（本土文学的世界性意义）●比较文学的世界性胸怀——开放的多元化视野●——对话和启发研究领域●跨文明研究、从比较诗学到一般诗学的研究、文学人类学研究。5、流传学研究的影响类型1个体对个体的影响研究2个体对群体的影响研究3群体对个体的影响研究4群体对群体的影响研究从影响的方式和内容来看：1）放送者特别的精神、人格、气质的影响。更多的是通过著作来实现的，其一表现在整体上，其二表现在个体上。2）技巧的影响。指放送者在创作中所形成的文体或艺术形式的技巧性因素对接受者所造成的影响。3）艺术形象的影响。指作品所塑造的形象的流传。4）主题或题材的影响。5）框范的影响。所谓框范，指作品中展示的某种特定的空间或环境6）理论思潮的影响。这种思潮，可以是哲学、政治、文学理论等多方面。6、流传学研究的模式和实例分析（了解）1直线式影响是“一对一”的单线式的直接影响，指放送者对一个作家、一部作品、一种文学思潮、一国文学所产生的影响。是流传学研究中最基本的模式。如冰心受泰戈尔的影响而创作的自由体小诗，大半都是直接或间接受泰戈尔《飞鸟集》的影响的影响的。2）辐射式影响是“一对多”式的影响，即从一点出发指向多个终点的影响，他可以是一个作家、一部作品、一种文学思潮、一国文学等对群体（多个或多国的接受者）产生的影响，因而是以放送者在众多接受者中的影响和接受情况为研究内容。包括个体对一国群体的影响和个体对多国的影响。如泰戈尔对五四时期中国作家产生了多层面的影响；阿拉伯民间故事集《一千零一夜》对东方文学和欧洲文学都产生了极其深远的影响。3）焦点式影响是“多对一”，即多个放送者对一个接受者的影响。如鲁迅受到众多俄国作家的影响，此外日本的小说、尼采的哲学、达尔文的进化论等，也对他的创作方法产生了不可低估的作用。4）交叉式影响由于接受主体的差异性和放送者的多质性，这两者之间的流传路线会出现交叉，其表现特点是：从流传的方向和路线看，起点和终点之间并不总是单向流通，即作为起点的放送者同时又可能是接受者，因此它对终点的影响具有多质性。如蒙田及其散文在五四时期