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浙江论语高考题【2009年6月】（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分）25.默写题：（3）饭疏食，饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。，。（《论语》）〖评分参考〗24.（1）举一反三（2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。评析：略。25.（3）不义而富且贵于我如浮云【2010年6月】（三）（4分）24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）25.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5选3小题）（1）谨庠序之教，，。（《孟子》）〖评分参考〗24.君子喻于义，小人喻于利。《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。25.（1）申之以孝悌之义颁白者不负载于道路矣2011年6月(三)阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分）子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）孔子：____________韩非子：____________24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）25.默写题：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，_____。_____，于我如浮云。（《论语》）〖评分参考〗23.为政以德（或“以德、礼治国”）以法治国24.（4分）孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应该相互补充。25.乐亦在其中矣不义而富且贵2012年6月（三）阅读下面的文字，完成23-24题。（5分）《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。”23．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分)(1)(2)24．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)〖评分参考〗23．(1)贵人贱马(2)人、马并重（或“先人后马”）24．这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。2015年高考浙江卷（三）阅读下面的材料，完成23——24题。（5分）知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下事无所惧，此其所以当大任而不动心也。23．根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言，我善养吾”一句的注释。（2分）24．从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。（3分）答案：23．（2分）浩然之气24．（3分）知言，能明道义，于事无疑。养气，能配道义，于事无惧。2016年（三）阅读下面的材料，完成23—24题。（5分）《墨子·节用》：“圣人为政一国，一国可倍也；大之为证天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用①而为者，是故用财不费，民德②不劳，其兴利多矣。”【注】①加用：更有用、更有价值。②德：通“得”。23．从这段文字看，“节用”的含义是□□□□□□。（不超过6个字）（1分）24．根据选文，理解并概括墨子的“为政”思想。（4分）【答案】23．（1分）去无用之费24．（4分）①不赞成通过对外掠夺来增强国力。②合理地节约用度。③珍惜人力物力，减轻百姓负担