1春秋战国时期的文化

春秋战国时期的文化大变革：大动荡：大发展：奴隶制瓦解，封建制确立诸侯争霸，战争连年----分裂到局部统一社会经济发展民族不断融合文化异常繁荣春秋战国时期的历史发展有何特征？春秋战国时期文化的特点：异常繁荣：１．哲学百家争鸣；２．文艺百花争艳；３．科技世界领先。春秋战国时期思想文化繁荣局面形成的原因?春秋战国时期是中国历史上第一次文化高峰，第一次思想大解放，出现了文化繁荣的局面。其原因如下：第一，生产力的提高，社会经济的发展，为思想文化的发展提供了物质基础。第二，阶级关系的变革、奴隶制的崩溃、封建制度的建立等一系列社会变革，为思想文化的繁荣提供了政治前提。第三，激烈动荡、变革的社会环境，使得思想异常活跃，迫使人们去思索，众多思想家从不同角度发表见解，从而形成“百家争鸣”的局面。第四，各国统治者基于争霸战争的需要和政治要求，礼贤下士，纷纷网罗人才，优待知识分子，让其为争霸战争和社会变革出谋划策。这种宽松的环境和优越的地位，有利于文化繁荣。第五，私学的兴起和讲学之风的出现，造就了一批有知识、有才干和敢于表达自己政治观点的思想家。第六，民族融合的加强，各民族文化交流的扩大，丰富了华夏文化，有利于思想文化的繁荣。1、生产力提高，经济的发展2、社会大变革，阶级关系的巨变3、列国纷争，社会动荡与变革4、统治者重视人才，优待知识分子5、私学的兴起6、民族融合的加强认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物归纳一、春秋时期的哲学思想1、老子（1）生平：…春秋晚期的楚国贵族。姓李名耳，字伯阳，又称老聃。做过周朝的“守藏室之吏”（管理藏书的官吏）,道家学派创始人。《道德经》一书相传为其所作，在道教被尊奉为教主，被称为太上老君。1、“道生一，一生二，二生三，三生万物”（道是第一性的，万物是道派生出来的）2、“道之为物，惟恍惟惚”（道是无形、无象、无体的，就是无）3、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”4、“道常无为而无不为”（道经常是无为的，但没有哪件事不是它干出来的）（对立的东西可以相互转化）阅读材料了解老子思想主张（2）思想：A、客观唯心主义思想B、朴素的辩证法思想C、政治主张：无为一、春秋时期的哲学思想1、老子（1）生平：…“无为”的含义：如何看待老子的“无为”主张？反对严刑峻法，统治者不要干预人民生活，少一点欲望与作为，少过问政事，薄赋敛，轻刑罚，尚节俭。任其自然，天下就会安定，政权就会巩固。１、同情人民疾苦：合理，进步性２、“小国寡民”：是消极、倒退。“东方圣城”是指中国的那一座城市?孔庙2、孔子（1）生平…明代.佚名孔子燕居像孔子生平儒家学派的创始人，生活在春秋晚期，今天山东省曲阜县人，因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。先世是宋国贵族,孔子幼年丧父,家境清贫。成长后,曾任委吏(会计)和鲁司寇(掌管刑狱、纠察等)职位,30多岁到齐国，但未得重用，又回到鲁国，聚徒讲学。其后周游列国,提倡德治.年68返回鲁国,致力於教育,并整理《诗》、《尚书》、《春秋》等古代文献，现存《论语》是记述孔子谈话与思想的主要资料。（2）孔子的思想成就和文化贡献领域核心内容思想学说政治思想“仁”和“礼”“仁者，爱人”、“克己复礼”、“为政以德”、注重政治与人事,对鬼神敬而远之教育思想有教无类、因材施教、全面发展知之为知之，不知为不知；礼、乐、身、御、书、数文化贡献创办私学，整理文化典籍弟子三千儒家五经问题1：如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治（2）具有进步性：①提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展②有助于调解社会人际关系，促进社会稳定在阶级社会里是无法实现的（3）可行性：问题2：孔子所谓“礼”、“序”是指什么？他为什么要维护“礼”和“序”？是指：奴隶制度和奴隶制的统治秩序。因为：春秋晚期，分封制瓦解，“礼崩乐坏”局面损害了奴隶主贵族的利益，危及到奴隶主的统治。2、儒家文化成为我国传统文化的最主要部分（3）孔子的影响1、儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想孔子思想在春秋末年产生的社会根源是什么？为什么在当时不受重视？为什么后来又成为汉以后历代封建王朝的正统思想？（1）社会根源：春秋晚期，大国争战，生产力发展，分封制、井田制瓦解。在奴隶制度逐步瓦解过程中，阶级矛盾也日益尖锐。孔子代表奴隶主贵族利益，主张挽救奴隶制，缓和阶级矛盾。（2）不受重视原因：孔子所处的时代是奴隶制瓦解、新兴地主阶级日益形成的时代，要求以暴力打破旧的社会秩序，发展封建经济，建立地主阶级专政的政权。孔子主张维护奴隶制，不符合当时的社会要求，所以不被重视。（3）后来成为正统思想的原因：孔子的主张中包含坚决维护统治秩序，缓和阶级矛盾，使社会安定，保证生产发展等有利于统治者的成分；后来的儒家思想家又加以改造和发挥。我们该如何对待孔子的思想？孔子思想是我国传统文化的主体内容，应加以批判的继承，特别是对当今社会的有效成分，应予以借鉴。1、“百家争鸣”含义各学派不同政治主张哲学思想“百家争鸣”二、战国时期的“百家争鸣”社会根源社会大变革诸侯争战，思想自由社会生产的发展礼贤下士的社会风尚和私学的兴起材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。—摘自《墨子》墨子思想核心：没有阶级等差任人唯贤而不以亲反对不义战争兼爱”“非攻”“尚贤”（3）封建经济的形成发展，小生产者队伍的壮大。（4）小生产者地位低下，希望提高政治地位。（2）统治阶级穷奢极欲，残酷剥削人民。社会根源分析墨子思想形成的社会根源，并作简要评价。（1）战国时期，兼并战争不断，人民渴望一个安定的生产环境。符合人民利益的，有利于生产发展和社会进步，顺应了历史潮流，是我国传统文化的瑰宝，值得弘扬。评价中国亚圣:孟子缅怀先师忧虑天下宏章阔论滋我中华为什么称孟子为“亚圣”？①主张“仁政”、民贵君轻②提出“民本”思想③提出“性善”论孟母教子图阅读课文归纳孟子的思想主张孟子为什么提出“重民”的主张？1、从夏商周三代的兴衰中认识到广大人民的力量2、希望实行一种相对宽舒的统治以缓和阶级矛盾，维护封建统治。3、战国初期，随着生产的发展，劳动者的地位有所提高。孔孟仁政有何不同？材料一；天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。……天行有常，不为尧存，不为桀亡。材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！——摘自《荀子》自然界有规律掌握自然界的规律而利用并造福人类。概括材料的主要观点，并指出荀子思想倾向，分析其产生的根源。（１）生产和科技的发展，人们认识、利用和改造自然能力的增强。（２）反映了新兴地主阶级的意志和利益.根源：阅读教材分析庄子的道家思想庄子像怎样看待庄子的思想？发展了老子的思想─主观唯心主义。鄙视富贵利禄，痛恨不公平的社会现象。史载：韩非子“为人口吃，不能道说，而善著书”秦王政曾叹：嗟呼，寡人得见此人与之游，死不恨矣。法家集大成者–韩非子他认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应按照现实需要进行改革而不必拘泥于成法。这反映了法家“厚今薄古”的历史观。他主张“法治”，利用人趋利避害的本性，以严刑峻法统治臣民。他还主张建立君主专制中央集权的封建国家：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”历史进化、政治改革以法为本君主专制的中央集权制１、顺应了当时历史发展潮流２、满足了新兴地主阶级夺取政权和巩固政权的需要３、符合诸侯国君增强国力，兼并天下的愿望。战国时期法家思想为什么最受到统治阶级推崇？有何影响？原因：影响：反映时代的必然要求，有利于国家统一和政治稳定。为秦始皇巩固统一，建立专制主义中央集权制度奠定了理论基础。过于严厉,导致秦暴政，秦王朝短命而亡。学派代表主要思想墨家墨子儒家孟子荀子道家庄子发家韩非子“兼爱”“仁政”“民贵君轻”“重民”“非攻”“尚贤”唯物主义思想“制天命而用之”世界是“我”的主观产物，鄙视富贵利禄，痛恨不公平的现象历史向前发展、政治改革主张法治君主专制中央集权弘扬中华传统文化推进精神文明建设2、派别儒家、法家的治国方略有何不同？对我们进行社会主义有什么现实意义？德治和法治思想为当今建设有中国特色的社会主义提供借鉴；实施德治和法治，有利于社会的稳定和发展，促进民主政治的建设。方略：儒家主张以德治民，实施“仁政”，法家强调“法治”,主张“以法为本”“法不阿贵”儒家：提倡德政、礼治和人治，强调道德感化法家：提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治道家：提倡顺乎自然，“无为而治”对儒、法、道三家治国思想的综合认识三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明，三者之间表现出了互相融合趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。“外儒内法、济之以道”文学《诗经》内容：地位：“楚辞”：屈原及代表作诸子散文老子：孟子：庄子：韩非子：墨子：诸子散文特点老子情感、想象、哲理庄子文字优美、想象丰富《秋水》《逍遥游》墨子推理与叙事相结合，说明科技孟子善用比喻、辩论见长韩非子用寓言比喻现实《五蠹》艺术1、绘画成为一种独立艺术2、青铜装饰艺术发展3、音乐艺术达到很高水平科学天文春秋哈雷慧星：历法：战国：《甘石星经》物理学：《墨经》（战国时期）医学：扁鹊“四诊法”（战国时期）春秋战国时期孕育了哪些统一因素？1、局部统一2、民族融合3、经济文化联系的加强4、人民渴望统一1.下列教育思想有利于保障平民有机会接受教育的是A.“有教无类”B.“学在官府”C.“温故而知新”D.“因材施教”2.下列哪一学派可能主张采取文化专制政策由官府垄断文化教育A.儒家B.道家C.法家D.墨家3.认为世界就是“我”的主观产物，这样的唯心主义哲学属于主观唯心主义的范畴，战国时期具有主观唯心主义思想的思想家是A.老子B.韩非C.庄子D.荀子4.战国思想家中具有唯物思想，主张认识并利用自然规律，造福人类的是A.孟子B.荀子C.韩非子D.墨子5.“为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱之”这一主张体现了A.儒家思想德保守部分B.儒家维护周朝的“礼”C.儒家以德治民的思想D.儒家主张贵贱有序6.《论语·乡党篇》记，一次孔子家马厩失火，孔子退朝，问：“伤人乎？”不问马，马夫属“圉”，为最下等级之人。孔子关心人而不关心马，这体现了A.孔子主张平等对待下人B.春秋时奴隶地位提高C.孔子“仁”的主张D.孔子反对等级差别7.《诗经》中最精华的部分是A.“国风”B.“楚辞”C.雅D.颂8.以下叙述与春秋战国时科技发展的史实不相符的是A.战国时形成了我国自己固定的历法系统B.战国时有了世界上最早的天文学著作C.《春秋》、《墨子》中都记载了一些科技成就D.中医诊断水平有了较大发展百家争鸣与欧洲文艺复兴有何异同?(1)相同点：①都发生在社会转型时期，都是生产力发展和社会变革在思想意识形态领域中产生巨大反响的产物。如中国的封建生产力发展和封建生产制度确立；西欧是资本主义生产关系产生与发展。②都代表了先进生产力的发展方向。如中国的封建生产方式，和西欧的资本主义生产方式。③都属于当时的思想解放运动，极大地解放了人们的思想，对科技进步、生产发展和历史进步有巨大的推动作用。④在新思想成就中，都突出了现实社会中“人”的巨大的作用。中国以人为本的思想倾向突出；西欧形成了“人文主义”的思想。(2)不同点：①发生的时间和空间范围不同。时间相距近千年，地处西欧与东亚。②发生在生产力发展的不同阶段。中国处于封建社会初步形成的铁器时代，西欧处于封建社会瓦解的工场手工业时期。③主要打击的对象不同。中国的斗争矛头是奴隶制残余；西欧的斗争矛头主要指向天主教会④新思想的阶级性质不同。中国代表封建地主阶级和小生产者；西欧代表新兴的资产阶级。韩非子“法治”思想与现代“法治”比较韩非子现代性质目的特权结论君主利用刑律强化集权，其性质是专制主义是依照人民意志和国家意志制定的国家根本大法及